人的搗鬼，雖勝于天，而實際上本領也有限。因為搗鬼精義，在切忌發揮，亦即必須含蓄。蓋一加發揮，能使所搗之鬼分明，同時也生限制，故不如含蓄之深遠，而影響卻又因而模糊了。
搗鬼有術，也有效，然而有限，所以以此成大事者，古來無有。
——魯迅《搗鬼心傳》
1
在曾經的記憶里，文強是一個英雄。做為他的校友，在我的母校，他幾乎是我們全體同學的偶像。一個貧寒的農家子，投身警界數年即身居高位。升遷之快，業績之顯赫，幾成傳奇。個中打拼之艱辛，暗夜垂淚之悲愴，無人能言語之隱衷與苦澀，自不必說。時值重慶直轄，更在一夜之間官至正廳。“警界精英”于他，并不過譽。然則數載， 張 君案發，更立首功，終至人生之頂點；又過幾春秋，即由紅轉黑，在“司法局長”之高位轟然倒下。
2
擁有權力，必懷敬畏。曾幾何時，這個昔日的農家子，今日的政法高官已將之視為玩物，操弄其間，并以傲岸之氣俾睨于蕓蕓眾生。他忘了，向其俯首，并非因其矮胖身材、聚光小眼，而是其手中的權力。前趨者如下屬，固可以跪地邀寵，讒媚者如“黑老大”，固可以一擲千金，然皆出于對其手上巨大警權的望而生畏。這個權，可判生死，可聚大財，可招桃色，可使小性。那么，是誰給他的？又是誰在管他，更是誰又在護他？對于此，能夠看清的，其實不是我們，而是文強本人。在他看來，官場話語中的權力運作其實就是心口不一、言行不一的表演和作秀。而當“人民”僅做為一個概念而存在，更無法在真正權力運作中得以體現時，文強所玩者，是權力；所懼者，亦是權力。如果非要將之具體化，那也只能是“人”，而非是“人民”。
因此，與其說是文強之倒掉系其個人的性格弱點，不如說是權力行使的慣性。從一小警察到手握重權的法政高官，在逐步做大成勢的“征程”里，多年浸淫其間的沉浮使其窺得“權力”的個中三味，從運作權力到權力運作，從玩弄權術到玩弄權力，都深深地讓我們見證了權力這柄“雙刃劍”之鬼斧神工。你見，方其手有小權，何嘗不是謹小慎微，戰戰兢兢，如臨深淵、如履薄冰；方其投身警隊、立志服務之時，這權力使之屢建奇功，出人投地，躊躇滿志；方其天馬行空、腐化墮落之時，這權力使之糜爛變質，歇斯底里,加速毀滅。唉,“其興也勃焉,其亡也忽焉”，老話了，老話了。
在這樣一個權力異化的奴隸面前，只要失去了權力,便失去了一切。做官沒滋味了，做人便也沒有滋味了。只是這清醒，往往要在失去了之后或置身世外之后方才能看得清。而這，更加折射出在權力行使的巨大誘惑面前，堅守官箴和內心自律的可貴。
3
然假話說得多、大話說得多，內心那種分裂和對良心的撕裂感就更加強烈。在壓抑自己的天性，在目空一切頤指氣使的豪言壯語中，少年時節的激情、投身警隊的志向、除暴安良的正義感又到哪里去了？
作為一個分管刑偵的常務副局長，他的內心難道對重慶的黑惡現狀真的無底嗎？作為一個曾經在西南地區威名赫赫的四川省人民警察學校（即民間所稱的“瀘州警校”，現“四川警察學院”。）的高材生，他難道真的對這些傻瓜都能看出的是非、恩怨、善惡、美丑都看不清楚嗎？不，他知道、他清楚；他也明白自己陷得有多深，只是“身后有余忘縮手，眼前無路想回頭”，但，他能回得了頭嗎？白天是人，晚上是鬼；上班是正義，下班是無恥；人前是局長，人后是嫖客、賭徒、酒鬼。這樣巨大地反差面前，虛幻的逃避是不可避免的。
寄托找著了，無非二途。一曰醇酒女人，一曰迷信。夜深人靜之時，怎能說服自己的良知；面對被歹徒連砍四十八刀的盧振龍那刀刀見骨的致命傷，面對著被歹徒刺傷后捂住胸口緊追歹徒44米的周鑫那滴滴入泥的鮮血河，怎能安然以對？消散了理想，戴上面具，留給世人的只是一具行尸走肉的軀殼，一個被酒色財氣所淘空的假人。可他仍然還得這樣演下去，背負有太多真實靈魂以外的東西，心便沒有安歇之所。焦灼地欲望與隨心所欲的權力便這樣緊緊將文強包圍起來，使之無力擺脫，甚或更加變本加厲。于是，這個做為個體的警隊的“重慶標本”才真正具有一般倫理學上的意義。但這一個，多了些恩怨情仇，多了些快意恩仇，多了些悲劇色彩。
如果說曾經清醒過，故而為之痛苦，那么現在則更多的是麻木，只有繼續瘋狂。是什么麻醉了他的神經，是什么消磨了他的意志，昔年投身警界的崇高理想又到哪里去了？這個問題如果得不到真正解決，那么文強的倒掉，可惜了。
4
其實在江湖版本中的文強，是一個好人，或者說只是個“傳說”。數百年三江相匯的豪邁信義；三教九流魚龍混雜的袍哥習氣，終年濃霧圍城、依山而居的城市森林，是每個重慶人身上的文化符號。那個辦事果斷，性格耿直豪爽，愿為兄弟出頭擺平的“大哥”，儼然正是文強。筆者看到，在文強所謂的“罪惡累累”中，除了女人之外（在中國男人傳統心態里，對女性的性歧視、性占有幾乎是與生俱來，深入骨髓且積習不改的；但占有的是性，滿足的是征服感，錢沒有少給，就是所謂被其“強奸”的女學生，他也在事后給了三千塊）；真正是文強主動“強取豪奪”的，并不多；要文強為整個重慶的“黑惡”買單，是不公平的。文強的身上，其實是“黑老大”霸道和權力貨幣化的統一，所體現的是他與黑惡的血酬交換。一方面，是忘乎所以、目空一切、自以為是的公共權力異化；另一方面是以財色為托，尋求保護的灰色亞文化圈。于是這個“官黑一家”的重慶江湖便這樣強勢對強勢、權力對財色的結合在一起了。文強所讓度的，無非是政府對黑惡的監管，對“黃賭毒黑”的熟視無睹。但是，形成這樣規模巨大的亞文化圈，是社會問題。獲利的，可能是黑老大，可能是文強；但不要忘了，是誰在消費著這些“黃賭毒黑”；恍恍然間，或許，有你，有我。
貪圖安閑，耽于淫樂是不對的；但卻真正是所謂“富起來”的中國人所必須正視和解決的問題。人們需要情色和金錢的消費；城市需要情色和金錢的消費。說到底，是我們扶持了文強，是大眾做大了文強；甚至可以這么說，每個人身上或者每個中國人的身上都有一個文強。也就是說這個“文強”的種種行狀，其實是我們身上劣根性的放大，是我們力圖遮掩并矯飾的“惡”的現實顯影，故而，在文強面前，我們并不強大。在這個時代，這個城市，都需要產生這么一個“文強”式的強人；即或沒有文強，那么他的角色也必須要有人來代替。他必須足夠強勢，他必須有廣泛之人脈和警隊班底，以及被黑道所標榜的“人格魅力”，而這一切，文強都做到了，所以他是“文強”。
而文強所需的，無非是體現和享受權力的快感；黑道所需的，無非是權力庇護下的“灰色安全”；其聯通渠道便是財色。有人說他才是真正的“黑老大”，但我認為，他的這個“大哥”形象其實是模糊的；或者說，他與黑道之間的關系，只是一種交換關系，也僅止于此。
5
面對著文強這個盤踞重慶警界頂端的龐然大物的轟然倒掉，做為一名人民警察，我內心痛切的是不言而喻的；更為這三千多萬山城人民感到深切的悲憫。在文強的身上，其實是中國社會在現代性轉型過程中，傳統文化中的腐朽沒落成分依附于政權的“軟肋”而寄生的體現；更加深了我對建設政治文明憧憬。將文強從權力寶座之上攆下，將之送上審判臺，固名可敬可佩；但他已倒下了，這倒下如果只是隨著他政治生命的結束而落幕，而無法讓我們每一個警察、每一位人，產生對人性、理性和善性的深度審視、反思和改變的話，那么，文強并未真正倒下。
如果不對警察權力行使保持必要的警惕，如果不對官員精神荒蕪的現狀加以冷靜的審視、反思，如果不能挽救社會整體道德水準在世風浮糜下的沉淪，那么類似文強式的倒掉，將不可避免。
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