思想家大多數(shù)也是孤獨(dú)者，因?yàn)樗苡盟翡J的洞察力和科學(xué)的手段洞悉眾人不能察覺(jué)的真理，悟出眾人想不到也不能理解的思想或哲理，沒(méi)有多少人能理解他們，所以他們的內(nèi)心總是孤獨(dú)的。
孔子是孤獨(dú)的，孔子自20多歲起，形成了他自己的政治主張“仁禮學(xué)說(shuō)”，“為政以德”。孔子一生奔走于各國(guó)之間，推銷他的主張，但卻不被各國(guó)的統(tǒng)治者接受，沒(méi)多少人相信他的學(xué)說(shuō)。他一生也沒(méi)有多少機(jī)會(huì)來(lái)實(shí)踐他的思想，主要靠教書(shū)育人謀生，他的內(nèi)心想必是孤獨(dú)的。
馬克思是個(gè)孤獨(dú)者，他窮其一生創(chuàng)立了馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)，完成了深刻論述資本主義生產(chǎn)方式與資本主義社會(huì)發(fā)展規(guī)律的巨著《資本論》。馬克思他自己沒(méi)有機(jī)會(huì)實(shí)踐或檢驗(yàn)自己的學(xué)說(shuō)，也沒(méi)多少人相信他的理論。倒是在死后，其鄰國(guó)蘇聯(lián)以他的理論建立了蘇維埃社會(huì)主義共和國(guó)，并迅速漫延到世界二十多個(gè)國(guó)家。
魯迅是個(gè)思想者。中國(guó)人在經(jīng)歷了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法與辛亥革命之后，急于拯救民族危機(jī)的先驅(qū)者發(fā)動(dòng)了波瀾壯闊的五四新文化運(yùn)動(dòng)，把國(guó)人的精神革命提到重要位置上來(lái)。在這種時(shí)代背景下登上歷史舞臺(tái)的魯迅，對(duì)中國(guó)人的精神作了深刻的思考，認(rèn)識(shí)到必須對(duì)封建禁錮下的中國(guó)人的精神進(jìn)行徹底的反思，才可能沖出思想的牢籠，只有獲得精神的解放，達(dá)到精神的獨(dú)立和思想的自由，才能讓中華民族立于世界民族之林，實(shí)現(xiàn)中華民族的復(fù)興。為此他棄醫(yī)從文，用犀利的文筆高聲吶喊，想要喚醒國(guó)人麻木的靈魂，改變國(guó)人骨子里的奴性。然而郊果甚微，從《吶喊》到《彷徨》多少可以看出來(lái)，所以魯迅也是孤獨(dú)的。
哥白尼是孤獨(dú)的，他經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的觀察和計(jì)算，得出地球是繞太陽(yáng)旋轉(zhuǎn)的“日心說(shuō)”，寫下了《天體運(yùn)行論》，這與古希臘的大天文學(xué)家托勒密在公元二世紀(jì)時(shí)提出“地球是宇宙中心”的學(xué)說(shuō)相對(duì)立。日心說(shuō)對(duì)當(dāng)時(shí)教會(huì)的天主學(xué)說(shuō)有正面沖突，而在當(dāng)時(shí)歐洲封建主義教權(quán)、神權(quán)高于皇權(quán)，教會(huì)百般阻撓《天體運(yùn)行論》的出版，并對(duì)他和家人的人身進(jìn)行迫害，除了他的幾個(gè)學(xué)生和一些學(xué)者，也沒(méi)有多少人相信他的日心說(shuō)。自然哲學(xué)家布魯諾極力支持并宣傳哥白尼日心說(shuō)，引起馬宗教裁判所的恐懼和仇恨，在威尼斯將其被捕入獄，八年后，布魯諾被宗教裁判所判為異端，燒死在羅馬鮮花廣場(chǎng)。
毛澤東是孤獨(dú)的，他的一生思考并實(shí)踐了三個(gè)問(wèn)題：一是探求推翻壓在中國(guó)民人民身上的三座大山，求得民族解放的道路；二是尋找建設(shè)新中國(guó)的道路；三是怎樣鞏固人民當(dāng)家作主的政權(quán)，使黨旗不變色，人民不至于受二片苦遭二次罪。
對(duì)第一個(gè)問(wèn)題，毛澤東的理論和實(shí)踐是非常成功的。在以農(nóng)村包圍城市最后奪取城市取得中國(guó)革命最后勝利的符合中國(guó)實(shí)際的理論指導(dǎo)下，再加上他個(gè)人的非凡才能以及大批追隨中國(guó)共產(chǎn)黨的志士，終于在1949年建立了中華人民共和國(guó)。但在農(nóng)村包圍城市的理論提出之初，不但國(guó)民黨人，知識(shí)分子，眾多正在尋求救國(guó)道路的仁人志士，就是共產(chǎn)黨人也沒(méi)有幾個(gè)人相信這個(gè)理論。但殘酷的事是和大量血的教訓(xùn)最終還是使共產(chǎn)黨人接受了這一理論，充分發(fā)動(dòng)群眾，相信群眾，依靠群眾，使一切腐朽的東西都淹沒(méi)在人民群眾的汪洋大海之中。其實(shí)西方的民主思想又何不是發(fā)動(dòng)群眾，相信群眾，依靠群眾的另一種形式呢？雖然共產(chǎn)黨人最終接受了毛澤東的這一理論，但并沒(méi)有多少共產(chǎn)黨人真正地領(lǐng)會(huì)這一理論，只是被動(dòng)地接這一理論。毛澤東不止一次地說(shuō)過(guò)我黨正真懂得馬列主義的人不多，他的追隨者對(duì)毛澤東從懷疑到時(shí)信任，直到敬佩，而這并非毛真正想要的，他想要的是黨內(nèi)有一大批深刻理解馬列主義的戰(zhàn)友，能與自己共鳴。但卻沒(méi)有，所以說(shuō)毛澤東內(nèi)心是孤獨(dú)的。
新中國(guó)成立后，面對(duì)瘡痍滿目，百?gòu)U待興的中國(guó)，擺在共產(chǎn)黨人面前迫切的問(wèn)題就是：建設(shè)一個(gè)什么性質(zhì)的中國(guó)？采用什么道路建設(shè)中國(guó)？所以毛澤東在進(jìn)北京時(shí)說(shuō)：我們這是趕考來(lái)了！
中國(guó)在封建制度下生活得太久，幾千年封建思想在中國(guó)人的腦子早就扎了根，甚至已經(jīng)深入骨髓。新中國(guó)成立后，很多共產(chǎn)黨人認(rèn)為好不容易闖過(guò)槍林彈雨取得江山，現(xiàn)在是該享福的時(shí)候了，他們經(jīng)得起敵人炸藥炮彈的攻擊，卻敵不過(guò)糖衣炮彈攻擊。隨著政權(quán)的鞏固，幾乎所有共產(chǎn)黨人都或多或少地忘記了要全心全意地為人民服務(wù)，共產(chǎn)黨人應(yīng)該做人民的公仆，而不是要做官老爺。幾千年來(lái)的中國(guó)總是陷入大治——腐敗——?jiǎng)觼y——再大治的怪圈，毛澤東熟讀歷史，深知這個(gè)怪圈對(duì)國(guó)家的危害，共產(chǎn)黨人不應(yīng)該也陷入這個(gè)怪圈之中去。可黨內(nèi)黨外根本沒(méi)幾個(gè)人認(rèn)識(shí)到這點(diǎn)，劉少奇沒(méi)有認(rèn)識(shí)到這從他的言行就可看出來(lái)，周恩來(lái)也沒(méi)有認(rèn)識(shí)到（但他忠實(shí)地執(zhí)行了毛澤東的路線和方法），黨內(nèi)眾多武將更不可能認(rèn)識(shí)到。在這個(gè)問(wèn)題上，毛澤東更加孤獨(dú)，但他很想在他手上打破中國(guó)這個(gè)怪圈，所以他要改造舊中國(guó)知識(shí)分子，他要打破權(quán)威，因?yàn)樗钪獓?guó)家的命運(yùn)很大程度其實(shí)取決于知識(shí)分子，知識(shí)分子如果不能堅(jiān)持真理，就會(huì)成為權(quán)利的附庸。為了打破這個(gè)怪圈，對(duì)官員必須要有監(jiān)督！可在一黨執(zhí)政下，誰(shuí)來(lái)監(jiān)督呢？毛澤東依然是發(fā)動(dòng)群眾，相信群眾，依靠群眾，所以他發(fā)動(dòng)了文化大革命，很遺憾沒(méi)有成功。他的其他一系列舉錯(cuò)都是為了打破中國(guó)這個(gè)怪圈，絕非膚淺之人所說(shuō)的是為了權(quán)力，所以晚年的毛澤東內(nèi)心更加孤獨(dú)。
面對(duì)新中國(guó)走什么樣的道路，當(dāng)時(shí)誰(shuí)也沒(méi)經(jīng)驗(yàn)，黨內(nèi)高層都在探索。以xxx為代表的一派認(rèn)為現(xiàn)在國(guó)家的政權(quán)是“新民主主義性質(zhì)的，經(jīng)濟(jì)還是新民主主義經(jīng)濟(jì)，可以過(guò)渡到資本主義，也可以過(guò)渡到社會(huì)主義。他提倡“三自一包，四大自由”：就是自由市場(chǎng)、自留地、自負(fù)盈虧、包產(chǎn)到戶和雇工、貿(mào)易、借貸、租地自由。但毛澤東認(rèn)識(shí)到這樣做有很大的蔽端，因?yàn)閲?guó)家的基礎(chǔ)太薄弱，農(nóng)村還是靠天吃飯，必須要改變這一局面，那就要依靠集體的力量大量修建引水灌溉系統(tǒng)，他指出“水利是農(nóng)業(yè)的命脈”；對(duì)工業(yè)，更不可能再大搞舊中國(guó)作坊式的工業(yè)，必須建立國(guó)家的重工業(yè)和輕工業(yè)，并根據(jù)當(dāng)時(shí)國(guó)際形式先重后輕。xxx的經(jīng)濟(jì)方式明顯不適應(yīng)那時(shí)期國(guó)家的需求，和平時(shí)期也許還行，又聽(tīng)不進(jìn)毛澤東的舉張，所以被打倒了（至于對(duì)錯(cuò)另論）。毛澤東這樣的經(jīng)濟(jì)思想黨內(nèi)也沒(méi)有多少理解或明白，但由于毛澤東的威望以及中國(guó)人思想深處的封建性，國(guó)家還是很好地執(zhí)行了下去。技術(shù)上，西方國(guó)家對(duì)中國(guó)全面封鎖，中蘇交惡后更是雪上加霜，中國(guó)人民只好“獨(dú)立自主，自力更生”，終于在七十年代末，國(guó)家建成有比較完整的重工業(yè)和輕工業(yè)體系。
毛澤東的戰(zhàn)友們都不能很好地理解他深邃的思想，那些曾經(jīng)的右派就更不可能理解，現(xiàn)在的人看了右右們小人得志后更加昌狂地貶抵毛的書(shū)，也跟著人云亦云。不知是誰(shuí)說(shuō)過(guò)“沒(méi)有偉人的民族是悲哀的民族，而有偉人卻不知道珍惜甚至還去貶損那就更加悲哀”。偉人也是人，不可能不犯錯(cuò)誤，也沒(méi)有哪個(gè)民族在發(fā)展道路上不走彎路，作為后人，應(yīng)該是繼承偉人的正確思想，吸取偉人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，而不是全盤否定。對(duì)于毛澤東，共產(chǎn)黨應(yīng)該堅(jiān)持他的“全心全意為人民服務(wù)”的宗旨，做到“沒(méi)有調(diào)查研究就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”也就是實(shí)事求是，更要做到“不拿群眾一針一線”，成為名副其實(shí)的人民公仆。真心實(shí)意地為人民服務(wù)，就應(yīng)該接人民的監(jiān)督，而不是讓人民有怨無(wú)處伸；要做調(diào)查研究就要充分發(fā)動(dòng)群眾，相信群眾，依靠群眾，而不是脫離群眾，遠(yuǎn)離群眾，只靠“磚家”；做人民的公仆，做任何事情就應(yīng)該征得人民的同意，而不是處處代表人民，甚至將人民的錢都搞到自己的口袋中去了。
在戰(zhàn)爭(zhēng)年代里，雖然經(jīng)歷了幾次波折，但畢竟完美地實(shí)踐了他的思想和方針，建立了新中國(guó)，實(shí)事證明他是對(duì)的，后人也挑不出什么毛病。在建國(guó)初期，新中國(guó)政權(quán)還不是很穩(wěn)固，國(guó)內(nèi)外各種勢(shì)力都想推翻新生的人民政權(quán)，加上一切百?gòu)U待興，人們的思想還不是很復(fù)雜，又有蘇聯(lián)的幫助，國(guó)家的建設(shè)是如火如荼，國(guó)家的面貌也是日親月異。也許是國(guó)人在勝利的喜悅中還沒(méi)清醒，也許是想盡快地改變我國(guó)經(jīng)濟(jì)文化落后的狀況心情過(guò)于急迫，制訂了不符合經(jīng)濟(jì)規(guī)律的經(jīng)濟(jì)建設(shè)指標(biāo)，沒(méi)有進(jìn)行充分的調(diào)查研究，違背了客觀規(guī)律。也許毛澤東這時(shí)高估了主觀意志和主觀努力的作用，沒(méi)經(jīng)過(guò)認(rèn)真的調(diào)查研究，輕率地發(fā)動(dòng)了大躍進(jìn)，由于一些干部官僚主義作風(fēng)，浮夸風(fēng)共產(chǎn)風(fēng)等五風(fēng)興起，對(duì)國(guó)家造成了很大傷害。
俗話說(shuō)屋漏偏遭連夜雨，從1958年開(kāi)始，我國(guó)連續(xù)三年遭受大面積自然災(zāi)害，1960年后由于國(guó)家間利益的沖突，蘇聯(lián)與我國(guó)交惡，撒走了專家，又要中國(guó)償還蘇聯(lián)通的債務(wù)，導(dǎo)致這一時(shí)期中國(guó)餓死了很多人。對(duì)偉人的過(guò)錯(cuò)，如果后人只是一味的指責(zé)或漫罵，沒(méi)有任何意義。正確的態(tài)度應(yīng)當(dāng)是從中吸取教訓(xùn)，在將來(lái)的工作中避免再犯。大躍進(jìn)的教訓(xùn)就是：國(guó)家的重大決策都應(yīng)該作細(xì)致的調(diào)查研究，要廣泛聽(tīng)取人民群眾的意見(jiàn)，不要光聽(tīng)磚家的話，要認(rèn)識(shí)到“人民群眾才是真正的英雄”。再就是下級(jí)不能唯上級(jí)馬首是瞻，要有自己的頭腦，要從奴才的思維中解放自身。我國(guó)現(xiàn)在一味地強(qiáng)調(diào)GDP何嘗不是另一種形式的大躍進(jìn)呢。
貶損偉人的急先鋒就是過(guò)去的右派，1956年11月召開(kāi)的中國(guó)共產(chǎn)黨八屆二中全會(huì)，決定從1957年起開(kāi)展黨內(nèi)整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，決定在全黨進(jìn)行一次以正確處理人民內(nèi)部矛盾為主題，以反對(duì)官僚主義、宗派主義和主觀主義為內(nèi)容的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，發(fā)動(dòng)群眾向黨提出批評(píng)建議。廣大群眾、黨外人士和廣大黨員對(duì)黨和政府的工作以及黨員干部的作風(fēng)提出了許多有益的批評(píng)、建議。但也確有少數(shù)資產(chǎn)階級(jí)右派分子不是批評(píng)和建議，而是指責(zé)，挑錯(cuò)，以圖混淆黑白，想要顛覆共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。針對(duì)這種情況，中共中央發(fā)出《關(guān)于組織力量準(zhǔn)備反擊右派分子進(jìn)攻的指示》，開(kāi)展了反右運(yùn)動(dòng)。同樣由于缺乏認(rèn)真調(diào)查，將形勢(shì)估計(jì)得過(guò)于嚴(yán)重，致使反右運(yùn)動(dòng)被嚴(yán)重?cái)U(kuò)大化了，確是錯(cuò)整了一批人，不過(guò)，反右也只進(jìn)行了一年多。這批人內(nèi)心有怨氣能理解，但全盤否定和歪曲，夸大實(shí)事就不對(duì)了，實(shí)事上關(guān)進(jìn)所謂的牛棚的右派只是極少數(shù)，多數(shù)是下放到農(nóng)村勞動(dòng)，接受貧下中農(nóng)的再教育，接受再教育的年限不等。
最有爭(zhēng)議的是文化大革命，從1966年到1976年毛澤東發(fā)動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)的一場(chǎng)政治運(yùn)動(dòng)，稱為文化大革命。毛澤東發(fā)動(dòng)文化大革命的目的眾說(shuō)紛紜，有說(shuō)是為了打倒劉少奇的，有說(shuō)是毛為了權(quán)力等等。山川認(rèn)為真正的目的就是毛想要保護(hù)人民政權(quán)是真正的人民政權(quán)，要讓人民來(lái)監(jiān)督黨和政府，使中國(guó)跳出前面所說(shuō)的怪圈。
文化大革命正是讓人民起來(lái)監(jiān)督政府的一次嘗試，雖然是失敗了。中國(guó)的國(guó)情是只可能是共產(chǎn)黨一黨執(zhí)政，那么用什么辦法來(lái)保證政府不敢松懈，性質(zhì)不會(huì)改變，黨和政府仍然是全心全意地為人民服務(wù)？當(dāng)然只有讓人民來(lái)監(jiān)督政府，監(jiān)督黨！只不過(guò)監(jiān)督的方式不應(yīng)該么激烈，不應(yīng)該那么粗放，更不應(yīng)該武斗（文化大革命武斗時(shí)間很短）。對(duì)這十年，又是全盤否定，說(shuō)什么是十年浩劫，這實(shí)在是夸張之說(shuō)。而不是吸取正確地一面那就是讓人民來(lái)監(jiān)督政府，改進(jìn)錯(cuò)誤的一面即先制定標(biāo)準(zhǔn)或法律或紀(jì)律之類的框框，讓人民依法監(jiān)督政府和官員，讓人民有合法方法與和平的方式罷免官員，也讓官員知道自己為什么被罷免。沒(méi)有監(jiān)督的政府是十分可怕的，自己監(jiān)督自己那簡(jiǎn)直就是開(kāi)玩笑的。
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