聽(tīng)嬋釋禪對(duì)何新先生《我的六十自述》的評(píng)論

聽(tīng)嬋釋禪對(duì)何新先生《我的六十自述》的評(píng)論　　

聽(tīng)嬋釋禪　　

何新先生在自己六十歲生日時(shí)，對(duì)自己人生那已經(jīng)過(guò)去的六十年進(jìn)行了自我評(píng)價(jià)和總結(jié)。其實(shí)，這世界上也真沒(méi)有幾個(gè)能讀懂他和有資格評(píng)價(jià)他的人。他的自我評(píng)價(jià)和總結(jié)，基本上是自我理性看待的，但他在一些方面還是過(guò)于自謙，但在另一些方面還有補(bǔ)充的必要。所以，看過(guò)他的這篇“自述”后，聽(tīng)嬋釋禪就很有點(diǎn)想一吐為快的感覺(jué)。但愿不要因?yàn)槁?tīng)嬋釋禪的以下這些謬見(jiàn)而傷害到何新先生，因?yàn)楹涡孪壬恢笔俏倚闹械拇笥⑿郏抑哉f(shuō)一些正反兩方面的看法，也正是想激發(fā)何新先生的生命和學(xué)術(shù)創(chuàng)造活力，以減少這個(gè)天才式人物的“學(xué)術(shù)孤獨(dú)感”。　　

看完這篇《自述》，真正地感受到當(dāng)年那個(gè)充滿“大氣、傲氣、才氣、霸氣的何新又回來(lái)了，他的語(yǔ)言風(fēng)格是多么的耳熟能詳，而所有這些從我很年輕時(shí)看到的那本《自學(xué)》雜志開(kāi)始就沒(méi)有間斷過(guò)地在我的眼耳間轟鳴著。說(shuō)何新先生是我“神交”已久的啟蒙老師也不為過(guò)。他的學(xué)術(shù)，不僅僅影響了我，而且也整整影響了一代人，并且還要繼續(xù)影響下去。可以這樣說(shuō)，我的學(xué)術(shù)生涯就是在他的這些學(xué)術(shù)轟鳴聲中浸泡長(zhǎng)大的，但這階段也只是孕育的時(shí)期而已。當(dāng)若干年前我用稚嫩的筆寫(xiě)下一篇贊美宣揚(yáng)何新的文章后，其實(shí)，那時(shí)對(duì)何新的“自認(rèn)為讀懂”也是僅僅停留在表面上的，但卻召喚來(lái)了“何新熱”。直到有一天一個(gè)同樣天才的“纏中說(shuō)禪”的橫空出世，才將浸泡在兩位大師智慧中的慧根，真正地與“天地古今中外”進(jìn)行了徹底的溝通。這就是“以大師為師”的好處。　　

何新和纏中說(shuō)禪都同時(shí)具有“大氣、傲氣、才氣、霸氣”這“大師”必備的“四氣”，但纏中說(shuō)禪的藐視一切權(quán)威的獨(dú)創(chuàng)性的“霸氣”，比何新先生更濃厚一些。在他們兩人那里，學(xué)到了“大氣、傲氣”，在纏中說(shuō)禪那里更多的是學(xué)到了藐視一切權(quán)威，只追求真理的“霸氣”，至于“才氣”，我恐怕與這兩位天才式人物是則要差很遠(yuǎn)了，好在我的“悟性和宏觀把握綜合能力”的創(chuàng)新創(chuàng)造力還不錯(cuò)，這也為“創(chuàng)新建立新理論”提供了便利條件，而且也體會(huì)到“遍覽經(jīng)史、通透古今中外”對(duì)學(xué)術(shù)研究的好處。　　

這也正如何新先生所說(shuō)的那樣：“有人說(shuō)你為什么后來(lái)不去投個(gè)師門(mén)弄個(gè)學(xué)位呢？但是，有什么必要呢？當(dāng)時(shí)我在中國(guó)學(xué)術(shù)界已經(jīng)名聲赫赫。學(xué)術(shù)界當(dāng)時(shí)那些達(dá)人，我大體都認(rèn)識(shí)。誰(shuí)能做我老師？誰(shuí)配做我老師？誰(shuí)敢做我老師？” 可以這樣說(shuō)，任何一個(gè)能夠成為“大師”級(jí)別的人物，都是不可能有“知識(shí)和學(xué)術(shù)”傳承的意義上的老師的。因?yàn)椋按髱煛北仨毜糜小皠?chuàng)新創(chuàng)造和架構(gòu)新理論體系”的本事，至少也得有“集大成”地重新形成總結(jié)概括前人“知識(shí)和學(xué)術(shù)”的完整體系的本事。當(dāng)然，再加入點(diǎn)自己的理論創(chuàng)新創(chuàng)造和架構(gòu)在里面，也就自然而然地更進(jìn)一步地“成名成家”地大師了。而何新先生好象就是這種狀態(tài)之間的“大師”吧。　　

而“師承”只能是在原有“知識(shí)和學(xué)術(shù)”體系上的改良、修補(bǔ)、完善，而不是“顛覆意義”上的創(chuàng)新創(chuàng)造和架構(gòu)。 何新的學(xué)術(shù)，更在于“集大成”地對(duì)諸多學(xué)科的整體宏觀總結(jié)、把握、概括和理順等的通才和大氣上，其就各學(xué)科本身而言，雖沒(méi)有浸染通透更深，但就學(xué)科門(mén)類的廣度和對(duì)古今中外學(xué)術(shù)的融會(huì)貫通方面，則將是中外學(xué)人無(wú)法望其項(xiàng)背的。然而，必竟何新先生的“創(chuàng)造性、顛覆性”的理論性創(chuàng)新和架構(gòu)還是有限的，而多是以零散的方式表現(xiàn)出來(lái)，更不是以“獨(dú)創(chuàng)的完整獨(dú)立的理論體系”的形式存在。　　

比如：何新先生經(jīng)常引為自豪的“在1990年重提“生產(chǎn)過(guò)剩”，振聾發(fā)聵，雷倒當(dāng)時(shí)一片人”的那段歷史。這是對(duì)馬克思《資本論》研究到家后，對(duì)當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的一種“有理論出處”的最先驚醒夢(mèng)中人的“說(shuō)出皇帝沒(méi)穿新衣”的那個(gè)小孩。是理論聯(lián)系實(shí)際的對(duì)中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行實(shí)踐的一種對(duì)號(hào)入座，但他從來(lái)沒(méi)闡述過(guò)，不管是資本主義也好，還是社會(huì)主義也罷，只要采用了“先進(jìn)高效率”的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之商品生產(chǎn)手段、分配手段、交換手段、消費(fèi)手段等，那么這種“生產(chǎn)和產(chǎn)能、交換和運(yùn)能等的過(guò)剩”就是避免不了的。這跟是什么社會(huì)制度關(guān)系不大，只是社會(huì)主義的政府、公有制企業(yè)等對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的即有效合理，又節(jié)約均衡“組織管理、規(guī)劃計(jì)劃、調(diào)節(jié)調(diào)控、監(jiān)督約束”等，才使市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行變的有規(guī)矩、有節(jié)制。才能對(duì)資源、環(huán)境等更能有所保護(hù)。這也是何新先生沒(méi)有形成自己并具有“內(nèi)在邏輯性”的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系”重要缺陷。也即其在“經(jīng)濟(jì)學(xué)或是理論經(jīng)濟(jì)學(xué)”的汪洋大海的岸邊，也只是拾到了當(dāng)年馬克思曾經(jīng)“把玩多時(shí)”的經(jīng)濟(jì)學(xué)的幾枚美麗的貝殼而已。雖然如此，但在當(dāng)時(shí)“眾人皆醉，何新獨(dú)醒”的經(jīng)濟(jì)文化啟蒙時(shí)期，一個(gè)智者振聾發(fā)聵的呼喊，不能不讓整個(gè)中國(guó)學(xué)術(shù)界刮目相看。這種預(yù)見(jiàn)性的經(jīng)濟(jì)政策貢獻(xiàn)，在當(dāng)時(shí)無(wú)疑只有大智大慧的智者才能做到。　　

社會(huì)科學(xué)多是“思想理念”方面的玩意，對(duì)于一個(gè)聰明人來(lái)說(shuō)，只要一聽(tīng)到看到，就會(huì)被迅速掌握。有史以來(lái)的社會(huì)科學(xué)的無(wú)數(shù)啟蒙者都是大公無(wú)私、天下為公的偉大人物。其實(shí)，誰(shuí)先說(shuō)出來(lái)，也就意味著誰(shuí)就是握有了這種思想理念的“知識(shí)產(chǎn)權(quán)”的人，但這個(gè)“知識(shí)產(chǎn)權(quán)”與當(dāng)今自然科學(xué)相比，也是最不值錢(qián)的“知識(shí)產(chǎn)權(quán)”。所以，別看《資本論》寫(xiě)的多明白，看的人也不少，但必竟是何新先生把這個(gè)問(wèn)題與中國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行實(shí)踐聯(lián)系在一起了。這種“再創(chuàng)造”的意義與毛澤東把馬列主義與中國(guó)實(shí)際上相結(jié)合的“再創(chuàng)造”的意義是一樣的。只是他的這類“再創(chuàng)造”有些太個(gè)案了，要是他有“整個(gè)經(jīng)濟(jì)理論體系”的這種“再創(chuàng)造”，恐怕中國(guó)就不會(huì)走到今天。也就是說(shuō)，何新先生的“實(shí)用主義經(jīng)濟(jì)學(xué)或是實(shí)證主義經(jīng)濟(jì)學(xué)或是叫國(guó)家主義經(jīng)濟(jì)學(xué)或是叫政策經(jīng)濟(jì)學(xué)”的實(shí)用經(jīng)濟(jì)理論的“再創(chuàng)造”，對(duì)中國(guó)走到今天是有一定責(zé)任的。必竟曾經(jīng)的“王者師”的經(jīng)歷，對(duì)中國(guó)的發(fā)展進(jìn)程是有很大影響的。但當(dāng)時(shí)整個(gè)中國(guó)學(xué)術(shù)界是一片幼稚迷惘，就他一個(gè)稍微開(kāi)點(diǎn)竅的人，又能指望誰(shuí)呢？至于后來(lái)對(duì)他的完全拋棄，何新先生就再也沒(méi)有什么責(zé)任了。而問(wèn)題的關(guān)鍵就是：何新先生沒(méi)有在“理論經(jīng)濟(jì)學(xué)”上有重大的建樹(shù)。　　

當(dāng)然，這要與那么只會(huì)背西方經(jīng)濟(jì)學(xué)本本并毫無(wú)創(chuàng)新創(chuàng)造地只會(huì)生搬硬套的書(shū)呆子們相比，那些人與何新相比還是要有天壤之別的。因?yàn)闊o(wú)論什么經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，一個(gè)最重要的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)就是：要能“準(zhǔn)確合理地解釋任何經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象”，然后才談得上指導(dǎo)。而那些只能解釋一兩個(gè)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，或是一些經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象；或是只能解釋“宏觀”，不能解釋“中微觀”；或是只能解釋“中微觀”，不能解釋“宏觀”；或是只能解釋資本主義、封建主義，不能解釋社會(huì)主義、共產(chǎn)主義等等的經(jīng)濟(jì)理論，都不是什么完善、完美、無(wú)懈可擊的真正濟(jì)世救民的有用的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，這可以說(shuō)是包括所有的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，其各種五花八門(mén)的條塊分割式的所謂經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，都是存在這樣一種“短板”的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。即使象凱恩斯、薩繆爾森等那樣的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，也僅是開(kāi)拓出只能解釋和指導(dǎo)某一層面或領(lǐng)域的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐活動(dòng)并且也才管點(diǎn)用，更宏、中、微觀廣闊場(chǎng)景的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，其經(jīng)濟(jì)學(xué)理論也就成了“騾子睪廢”了。對(duì)于這點(diǎn)，任何一個(gè)理性一點(diǎn)的學(xué)人，都是不應(yīng)該有什么異議的吧。　　

那么當(dāng)今世界有可以“準(zhǔn)確合理地解釋所有宏、中、微觀經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論嗎？答案是肯定的，那就是聽(tīng)嬋釋禪在“集大成”基礎(chǔ)上創(chuàng)立的“社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論和世界文化架構(gòu)理論”。對(duì)此，有人會(huì)說(shuō)，這年頭“吹牛不上稅”，你就吹吧。這里咱們先把“吹不吹牛”的問(wèn)題放一邊，最好是那些不服氣的，能把“這個(gè)理論”給批倒批臭了那才叫真本事，別的任何所謂的“玩口活”，那都是沒(méi)什么戰(zhàn)斗力，也是不能讓人信服的。如果誰(shuí)真給批倒批臭了，那這個(gè)理論就不是什么“霸氣”了，而是“臭氣”了。我的希望與何新一樣，真的是希望有這樣的真正高手出現(xiàn)，那不僅是為了減少學(xué)術(shù)孤獨(dú)，更是為了增加學(xué)術(shù)挑戰(zhàn)，也許能對(duì)這個(gè)理論的完善有所幫助，并對(duì)繁榮經(jīng)濟(jì)理論起到推波助瀾的作用。這無(wú)疑是天下之幸，人民之幸。其實(shí)，這也許就是何新先生一生所一直渴求的，何新先生的“孤獨(dú)與挑戰(zhàn)”，在以前是真的孤獨(dú)，而且在許多領(lǐng)域他還要孤獨(dú)下去，但在“經(jīng)濟(jì)學(xué)和文化學(xué)領(lǐng)域”，因?yàn)槠洹吧窠弧钡茏拥睦碚摰某霈F(xiàn)，其至少不應(yīng)該再學(xué)術(shù)孤獨(dú)了吧，而應(yīng)該是從原來(lái)“自我學(xué)術(shù)挑戰(zhàn)”過(guò)渡到“外來(lái)學(xué)術(shù)挑戰(zhàn)”了吧。　　

對(duì)于學(xué)術(shù)上或是對(duì)中華文化的“集大成”，聽(tīng)嬋釋禪是歷來(lái)都不反對(duì)的，而且這個(gè)也必須得有充滿“大氣、傲氣、才氣、霸氣”的“全才”去做，但有一點(diǎn)是必須要明確的，那就是以往的學(xué)術(shù)或是文化“再精道”，從“馬列毛主義”出現(xiàn)以前，是沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)任何能夠很好地“普惠于大眾”的濟(jì)世救民的治世“理論經(jīng)濟(jì)學(xué)”理論的。中國(guó)當(dāng)今之亂象皆緣于放棄了“以按勞分配、按公權(quán)力分配、按需分配”為主要分配形式的“公有制”。至于從“短缺的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”過(guò)渡到“過(guò)剩的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”之由“以商品生產(chǎn)為綱”轉(zhuǎn)變到“以交換為綱”的“市場(chǎng)化”定價(jià)等還在其次。 “市場(chǎng)化”的問(wèn)題，主要還是出在那些市場(chǎng)供應(yīng)不足性的商品，特別是生活必需品的有如住房這種“短缺”生活必需品價(jià)格的放任自流，這是極端失誤的，這也是造成當(dāng)今之亂象和怨聲載道的重要原因。也就是說(shuō)，整個(gè)社會(huì)恢復(fù)了“私有制這個(gè)萬(wàn)惡之源”，也就意味著恢復(fù)了“按資分配和以公權(quán)力謀取私利分配”這兩種“封建主義、資本主義”的分配方式，而讓這“兩種分配方式”占主導(dǎo)和統(tǒng)領(lǐng)地位，那么原來(lái)社會(huì)主義社會(huì)里的一切社會(huì)主義因素也就要隨之受到摧殘了。這是沒(méi)有什么可商量余地的。　　

毛澤東當(dāng)年即使在“已經(jīng)不存在實(shí)體性的不同階級(jí)”的社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，還是那樣如臨大敵地要針對(duì)“思想”里存在資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行頑強(qiáng)的階級(jí)斗爭(zhēng)，原因也就在于此。 毛澤東時(shí)代的社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，就只有“一個(gè)”階級(jí)，地富反壞右等都被改造成自食其力的不同工作角色的工人、農(nóng)民、知識(shí)分子、商學(xué)兵等。全體人民，收入實(shí)行“按勞分配”，按貢獻(xiàn)大小，收入雖有差距，但不是很大。國(guó)家和集體“資本”的全部利潤(rùn)是通過(guò)“按公權(quán)力分配”投入到五大福利的保障和擴(kuò)大再生產(chǎn)的國(guó)家和各集體內(nèi)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)等方面上了。這個(gè)時(shí)期才是真正的“代表最廣大人民群眾根本利益”的名副其實(shí)的時(shí)期。就“一個(gè)”階級(jí)，收入和福利都差不了多少，你說(shuō)這句話不是真正地兌現(xiàn)了嗎！別的時(shí)代再怎么忽悠，那說(shuō)的與做的也是不一致的，那就沒(méi)有說(shuō)服力的。這就是公有制經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)和統(tǒng)領(lǐng)地位的社會(huì)主義的分配制度或是根本理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的命脈和靈魂。　　　 　 　

何新先生的研究沒(méi)有觸及到這樣的“理論經(jīng)濟(jì)學(xué)深處”，雖然曾經(jīng)對(duì)公有制奮不顧身地呼喊過(guò)，但從其“文里文外”對(duì)文革的認(rèn)識(shí)還始終停留在表面的認(rèn)識(shí)上，就能看到這種浮燥。這也許是跟他經(jīng)歷的有如夢(mèng)魘般的文革的切身感受所帶來(lái)的對(duì)理性的干擾有很大關(guān)系吧。也就是說(shuō)，判斷當(dāng)今社會(huì)之亂象，如果離開(kāi)了私有化；離開(kāi)了在某種商品還沒(méi)有相當(dāng)充裕的情況下，特別是對(duì)于生活必需品的“為了市場(chǎng)化而市場(chǎng)化”的定價(jià)的放任自流等；離開(kāi)了對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的有效合理的“組織管理、規(guī)劃計(jì)劃、調(diào)節(jié)調(diào)控、監(jiān)督約束”等幾大社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)理論方面，那就是一個(gè)恢復(fù)原來(lái)已經(jīng)實(shí)行過(guò)的“封建資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”的把“按資分配和以公權(quán)力謀取私利分配”方式加入其中并成為社會(huì)財(cái)富主導(dǎo)和統(tǒng)領(lǐng)分配方式無(wú)疑。這樣的“所謂的理論”，用創(chuàng)新嗎？除毛澤東時(shí)代之外，這種“所謂的理論”從封建社會(huì)的幾千年以來(lái)就已經(jīng)輕車熟路地?cái)[在那了。所以，那些聲稱在經(jīng)濟(jì)理論方面創(chuàng)新的學(xué)人最好還理性客觀一些，不能把這種人類早有存在的并以分配制度為核心的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論以貪天之功地加以貪污的。就是聽(tīng)嬋釋禪的所謂經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，也只不過(guò)在“集大成”的基礎(chǔ)上對(duì)其進(jìn)行了更好的總結(jié)、概括、理順和體系化的“再創(chuàng)新創(chuàng)造和再架構(gòu)”罷了。為的是更好地“準(zhǔn)確合理地解釋和正確有效地”指市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行實(shí)踐。而這種通過(guò)建立一種“經(jīng)濟(jì)理論體系”去“準(zhǔn)確合理地解釋和正確有效地”指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的“內(nèi)容和形式”的功夫，也才是一個(gè)學(xué)人真正需要的“真功夫”。　　　 　

什么是大師？從這種可以“指引指導(dǎo)”人類發(fā)展方向的意義上講的“理論經(jīng)濟(jì)學(xué)”，才是真正需要“大師”去做的工作。所以“馬列毛”從來(lái)都沒(méi)有人懷疑其“大師或是導(dǎo)師”的身份和榮耀，因?yàn)樗麄冎敢笇?dǎo)并實(shí)踐了“社會(huì)主義”這種人類從來(lái)沒(méi)有過(guò)的東西。這種“顛覆性”的創(chuàng)造性意義，才是真正意義上的大師，而且他們更是聽(tīng)嬋釋禪在《論大師》一文中所說(shuō)的那種“世紀(jì)級(jí)別的大師”。何新先生也具備大師的那幾個(gè)要件，但大師的級(jí)別則要小得多了。至于其它那些念幾本破書(shū)，寫(xiě)幾篇讀后感、總結(jié)或是弄幾本以前的知識(shí)或是資料的匯編就想大師了，這“大師”豈不是也有點(diǎn)太廉價(jià)了嗎？　　

　 　何新說(shuō)：“我做學(xué)問(wèn)，相當(dāng)程度上只是為了自?shī)剩螒颉．?dāng)然還想留點(diǎn)好東西傳之后世，留給將來(lái)，給后人。”當(dāng)一個(gè)人進(jìn)入到這種境界，那才真正地懂得了這其中的“樂(lè)趣、孤獨(dú)和挑戰(zhàn)”。那是一種充滿樂(lè)趣且孤芳自賞的成就感，那是一種隱隱但時(shí)常襲擾的孤獨(dú)感，當(dāng)然也有時(shí)時(shí)面臨“挑戰(zhàn)”的如履薄冰的感覺(jué)。這些奇妙且“只可意會(huì)、不可言傳”的情緒感覺(jué)，不僅陪伴了何新的一生，也同樣會(huì)陪伴許類似的學(xué)人。　　 　

如果哪個(gè)文壇驕子能寫(xiě)一部雅俗共賞、妙筆生花《何新傳奇》，那一定會(huì)是即驚世駭俗，又傳于后世的驚世之論。只是現(xiàn)代已不在有這樣的文壇高手了。　　

何新先生，祝您生日快樂(lè)！身體健康！永葆生命和學(xué)術(shù)研究的活力！　　

                          2010年7月3日　　

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附文：　　

何新：我的六十自述　　

wanshi按：許多海內(nèi)外人士關(guān)心何新先生現(xiàn)狀，紛紛留言發(fā)帖揣測(cè)探問(wèn)。在何新六十歲生日時(shí)，他曾對(duì)幾個(gè)好友講過(guò)一些有趣的話，本人錄音記錄整理。現(xiàn)在經(jīng)何新先生過(guò)目確認(rèn)修改補(bǔ)充后，在此發(fā)表。 　　

      （1）現(xiàn)狀，我是什么職務(wù)
      何新先生說(shuō)：“我早就退隱了。只是我的組織關(guān)系在政協(xié)，退休的手續(xù)還未辦——但是無(wú)所謂的，什么時(shí)候接到通知就過(guò)去簽個(gè)字。
       其實(shí)我也不知道自已是什么職務(wù)。20年前，我從中國(guó)社科院調(diào)進(jìn)政協(xié)時(shí)我是正研究員，后來(lái)到政協(xié)，公務(wù)員改革的時(shí)候好像又給套了個(gè)什么級(jí)——但是什么級(jí)別也沒(méi)有人告訴我，我也懶得問(wèn)，所以我也不知道。
   　　

  在政協(xié)我的關(guān)系是放在老干部局。但是20多年我沒(méi)上過(guò)一天班，也不用請(qǐng)假，所以政協(xié)機(jī)關(guān)沒(méi)有人認(rèn)識(shí)我，我也不認(rèn)識(shí)別人。
    　　

我的工資是機(jī)關(guān)按月直接打到銀行卡里，這邊有人替我代收。這么多年我并不知道自己掙多少錢(qián)，也沒(méi)有問(wèn)過(guò)。我日常消費(fèi)很低，吃素為主，掙錢(qián)也是給別人用，所以我不介意。我本是個(gè)山野閑散的人，實(shí)際等于早就退休了。” 
    　　

何新說(shuō)：“國(guó)家對(duì)我很好。給我的這種特殊工作安排，大概在全中國(guó)獨(dú)一無(wú)二。即使前一些年有一段時(shí)間我已不是政協(xié)委員（第十屆），但待遇工資也沒(méi)有發(fā)生任何變化。”
    　　

何新嘲笑自己說(shuō)：“所以，我是有職無(wú)務(wù)，有名無(wú)實(shí)，有事無(wú)業(yè)；這叫三有三無(wú)。非官員非學(xué)者，這叫二非。少年一個(gè)草根，青年一個(gè)游民，晚年一個(gè)精神的浪人，這叫三一。云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前，——我至今還沒(méi)找到讓我的精神能夠最后棲息的家園。 ”

　　

     （2）我的人生經(jīng)歷不俗
     　　

 何新說(shuō)：“我的人生經(jīng)歷很怪異，奇特，不俗。自1966年文革開(kāi)始，后來(lái)我離家上山下鄉(xiāng)，去東北軍墾農(nóng)場(chǎng)，這幾十年當(dāng)中，我所經(jīng)歷的個(gè)人生涯中的小風(fēng)小浪以至關(guān)系國(guó)家命運(yùn)的大風(fēng)大浪不少，奇事、怪事、不可思議之事也不少。
    　　

計(jì)算起來(lái)，我平生五歷生死邊緣，兩次死里回生。多少恩恩怨怨，是是非非，流水落花，往事不堪回首！其間生生死死，愛(ài)恨情仇的經(jīng)歷和上天下地的閱歷，絕非一般的文人、書(shū)生、凡夫俗子所能想象以至可以夢(mèng)見(jiàn)！”
    　　

何新說(shuō)：“蘇東坡說(shuō)，我上可以陪玉皇大帝，下可以陪田舍乞兒——我也是如此。回顧平生——我少年時(shí)是浪子，青年時(shí)是游子，中年時(shí)是漢子。現(xiàn)在進(jìn)入老年，我是個(gè)整天呆在屋里讀書(shū)的呆子。”

    　　

（3）我的一生是五部書(shū)
     　　

何新說(shuō)：“我這一生，活得算瀟灑，很開(kāi)心。　　

  年輕時(shí)代，我是登徒子。年輕時(shí)我很帥，身上有一種傲氣加霸氣， “酷斃”，也不怕事，很男人。所以女孩子都迷我。
       50歲以前，不好意思，經(jīng)歷了幾次婚變，許多次戀愛(ài)。但一不靠金錢(qián)，二不靠權(quán)勢(shì)，三不靠騙人；只因?yàn)楸舜讼矚g，相處得開(kāi)心。
       我戀愛(ài)過(guò)的，有世家高門(mén)的淑女，也有名揚(yáng)一時(shí)的文化名媛。既曾紅燭擁美人，也有逾墻蹈穴的隱私秘事。但是基本上，沒(méi)有什么不可告人，見(jiàn)不得人的事情。
       我做事是霽月光風(fēng)清清爽爽，愛(ài)就是愛(ài)，恨就是恨，一切擺在桌面上，絕不茍且，更不偷雞摸狗。兩情相悅，追求一個(gè)“愛(ài)”字，有感覺(jué)就到一起，沒(méi)感覺(jué)或者感覺(jué)不好，就分手，愛(ài)得明白，也散得明白！！
       何新笑著總結(jié)說(shuō)：“可以這么說(shuō)，我的少年時(shí)代是一部闖江湖的《水滸傳》，青年時(shí)代是一部紅袖簇?fù)淼摹都t樓夢(mèng)》，壯年時(shí)代是一部隨心所欲的《金瓶梅》，中年時(shí)代是一部縱橫捭閣的《三國(guó)志》，晚年是一部歸覓心經(jīng)的《西游記》——五大奇書(shū)都凝聚濃縮在我平生的感情和閱歷中。如果有機(jī)會(huì)娓娓道來(lái)把往事寫(xiě)一寫(xiě)，那會(huì)是很好看的一部傳奇故事。”
        何新說(shuō)：“最不可思議的是，我的這種人生故事竟然發(fā)生在1949以后到今天這么一個(gè)完全缺乏浪漫蒂克精神的時(shí)代。所以，我的生活經(jīng)歷在中國(guó)知識(shí)分子中，是異常奇特獨(dú)一無(wú)二的。” 

　　

（4）我是個(gè)玩家、逸品
       何新說(shuō)：“其實(shí)我也是非常幸運(yùn)之人。得天所眷，不僅屢歷磨難不死。而且得天眼通，心有慧根，能與天地古今中外溝通。
     我平生無(wú)書(shū)不讀，無(wú)所不學(xué)，在人文學(xué)術(shù)領(lǐng)域舉凡文、史、哲、經(jīng)、數(shù)、理、化、文字、語(yǔ)言、邏輯[1]，天文[2]、地理[3]，以及藝術(shù)、文學(xué)、詩(shī)歌、美學(xué)，以至考古、文物、書(shū)畫(huà)古玩，樣樣我都涉獵過(guò)，也深入淺出地玩過(guò)。
      老實(shí)說(shuō)，對(duì)于這些學(xué)術(shù)中的任何一門(mén)，都足夠一個(gè)人投入一生去研究的。我平生著作數(shù)十種，有一些被譯成多種文字。我的一些暢銷書(shū)被盜版無(wú)數(shù)。其實(shí)，如果一個(gè)學(xué)者只要寫(xiě)得出其中一、兩種就已經(jīng)不枉此生，足以名世而成一家言。然而我始終文思如泉涌，直到如今仍未枯竭。目前，我想完成但目前尚未完成的半成品著作（在電腦中或案頭上），還有十余種。
   　　

 我行文如神機(jī)天縱。一些文人不服氣，他們說(shuō)——從沒(méi)看到何新真的在做什么學(xué)問(wèn)。的確，前人講究什么“皓首窮經(jīng)”，主張一生只讀一經(jīng)，板凳須坐十年冷，主張下這種死功夫。而我則不同。年輕時(shí)代，我也曾風(fēng)花雪月，游戲人生。什么都沒(méi)耽誤！行過(guò)萬(wàn)里路，也讀破了萬(wàn)卷書(shū)。但是我的確并沒(méi)有對(duì)其中的任何一種學(xué)問(wèn)傾其全身心專門(mén)投入過(guò)——所以我承認(rèn)自己不是專家——不是專門(mén)之家。
      但是學(xué)問(wèn)之境有如做人的境界，最高之道是融會(huì)貫通，而我做到了，所以我是通家，又是個(gè)玩家。世界是幻，人生是夢(mèng)，學(xué)術(shù)是游戲。我認(rèn)為學(xué)問(wèn)達(dá)到至高境界是能“玩”。
    我也通繪事。中國(guó)古來(lái)畫(huà)有南北分宗及力（隸）家與逸家之說(shuō)。臺(tái)灣前故宮院長(zhǎng)江兆申，曾寫(xiě)信稱我的畫(huà)是逸品，說(shuō)境界很高。其實(shí)我這個(gè)人就是一種逸品——閑云野鶴，野逸之士。

    　　

（5）逃避大師
    　　

何新說(shuō)：所以，我不是什么大師，不配也不想當(dāng)。就像我絕對(duì)從來(lái)不想從政當(dāng)官一樣——如果真的想當(dāng)，那我曾經(jīng)很有機(jī)會(huì)。
       我不選擇從政當(dāng)官，是有自知之明。第一我知道自己是新疆的姑娘，小辮子很多（鄧小平的話），反對(duì)者一抓就是一把。第二我也不會(huì)造作自己成個(gè)偶象。
       說(shuō)老實(shí)話，我真的極討厭“大師”這兩個(gè)字。因?yàn)檫@兩個(gè)字在當(dāng)今已經(jīng)被利祿金錢(qián)熏染得非常之骯臟——一想到某種“大師”，就會(huì)想到那種虛偽、造作、拿腔拿調(diào)、裝腔作勢(shì)，俗話說(shuō)就是裝XX。所以我說(shuō)我不入流，而且甘居末流。


　　

（6）論學(xué)問(wèn)，我確有超凡之處
      何新說(shuō)：“但如果談到學(xué)術(shù)，那我又的確有超凡脫俗的非常之處。我的學(xué)問(wèn)中有一部分是活學(xué)問(wèn)——有用和能用的學(xué)問(wèn)，經(jīng)世致用之學(xué)，談?wù)摻?jīng)濟(jì)的，政治的，涉及國(guó)計(jì)民生的，國(guó)際戰(zhàn)略問(wèn)題的。但是我所真正屬意的，下了大功夫的，還是我的一套《何新國(guó)學(xué)經(jīng)典新考》。[4]
    　　

我寫(xiě)這一套書(shū)，旨在“兼融古今之智勇，[5]開(kāi)拓萬(wàn)古之心胸”——但這套書(shū)并不是寫(xiě)給當(dāng)今的凡夫俗子利欲之徒們看的。
       不僅他們，包括你們，當(dāng)今的人基本不會(huì)懂這一套書(shū)。就是做這種學(xué)問(wèn)的學(xué)者中，能真懂者也是有限。因?yàn)樗麄冏鰧W(xué)問(wèn)要領(lǐng)悟而達(dá)到我的這種境界，還有很大距離呢！
   　　

何新說(shuō)：當(dāng)今并不是什么讀書(shū)向?qū)W的時(shí)代，外部沒(méi)這個(gè)氛圍，沒(méi)這種環(huán)境。當(dāng)今的俗文化，叫做什么“讀圖時(shí)代”，“全娛樂(lè)時(shí)代”，其實(shí)就是搞笑的時(shí)代，忽悠的時(shí)代，惡搞的時(shí)代——所謂“末法”時(shí)代。一切嚴(yán)肅的東西到此都會(huì)變形，一切神圣的東西到此都被解構(gòu)，一切莊嚴(yán)的東西都被打成粉碎。在這個(gè)時(shí)代，認(rèn)真作學(xué)問(wèn)，談?wù)撜鎸W(xué)問(wèn)，那就是一種自瀆和自褻，是一種愚憨。
       所以我做學(xué)問(wèn)，相當(dāng)程度上只是為了自?shī)剩螒颉．?dāng)然還想留點(diǎn)好東西傳之后世，留給將來(lái)，給后人。”
      何新說(shuō)：“所以我把我的這一套書(shū)留給未來(lái)的人，留給后世子孫。我還是很自豪。為中華民族存留了一種文化精神，一部精華，一種經(jīng)典。”
       當(dāng)今這場(chǎng)所謂“市場(chǎng)轉(zhuǎn)型”，方向道路已經(jīng)完全錯(cuò)亂。什么“十八跳”之類，將來(lái)一定會(huì)被歷史牢牢地釘在恥辱柱上。這個(gè)“轉(zhuǎn)型”運(yùn)動(dòng)在現(xiàn)代史上，是文革以后的又一浩劫！是文化的浩劫，是人道的浩劫，也是自然生態(tài)的浩劫！
      生態(tài)之破壞，莫如當(dāng)今之嚴(yán)重，根源在于市場(chǎng)化過(guò)程中人們對(duì)金錢(qián)的瘋狂追逐、官員對(duì)GDP的掠奪式榨取！現(xiàn)在又在鼓吹農(nóng)地私有化。私有化無(wú)非就是又一場(chǎng)掠奪。
      但是，任何劫難也終有終了的一天！誰(shuí)也無(wú)法欺騙歷史！——總有一天人們還會(huì)回歸莊嚴(yán)和反思。渡盡劫波人猶在，[6]相逢一笑泯恩仇！人們會(huì)反思今天，會(huì)痛定思痛。當(dāng)泡沫散去，塵埃落定，金子還會(huì)放光芒！
    　　

我相信，即使世界大戰(zhàn)以至天崩地裂，中華民族、中華文化總會(huì)存留下若干種子，天不能死，地不能埋！總有一天，劫后復(fù)生，還會(huì)再出現(xiàn)一種文化昌明的好時(shí)代、新時(shí)代，真正的文化盛世；還會(huì)再出現(xiàn)新一代文化上的智者們。
    　　

我的那些時(shí)論、政論以至爭(zhēng)論，以后都將完全失去意義。但我的這一套《經(jīng)典新考》會(huì)經(jīng)得起后人之研究、之欣賞。因?yàn)檫@一套書(shū)貫通上下，銜接古今。我用一種獨(dú)特的視角對(duì)上古經(jīng)典和傳統(tǒng)中國(guó)文明，重新作了系統(tǒng)性的解讀。
   　　

 我很自豪。如果沒(méi)有我，什么《詩(shī)》、《書(shū)》、《易》、《老》、儒與道都被一些文人墨客歪講邪講，講傻了，講歪了！
    這套書(shū)我曾經(jīng)一改再改，批刪百遍，嘔心瀝血，銷磨二十年，方得完成。這就是何新的《太史公書(shū)》，通古今之變，成一家之言！

     （7）學(xué)術(shù)界無(wú)對(duì)手
      何新說(shuō)：對(duì)我的學(xué)術(shù)一向有爭(zhēng)議。然而當(dāng)今有哪位人物什么東西沒(méi)有爭(zhēng)議？其實(shí)爭(zhēng)個(gè)屁，我比所有的非議者都高！君子當(dāng)仁不讓，這個(gè)問(wèn)題上我不必假謙虛！
    　　

人家說(shuō)可是你沒(méi)學(xué)歷啊！是啊。1977年我考進(jìn)黑龍江一所末流大學(xué)只讀了三個(gè)月不到。但是一年后回到北京，我已經(jīng)進(jìn)入名牌大學(xué)當(dāng)了教師。而我教的那些學(xué)生，都是78屆的，本應(yīng)當(dāng)是我的同學(xué)。一年后又是胡喬木和梅益先生把我破格調(diào)進(jìn)中國(guó)社科院。進(jìn)去后我就被直接安排在社科院的最高學(xué)術(shù)文官機(jī)構(gòu)科研組織局當(dāng)學(xué)術(shù)秘書(shū)。1980年代我已經(jīng)在中國(guó)學(xué)術(shù)界嶄露頭角。
      有人說(shuō)你為什么后來(lái)不去投個(gè)師門(mén)弄個(gè)學(xué)位呢？但是，有什么必要呢？當(dāng)時(shí)我在中國(guó)學(xué)術(shù)界已經(jīng)名聲赫赫。學(xué)術(shù)界當(dāng)時(shí)那些達(dá)人，我大體都認(rèn)識(shí)。誰(shuí)能做我老師？誰(shuí)配做我老師？誰(shuí)敢做我老師？
      自從1980年代前后我在學(xué)術(shù)界出頭到今天，遭遇過(guò)的高手如林。批過(guò)我的人不少，因嫉而罵而恨我的人也許更多——可是哪個(gè)對(duì)手能把我擊倒在地？那些挑戰(zhàn)者，甚至很少有與我論戰(zhàn)能往復(fù)達(dá)到兩個(gè)回合以上的。以至包括直接批評(píng)過(guò)我的呂叔湘、袁珂那樣值得尊重的老先生，交手一個(gè)回合也就罷手。
      當(dāng)年在陜西有個(gè)斯維至老先生，就一個(gè)”德“字的釋義，與我公開(kāi)在《人文雜志》上往復(fù)討論，但是也不過(guò)三個(gè)回合，他就無(wú)意再辯，高掛免戰(zhàn)牌了。至于當(dāng)年有個(gè)什么史學(xué)博士王xx，在堂堂的《歷史研究》雜志上以頭版頭條撰文批我，來(lái)勢(shì)洶洶。我也就撰文回應(yīng)，把他的皮剝下。可笑交手只一個(gè)回合，我還戰(zhàn)意猶酣呢，他卻偃旗息鼓縮頭退去不見(jiàn)蹤影了！
       80年代我當(dāng)時(shí)在學(xué)術(shù)界取得一席地位，不是靠學(xué)歷，也不是靠關(guān)系，而是靠真學(xué)問(wèn)，靠真本事。英雄不問(wèn)出身，80年代中國(guó)政治好，社會(huì)風(fēng)氣也好，學(xué)風(fēng)也好。社會(huì)禮賢下士，重實(shí)才不重身份，重能力不重學(xué)歷。所以能破格用人！

　　

     （8）中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家荒謬錯(cuò)亂
    　　

何新：我是個(gè)業(yè)余經(jīng)濟(jì)學(xué)家。但是在經(jīng)濟(jì)學(xué)上，我1990年重提“生產(chǎn)過(guò)剩”，振聾發(fā)聵，雷倒當(dāng)時(shí)一片人。而今天“產(chǎn)能過(guò)剩”已成了經(jīng)濟(jì)學(xué)界的口頭禪。那些人們好像忘記了他們奉為祖師的薩繆爾森在《經(jīng)濟(jì)學(xué)》中曾經(jīng)講，“現(xiàn)代資本主義已經(jīng)永遠(yuǎn)解決了“生產(chǎn)過(guò)剩”這個(gè)19世紀(jì)的偽命題。”　　　　

“主流經(jīng)濟(jì)學(xué)”這個(gè)辭幾乎是我的發(fā)明，現(xiàn)在這個(gè)新自由主義的牌坊有點(diǎn)臭了！
    “中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家沒(méi)有真正懂經(jīng)濟(jì)學(xué)的”——這是我2000年在《新國(guó)家主義經(jīng)濟(jì)學(xué)》中講的，如今這至少是網(wǎng)絡(luò)大眾頗為普遍的共識(shí)！
    　　

但是，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)荒謬錯(cuò)亂到什么程度？？還是怎么估計(jì)都嫌不足！一個(gè)匯率升值問(wèn)題，一批經(jīng)濟(jì)學(xué)家鼓吹了幾年，大談人民幣幣值被低估應(yīng)該“升值”——卻沒(méi)有人知道“匯率”原來(lái)并非“幣值”。因此，“匯率升值”，并不可與“人民幣升值”混為一談，從而誤導(dǎo)了國(guó)家和廣大民眾！
    　　

利用匯率升值，做遠(yuǎn)期交易的外匯期貨就可以直接套匯賺錢(qián)，這在國(guó)際貿(mào)易中是基本的常識(shí)。而中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)人中竟然很少有人知道。還要被我這個(gè)非專業(yè)的老頭子捅破，告訴大家美國(guó)皇帝并沒(méi)穿衣服！、
    其實(shí)我不好意思，很不想出來(lái)講。但實(shí)在是按捺不住，不得不講，因?yàn)橹袊?guó)的外匯儲(chǔ)備在流失啊，令人痛心！每一次人民幣升值，都意味著中國(guó)給老外發(fā)錢(qián)，每年貼匯流失千百萬(wàn)！
　　

       （9）享受孤獨(dú)
       十幾年來(lái)，我好孤獨(dú)。沒(méi)有對(duì)手，也沒(méi)有值得與之對(duì)話一談的人。那些曾經(jīng)知我、誨我、提攜我、獎(jiǎng)掖我，令我尊敬的長(zhǎng)者、能者、德者，于今多已逝去了。
    　　

當(dāng)今中國(guó)已無(wú)文化人——只剩下些衰人，只怕以后再過(guò)一兩代，連能讀《古文觀止》原文的人也不多了。當(dāng)今文化表面富麗堂皇，可惜金玉其外，敗絮其中！都是徒有泡沫。價(jià)值之沒(méi)落，無(wú)過(guò)今日！真令人悲哉痛也!
    　　

在當(dāng)代，我時(shí)常見(jiàn)到一些猥瑣的不肖文人偷我抄我竊我寫(xiě)的東西。（例如某個(gè)大名鼎鼎的“清流”文人X杰。）包括我偶然講過(guò)一點(diǎn)只言片語(yǔ)，都有人撿起來(lái)借題發(fā)揮。可是，有資格和我對(duì)話的我見(jiàn)不到一個(gè)。我只能享受孤獨(dú)！


　　

（10）看未來(lái)淡如清水
       何新說(shuō)：我對(duì)自己的未來(lái)看得淡如清水。我平生經(jīng)受過(guò)凡人不能想象的大苦，也享受過(guò)俗人不能想象的大福——而今回看人生，一切，宛如一場(chǎng)游戲。只留得一抹微笑而已。
    　　

我的身體狀態(tài)外強(qiáng)中干，表面似很好，其實(shí)是眼半瞎，腦半殘，心半死（我的心臟有個(gè)窟窿，動(dòng)脈上有一血管瘤）。惜命的人遇到這種情況，早嚇得半死，會(huì)食不好睡不安，恨不得天天要去泡醫(yī)生。可是我自十年前檢查出來(lái)至今，連再?gòu)?fù)檢都沒(méi)去過(guò)。、
    　　

國(guó)家給我的安排是享受副部級(jí)的高干醫(yī)療待遇，每年都有公費(fèi)體檢，但是十多年來(lái)我根本沒(méi)去檢查過(guò)。我很少去醫(yī)院。中西醫(yī)藥理、病理、生理，我粗知一二，一般生病我都自己調(diào)藥自我治療。如果真出大事，我的態(tài)度是恬淡寧?kù)o，順天由命。國(guó)家安排，每年暑期我可以攜帶家眷享受一次去名勝地公費(fèi)休養(yǎng)的待遇。但是我給國(guó)家省了錢(qián)，十幾年來(lái)一次也沒(méi)有去過(guò)。
   　　

 死生有命，萬(wàn)法皆虛。我是隨時(shí)準(zhǔn)備放下眼前身外的一切，皈依涅槃去見(jiàn)佛祖的。來(lái)時(shí)赤條條，去時(shí)無(wú)牽掛。而今天但凡我還活著——那只有一種意愿就是，再寫(xiě)點(diǎn)東西，利樂(lè)眾生，利樂(lè)有情，利樂(lè)他人。
    　　

但是在當(dāng)今中國(guó)，好人難做，好事難做。社會(huì)文化的氛圍太壞。聽(tīng)說(shuō)世博會(huì)進(jìn)門(mén)原有一個(gè)特殊通道，專供給貴賓和孕婦、殘疾人使用。后來(lái)不得不關(guān)了。因?yàn)槟切┙】等耍l(fā)現(xiàn)這是一個(gè)漏洞和機(jī)會(huì)，就或賄賂或找關(guān)系，或偽裝成孕婦殘疾人，蜂擁而來(lái)。結(jié)果主管只好把它關(guān)了！做好事有惡報(bào)，這就是丑陋中國(guó)的現(xiàn)狀。
    　　

但是盡管如此，還是要堅(jiān)守自己的信念。所以，我現(xiàn)在凡所言、所寫(xiě)、所愛(ài)、所喜、所恨、所苦、所欲泣、所欲罵——皆非關(guān)自我之悲情，而是以大悲之心觀世——為濟(jì)世，為后代，為國(guó)家，為蒼生！如此而已，夫復(fù)何求？！大劫將至。善善惡惡，因果相循，命也夫，隨之去，過(guò)眼云煙而已。
上天給我的恩寵已經(jīng)夠多了！
      　　

這就是我的六十歲感言。　　　　

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