學習型政黨學習的首要內容是馬列主義和毛澤東思想

學習型政黨學習的首要內容是馬列主義和毛澤東思想

郝貴生

2010-06-22
《中華魂》

　　黨的十七屆四中全會特別提出和倡導要把我們黨建設成學習型政黨，這確實是黨的建設理論和實踐中的一個重大戰略問題。但我們黨作為以馬克思主義為指導的無產階級性質的政黨究竟學習什么呢？近日有的報紙發表了題為《學習型政黨學什么》的文章。文章提出：有三個方面的學習尤其要抓緊：第一是向自己的歷史經驗學習，包括向自己犯過的錯誤學習；第二是向人民群眾及其創造的先進經驗學習；第三是向世界各國包括資本主義創造的人類文明的優秀成果學習。竊以為，這三方面的學習對學習型政黨來說確實重要。但這篇文章把學習型政黨最重要的也是第一位的學習內容丟掉了，那就是學習馬克思列寧主義和毛澤東思想。這似覺欠妥，因為：
　　第一，我們黨的無產階級性質決定了學習的第一位內容永遠是馬克思列寧主義和毛澤東思想。中國共產黨代表的是中國工人階級和最廣大的人民群眾的根本利益。馬克思主義是人類歷史上第一個代表被壓迫階級的科學的思想體系。它所創立的辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學世界觀以及科學社會主義的思想體系是無產階級徹底解放的思想武器。馬克思早在1844年就指出，哲學把無產階級當作自己的物質武器，無產階級把哲學當作自己的精神武器。中國共產黨一成立，就始終把馬克思列寧主義作為自己的指導思想。1945年，黨的七大通過的黨章又把中國化的馬克思主義——毛澤東思想作為自己的指導思想。以后的代表大會提法盡管有些具體的變化。但馬克思列寧主義、毛澤東思想的指導地位始終沒有改變。中國共產黨在民主革命時期取得的偉大勝利與我們黨始終高舉馬克思列寧主義、毛澤東思想的旗幟是分不開的，建國60年的成績也同樣如此。黨中央提出的學習型政黨的第一項要求就是堅持科學理論武裝。中國共產黨人的科學理論就是被無產階級革命實踐和人類文明發展史證明是真理的馬克思列寧主義。不著重倡導學習和掌握馬克思列寧主義、毛澤東思想，怎么能夠成為學習型政黨呢？
　　第二，意識形態領域的尖銳斗爭要求我們黨必須始終把學習馬克思列寧主義和毛澤東思想擺在第一位。今天我們處在社會主義初級階段，應當客觀地承認，現實生活中存在著舊社會遺留下來的剝削階級的意識形態，存在著對立的文化內容。毛澤東講過，無產階級要按照自己的世界觀改造世界，資產階級也要按照自己的世界觀改造世界。今天的現實生活中確實存在著一些人企圖用非無產階級的文化內容改造我們的黨，如有些人企圖把西方新自由主義理論、“普世價值”理論、民主社會主義理論、新儒學理論取代我們黨的馬克思列寧主義、毛澤東思想的指導思想。有人公開攻擊馬克思主義的最主要的代表作《共產黨宣言》，認為其根本錯誤就是否定了私有制，從而竭力主張資本主義私有制的永恒性。中國共產黨面臨著思想領域的尖銳斗爭和改旗易幟的嚴重危險，不認真學習和研究馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東著作中的基本原理及其精髓，不能夠劃清馬克思主義和反馬克思主義、非馬克思主義的界限，怎么能夠帶領中國人民進行極其偉大的社會主義現代化建設呢？
　　第三，社會主義現代化的實踐要求我們黨認真學習和掌握馬克思主義的立場、觀點、方法。中國當前社會主義現代化建設取得了重大成績，但也面臨諸多社會問題，如貧富差距拉大、官場腐敗現象嚴重、黃賭毒黑社會現象泛濫……國際形勢也出現許多的復雜局面。能否正確認識和處理這些重大問題，其關鍵就在于我們黨和國家的各級領導能否自覺運用馬克思主義的立場、觀點和方法。不認真學習和研究馬克思主義和毛澤東思想的基本著作，怎么能夠掌握馬克思主義的立場、觀點和方法呢？
　　第四，黨的理論學習現狀要求把認真學習、研究馬列著作和毛澤東著作擺在學習的第一位。據筆者觀察，如今相當多的領導干部和一些理論工作者對馬克思主義的最基本的常識和知識都不了解，更談不上真正理解和掌握。他們往往用被西方學者歪曲的馬克思主義理論冒充真正的馬克思主義，對馬克思列寧主義和毛澤東思想采取邊緣化、教條化、實用化等錯誤的態度和方法。毋庸諱言，目前黨內的學習風氣很差，學習馬列和毛澤東著作的風氣更差。在這種形勢下，不號召學習馬列和毛澤東著作，談何學習型政黨的建設？
　　第五，從馬克思主義基本理論與該文所說的三個學習內容的關系看把學習馬克思主義放在第一位的必要性。試想，如果離開了馬克思主義基本理論的學習，離開了馬克思列寧主義、毛澤東思想的立場、觀點、方法，怎么可能真正做到向自己的歷史經驗學習，向人民群眾的先進經驗學習，向人類先進的文明成果學習？拿向自己的歷史經驗學習來說，我們黨所走過的道路確實有成功的經驗，也有失敗的教訓。但究竟什么是成功？什么是失敗？如果說成功，成功的經驗究竟是什么？如果說是失敗？失敗的教訓究竟是什么？堅持馬克思主義的立場、觀點、方法，還是離開馬克思主義的立場、觀點、方法，做出的結論是不同的，甚至是根本對立的。再如向人民群眾的先進經驗學習。究竟什么是人民群眾的先進經驗？我們看到，有的分田到戶的行為被捧為改革的先鋒、模范，而堅持走社會主義集體化道路，帶領群眾共同致富的先進典型卻長期得不到主流媒體的肯定、贊揚和宣傳。上世紀90年代，中央樹立了孔繁森、李國安、李素麗、徐虎等先進人物。客觀地說，他們確實是當代涌現出來的模范，宣傳他們無可非議。但在1998年出版的原人民日報編輯馬立誠、凌志軍合寫的《交鋒》一書中卻把中央的這一行為稱之為企圖再搞一次道德復蘇運動。由此說明，立場、觀點、方法不同，對人民群眾中涌現出來的先進人物和經驗的評價也必然不同，倡導和宣傳的內容也不同。再如“向世界各國包括資本主義創造的人類文明的優秀成果學習”。究竟什么是“世界各國包括資本主義創造的人類文明的優秀成果”？立場、觀點、方法不同，結論一樣嗎？馬克思、恩格斯所創立的馬克思主義是最大限度地繼承了人類最優秀的文化成果即德國古典哲學、英國政治經濟學和法國空想社會主義。但馬克思、恩格斯從來不是全盤繼承和簡單照搬，而是在批判的基礎上繼承。對于資本主義文化中的腐朽和錯誤內容，馬克思、恩格斯站在無產階級的立場上，運用唯物辯證法和唯物史觀給予無情的批判和揭露。今天我們在進行社會主義現代化建設中，確實也還存在繼續向資本主義文化中的優秀成果學習的任務，但必須運用馬克思主義的態度和方法加以分析，才談得上真正取其精華，棄其糟粕。但我們今天的現狀是什么呢？我們隊伍中相當多的人把早被馬克思、恩格斯徹底批判的資產階級人道主義中的糟粕性內容即所謂“普世價值”和亞當·斯密的資產階級人性論思想原封不動地照搬過來作為社會主義經濟和政治體制改革的理論基礎，這實際上是某些人打著“向世界各國包括資本主義創造的人類文明的優秀成果學習”的幌子，販賣西方資本主義文化中的腐朽和糟粕性內容，是要把中國特色社會主義拉向西方資本主義道路上去。從這個意義上說，沒有認真學習和掌握馬克思主義的基本原理，就不可能真正做到“向世界各國包括資本主義創造的人類文明的優秀成果學習”。
　　自從我們黨自覺地把馬克思主義作為指導思想以來，就從來沒有停止過號召全黨學習和研究馬克思主義。以胡錦濤為總書記的黨中央最近組織出版了《馬克思恩格斯文集》十卷本和《列寧專題文集》五卷本，也是在強調和號召全黨認真學習和研究馬克思主義的基本理論。離開學習馬克思列寧主義和毛澤東思想，空談其它學習內容，必然扭曲以馬克思主義為指導的學習型政黨的建設，把中國的社會主義現代化和改革開放事業引向邪路。當然，我們所說的學習馬克思列寧主義和毛澤東思想也絕不是單純地只是學習書本知識和背誦詞句，而是學立場、觀點、方法，這是必須時刻牢記的。

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