有的網(wǎng)友已經(jīng)很有見地的提出：以喜聞樂見、言簡意賅、生動形象的口號、標(biāo)語形式進(jìn)行宣傳是對抗極右勢力叫囂的有力武器。我覺得，除了這些，左派有必要將毛澤東思想的精髓總結(jié)并用簡明扼要的形式闡述出來，用以澄清右派的攻擊和對民眾的蠱惑。
我認(rèn)為毛澤東思想中必須明確的有下列幾條：
1、以群眾路線對抗精英政治：政府、權(quán)力來自群眾，接受群眾監(jiān)督，對群眾負(fù)責(zé)，任免也由群眾負(fù)責(zé)。其具體形式需要繼續(xù)探索，但這一原則是勿庸質(zhì)疑的。
右派對此的攻擊是：群眾的素質(zhì)不及精英，人人參與國家治理技術(shù)上也不可能，所以應(yīng)由精英擔(dān)任的“公仆”或“磚家”來治理國家。而民眾要求的是打破精英對各種領(lǐng)域權(quán)力的壟斷。要做到這一點，必須維護(hù)和健全社會主義公有制和集體所有制，政治上探索社會主義民主、法治與文化建設(shè)。
2、以運動制度化對抗僵化腐敗：如同人的機(jī)體一樣，再健康的人如果不鍛煉不科學(xué)飲食也會患病甚至早逝。社會機(jī)體也是如此，既得利益者如果長久盤踞高位，勢必會形成侵害社會公平的壟斷勢力，因此健康的社會必須進(jìn)行制度的“新陳代謝”，即有目的、有組織的分解和限制利益集團(tuán)勢力，將發(fā)展機(jī)會盡可能平均分配給所有公民。將毛澤東所說的“與人斗”理解為人與人之間的相互監(jiān)督和批評，有什么不對？
右派對此的攻擊是：運動會像文革一樣導(dǎo)致動亂。文革是否是真正的動亂估且不說，社會新陳代謝的原則是連西方國家也在制度化的進(jìn)行的——定期競選、屆滿必退不就是某種形式的社會運動嗎？至于公司企業(yè)等組織不也需要定期換血以維持活力嗎？社會主義民主運動的形式需要繼續(xù)嘗試，找到更加完善的方式，但絕不能以此否定基于群眾的運動。
3、以不斷學(xué)習(xí)進(jìn)步對抗封閉自大：毛澤東思想堅持辯證法，從來不認(rèn)為自己達(dá)到了絕對真理，毛澤東本人也不提倡個人崇拜（造神運動另有原因），一直承認(rèn)自己是有許多缺點的人。與那些覺得進(jìn)城便是得了天下，應(yīng)該放縱一下享受一下快活日子的渾身“肌肉放松”的戰(zhàn)友相比，毛澤東本人還抱著如果需要隨時“回井岡山打游擊”的危機(jī)感和緊迫感。這是毛澤東不同于普通革命者的最大之處，可遺憾的是這也是他最不被同時代人理解的地方。毛澤東思想的信仰者也要遵循這個原則，不要神化任何人，包括偉人本人。
右派對此的攻擊是：毛澤東為了權(quán)利斗爭需要而搞文革，不斷的群眾運動勞民傷財。隨著歷史真相的揭露，特色市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這些謊言或誤解會不攻自破。
4、以公平正義對抗物欲放任：與資本主義的維護(hù)者不同，社會主義者具有理想。前者陣營中的極端者認(rèn)為“現(xiàn)存的就是最合理最美好的”“人需要的就是符合人性的”，所以拼命維護(hù)“市場經(jīng)濟(jì)”“貓論”，當(dāng)然也為“符合人性的”賣淫吸毒、貪污腐化、貧富差距辯護(hù)，本質(zhì)上是為市場經(jīng)濟(jì)叢林法則中的受益者——既得利益集團(tuán)辯護(hù)。社會主義者是不甘心于受“人性”本能的支配的，如果人在生活中完全聽從本能的支配，那與蒙昧野蠻的動物有什么區(qū)別？社會主義者不是要消滅人性，而是要引導(dǎo)、疏導(dǎo)人性，就像大禹將洪水化災(zāi)為利一樣。
右派對此的攻擊是：對社會理想的追求會造成階級斗爭，導(dǎo)致百萬人死亡。我們回應(yīng)：馬列主義毛澤東思想從來沒有宣揚過種族滅絕屠殺，“消滅剝削階級”指的是消滅這種剝削的生產(chǎn)關(guān)系，而不是從肉體上消滅某些居民。正如如今反腐敗的關(guān)鍵是體制建設(shè)，而非只是將某個貪官處理了事。至于歷史上在社會主義革命中出現(xiàn)的斗爭擴(kuò)大化，不應(yīng)該歸糾于社會主義原則。1789年革命后牙雅各賓專政時期也錯殺了不少人，但法國人民并沒有因此就否定1789年大革命和“自由平等博愛”思想。而極右派視資本主義制度下數(shù)百年來的貧窮死亡不見，反而要求新生的社會主義事業(yè)必須像鐘表一樣準(zhǔn)確無誤。
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