毛澤東確實(shí)不懂“經(jīng)濟(jì)學(xué)”

毛澤東確實(shí)不懂“經(jīng)濟(jì)學(xué)”

悟宇

首先我要感謝要幫助我的人，他們想幫助我解決生存問(wèn)題，讓我有更多的時(shí)間學(xué)習(xí)，思考，研究社會(huì)問(wèn)題，寫(xiě)文章。我確實(shí)需要時(shí)間學(xué)習(xí)，思考，研究社會(huì)問(wèn)題，寫(xiě)文章。不過(guò)我也需要生存。想交朋友的給我打電話，13238857476

我知道自己寫(xiě)的文章一定會(huì)有錯(cuò)誤，不過(guò)我會(huì)在學(xué)習(xí)與思考中改正，更希望在批評(píng)中進(jìn)步。毛澤東說(shuō)批評(píng)使人進(jìn)步。我不會(huì)像精英那樣壟斷話語(yǔ)權(quán)關(guān)閉別人的話語(yǔ)權(quán)對(duì)我批評(píng)。我的搜狐博客永遠(yuǎn)保留著別人對(duì)我的攻擊謾罵。不過(guò)我發(fā)現(xiàn)那些壟斷網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)權(quán)的各大門(mén)戶網(wǎng)站的論壇不敢讓我有話語(yǔ)權(quán)，他們那些假冒偽劣的精英們不敢與我平等辯論。他們的謊言是弱智得連我這個(gè)初中畢業(yè)的普通工人都欺騙不了，只能依靠權(quán)力和資本壟斷霸占話語(yǔ)權(quán)傳播謊言，不許別人與他們平等爭(zhēng)論。精英們的專(zhuān)制壟斷嘴臉是變態(tài)的無(wú)恥。

第一阻礙中國(guó)發(fā)展的最大問(wèn)題是精英階級(jí)的絕對(duì)壟斷專(zhuān)制

毛澤東最希望人民群眾關(guān)心國(guó)家大事，希望人民參政議政，文盲農(nóng)民也能當(dāng)國(guó)務(wù)院副總理。精英們最害怕人民關(guān)心國(guó)家大事，他們壟斷封閉了網(wǎng)絡(luò)中人民話語(yǔ)權(quán)。他們認(rèn)為工人農(nóng)民參政議政是外行領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)行。我就是初中畢業(yè)的工人，我就是要打擊知識(shí)精英們的狂妄。

精英階級(jí)為了專(zhuān)制壓迫剝削掠奪無(wú)權(quán)無(wú)產(chǎn)階級(jí)，壟斷了政治權(quán)，壟斷了生存資源所有權(quán)，壟斷了知識(shí)所有權(quán)，壟斷了思想權(quán)，壟斷了話語(yǔ)權(quán)。在這種壟斷專(zhuān)制的長(zhǎng)期壓迫下，形成了三種社會(huì)性行為文化，就是精英專(zhuān)制主義，等級(jí)奴才主義，教條主義。在普及教育之后人類(lèi)社會(huì)獲得了快速發(fā)展，發(fā)展了生產(chǎn)力，發(fā)展了人的社會(huì)性。但是自私本性使精英們還在想盡一切辦法壟斷知識(shí)所有權(quán)，搞出來(lái)了知識(shí)產(chǎn)權(quán)。人類(lèi)的最初知識(shí)不可能是所有人一起創(chuàng)造的，只能是少數(shù)精英創(chuàng)造的，但是，如果少數(shù)精英壟斷知識(shí)所有權(quán)，他只能比其他人生活的好一些，不能使自己生活的更好，因?yàn)楦嗳说纳鐣?huì)生產(chǎn)力發(fā)展才能使個(gè)人生活的更好，這就是普及教育的偉大，促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展，促進(jìn)了人的社會(huì)性發(fā)展。壟斷知識(shí)所有權(quán)是阻礙人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的自私反動(dòng)力。

毛澤東搞社會(huì)性行為文化大革命，因?yàn)檫@個(gè)社會(huì)性行為文化在強(qiáng)力影響著政治制度中的政治行為，經(jīng)濟(jì)制度中的經(jīng)濟(jì)行為，法律中的法律行為，民主中的民主行為，人權(quán)中的人權(quán)行為。認(rèn)為制度體制決定一切的書(shū)呆子知識(shí)精英們是白癡。

中國(guó)社會(huì)性行為文化中存在三大禍國(guó)殃民的文化毒素，這三大毒素在幾千年歷史中一直在深深的毒害中國(guó)，阻礙破壞中國(guó)的發(fā)展。這三大毒素就是精英專(zhuān)制主義、等級(jí)奴才主義、教條主義。　　

中國(guó)的精英們?cè)诠噍斔澜逃辛?xí)慣了被灌輸權(quán)威思想認(rèn)識(shí)，也習(xí)慣了向別人灌輸權(quán)威的思想認(rèn)識(shí)。我發(fā)現(xiàn)中國(guó)社會(huì)中有一種習(xí)慣性的認(rèn)識(shí)，這種習(xí)慣性認(rèn)識(shí)主要是在精英們的權(quán)威灌輸引導(dǎo)下形成的。這種認(rèn)識(shí)就是在中國(guó)社會(huì)中的三大毒素精英專(zhuān)制主義、等級(jí)奴才主義、教條主義變成了各種執(zhí)政黨的專(zhuān)利，成了執(zhí)政黨制造的惡行。一些習(xí)慣了被灌輸死教育的人也都接受這種思想認(rèn)識(shí)。　　

其實(shí)中國(guó)社會(huì)中的精英專(zhuān)制主義、等級(jí)奴才主義、教條主義并不是哪個(gè)黨派制造出來(lái)的，不是國(guó)民黨制造出來(lái)的，也不是共產(chǎn)黨制造出來(lái)的，也不是其他黨派制造出來(lái)的，而是因?yàn)閹浊甑拈L(zhǎng)期精英專(zhuān)制剝削壓迫逐漸形成的社會(huì)性行為文化，是中國(guó)精英階級(jí)傳統(tǒng)的，頑固的社會(huì)性行為文化。　　

精英專(zhuān)制主義、等級(jí)奴才主義、教條主義，這三大毒素是互相助長(zhǎng)的關(guān)系。先說(shuō)精英專(zhuān)制主義，世界性的權(quán)威習(xí)慣認(rèn)識(shí)是人類(lèi)社會(huì)存在個(gè)人獨(dú)裁專(zhuān)制。其實(shí)這是從西方國(guó)家傳播到世界的最愚蠢的認(rèn)識(shí)，一個(gè)人怎么能依靠個(gè)人力量搞獨(dú)裁專(zhuān)制？這是因?yàn)槲鞣饺丝偸橇?xí)慣把人當(dāng)成動(dòng)物研究，而且西方人崇拜雄獅，雄獅就代表獨(dú)裁掠奪剝削邪惡，我們知道雄獅是不捕獵食物的，但是，他要首先享受雌性獅子捕捉到的食物。這說(shuō)明西方人嘴里反對(duì)的獨(dú)裁專(zhuān)制，其實(shí)是西方人最崇拜的，最希望做到的。但是人類(lèi)是不能像雄獅那樣依靠個(gè)人力量搞獨(dú)裁專(zhuān)制的，都是精英階級(jí)聯(lián)合的專(zhuān)制。所以我們看到，獨(dú)裁專(zhuān)制其實(shí)就是各人精英組織黨派中的那些最高領(lǐng)導(dǎo),其實(shí)質(zhì)就是精英專(zhuān)制，個(gè)人獨(dú)裁只是精英們?yōu)榱搜谏w精英專(zhuān)制這個(gè)真相編造的謊言而已，那些獨(dú)裁者不過(guò)是被精英們編造的謊言當(dāng)了替罪羊。

第二，知行統(tǒng)一，理論和實(shí)踐相結(jié)合產(chǎn)生實(shí)踐性智慧

毛澤東同志曾經(jīng)指出：“必須使各級(jí)黨的領(lǐng)導(dǎo)骨干都懂得，理論和實(shí)踐這樣密切地相結(jié)合，是我們共產(chǎn)黨人區(qū)別于其它任何政黨的顯著標(biāo)志之一。”

人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展就是人的公平和諧合作社會(huì)性發(fā)展，發(fā)展人的社會(huì)性制約人的自私行為。文字文化思想只有在形成實(shí)踐性智慧社會(huì)性行為文化的時(shí)候才能發(fā)展社會(huì)。社會(huì)主義人民民主制度、經(jīng)濟(jì)制度、法律制度，任何制度都是文字制度，只有在這些文字制度變成社會(huì)性行為文化的時(shí)候才能發(fā)展社會(huì)。而在傳統(tǒng)的封建社會(huì)的社會(huì)性行為文化還沒(méi)有經(jīng)過(guò)革命改變的時(shí)候，那些制度就容易形同虛設(shè)，就容易被精英專(zhuān)制主義，等級(jí)奴才主義，教條主義，這些腐敗的社會(huì)性行為文化破壞，或者是毀滅。什么是法制健全？公平正義的法律就是法律健全，失去公平正義的法律，制定得越多越復(fù)雜越是弱肉強(qiáng)食的陷阱。人民民主是公平正義的法律，生存資源公有制是公平正義的法律。失去了人民民主，失去了生存資源公有制，這樣的所謂法治社會(huì)其實(shí)就是弱肉強(qiáng)食的社會(huì)，那些繁雜復(fù)雜的法律就是弱肉強(qiáng)食的陷阱。那些公檢法，那些法官和律師就是掩藏陷阱的雜草欺騙工具。

第三，國(guó)家的發(fā)展計(jì)劃必須在國(guó)家的物質(zhì)基礎(chǔ)和文化基礎(chǔ)上整體全面的規(guī)劃。

1，物質(zhì)基礎(chǔ)首先是物質(zhì)資源，物質(zhì)資源包括自然資源，財(cái)富資源，工農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)設(shè)備基礎(chǔ)，生產(chǎn)力基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)制度基礎(chǔ)。在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度基礎(chǔ)上，制定國(guó)家發(fā)展計(jì)劃必須是鞏固社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的，這是最基本的原則。如果這個(gè)計(jì)劃是破壞社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的，他只能是破壞計(jì)劃，不是發(fā)展計(jì)劃。再就是根據(jù)國(guó)家的自然資源基礎(chǔ)和財(cái)富基礎(chǔ)，工農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)設(shè)備基礎(chǔ)，生產(chǎn)力基礎(chǔ)制定發(fā)展計(jì)劃。投資計(jì)劃要在消費(fèi)力的基礎(chǔ)上制定計(jì)劃。財(cái)富分配要兼顧消費(fèi)力和生產(chǎn)力的平衡發(fā)展，必須保障消費(fèi)力能夠拉動(dòng)投資，才能發(fā)展生產(chǎn)力。這些都是科學(xué)計(jì)劃，不能瞪眼裝瞎摸石頭過(guò)河。

2，文化基礎(chǔ)，文化基礎(chǔ)包括文字文化基礎(chǔ)和社會(huì)性行為文化基礎(chǔ)。文字文化基礎(chǔ)是否是全民普及教育，有多少人是文盲？也不能把文字文化當(dāng)成國(guó)家的主流文化。對(duì)于個(gè)人來(lái)講，大多數(shù)人的文字語(yǔ)言思想總是與實(shí)際行為相差很遠(yuǎn)，整體社會(huì)就會(huì)相差更多了。文人喜歡教條的用文字文化代表中華文化，因?yàn)樗麄兇蠖嗍菚?shū)呆子。社會(huì)性行為文化才能代表國(guó)家的真實(shí)文化。大多數(shù)國(guó)民都是文盲，那些文字文化怎么能是國(guó)家的真實(shí)文化基礎(chǔ)？社會(huì)性行為文化才是真實(shí)的文化基礎(chǔ)，是影響國(guó)家發(fā)展的最強(qiáng)大影響力。文字文化要想影響人們的行為，必須是在實(shí)踐與文字文化相結(jié)合產(chǎn)生了實(shí)踐性智慧，才能有現(xiàn)實(shí)意義。教條的執(zhí)行文字文化常常與現(xiàn)實(shí)相差太遠(yuǎn)，就是教條主義錯(cuò)誤。

社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度，人民民主政治制度，必須要有相應(yīng)的社會(huì)性文化基礎(chǔ)，否則，無(wú)法長(zhǎng)期穩(wěn)定發(fā)展。新產(chǎn)生的精英們總是最容易繼承那些那些傳統(tǒng)的精英專(zhuān)制主義，等級(jí)奴才主義，教條主義，這些社會(huì)性行為文化總是要復(fù)辟。社會(huì)性行為文化是有極強(qiáng)的傳統(tǒng)性，頑固的習(xí)慣性，不容易改變。必須用社會(huì)性行為文化大革命，并且是長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)才能有效促進(jìn)發(fā)展。這就是毛澤東的文革思想。我想文革已經(jīng)成為了這個(gè)文化革命的火種，灑向了世界的各個(gè)角落，而且是越是在黑暗的時(shí)候人們?cè)绞切枰墓饷鳎易钊菀妆话l(fā)現(xiàn)，所以誰(shuí)也滅亡不了這個(gè)火種，只能燎原。

第四，國(guó)家發(fā)展的一切問(wèn)題都是為了人類(lèi)生存發(fā)展需要的問(wèn)題

國(guó)家的發(fā)展問(wèn)題主要是要研究三個(gè)問(wèn)題，一個(gè)是研究人的需要問(wèn)題，就是國(guó)家發(fā)展計(jì)劃是為了滿足精英們的專(zhuān)制壓迫剝削掠奪的需要，還是為了滿足所有國(guó)民的生存發(fā)展需要。一個(gè)是研究人的社會(huì)性行為文化問(wèn)題，需要決定人的行為，國(guó)家發(fā)展計(jì)劃是為了滿足精英們的專(zhuān)制壓迫剝削掠奪的需要，還是為了滿足所有國(guó)民的生存發(fā)展需要，決定了社會(huì)性行為文化是自私的，還是公平的。一個(gè)是研究人的需要與自然的平衡發(fā)展問(wèn)題，因?yàn)楸ＷC人與自然的平衡發(fā)展才能更好的滿足人類(lèi)的生存發(fā)展需要。

發(fā)展國(guó)家管理國(guó)家主要就是管理人的問(wèn)題，就是研究文字文化與社會(huì)性行為文化的關(guān)系，就是研究人的生存發(fā)展需要和滿足人的生存發(fā)展需要的社會(huì)性行為文化。因?yàn)槿擞凶运奖拘裕瑫r(shí)也有公平合作的社會(huì)性，所以文字文化發(fā)展成了兩種，一種是滿足少部分人精英階級(jí)專(zhuān)制壓迫剝削掠奪需要的文字文化，一種是滿足所有人生存發(fā)展需要的馬列毛主義文字文化。當(dāng)然我認(rèn)為中國(guó)老子的《道德經(jīng)》思想也是滿足所有人生存發(fā)展的文字文化。

社會(huì)性行為文化也分為自私性的和公平合作社會(huì)性的。精英們因?yàn)橛凶运奖拘裕瑫r(shí)也懂得公平合作專(zhuān)制壓迫掠奪剝削獲得共同利益才能獲得更多的個(gè)人私利，因?yàn)楣餐瑱?quán)力利益而形成精英專(zhuān)制階級(jí)。相對(duì)的另一群人變成了無(wú)權(quán)無(wú)產(chǎn)階級(jí)，無(wú)權(quán)無(wú)產(chǎn)階級(jí)因不懂得自己群體的共同權(quán)力利益，成了一盤(pán)散沙的弱勢(shì)群體。而且一些無(wú)權(quán)無(wú)產(chǎn)階級(jí)為了個(gè)人的私利投靠精英階級(jí)，當(dāng)了狗腿子打手，形成了一種狗腿子社會(huì)性行為文化。還有一部分人因?yàn)樵诰㈦A級(jí)和狗腿子打手的專(zhuān)制壓迫下逆來(lái)順受，只能期盼命運(yùn)中遇到幾個(gè)能恩賜自己尊嚴(yán)，恩賜自己生存資源的清官，或者在精英們的民主奪權(quán)中拉選票的時(shí)候給予自己一點(diǎn)生存資源，和尊嚴(yán)。不懂得自己屬于一個(gè)階級(jí)群體，不懂得團(tuán)結(jié)起來(lái)與精英階級(jí)斗爭(zhēng)，爭(zhēng)取屬于自己的公平的權(quán)力利益。不懂得精英階級(jí)與人民群眾階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)。迷信精英民主，精英階級(jí)怎么能與人民群眾階級(jí)有共同利益?只有用階級(jí)斗爭(zhēng)獲得人民群眾階級(jí)的民主權(quán)，抗衡精英階級(jí)的專(zhuān)制權(quán)，發(fā)展人民民主才能與精英階級(jí)有共同的利益，發(fā)展公平合作和諧的社會(huì)。

精英專(zhuān)制主義產(chǎn)生了精英專(zhuān)制的文字文化，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)是精英階級(jí)為了滿足精英階級(jí)的專(zhuān)制壓迫剝削掠奪需要，發(fā)展出來(lái)的文字思想。在這種文字思想和專(zhuān)制壓迫剝削掠奪行為的促進(jìn)下形成了投靠更強(qiáng)者，弱肉強(qiáng)食更弱者的等級(jí)奴才主義行為文化。這才是社會(huì)混亂，犯罪與法律形成了道高一尺魔高一丈，魔高一尺道高一丈循環(huán)式的怪圈。越來(lái)越多越來(lái)越復(fù)雜的犯罪促進(jìn)了越來(lái)越多越來(lái)越復(fù)雜的法律成了法制健全，這是對(duì)法律專(zhuān)家學(xué)者們現(xiàn)實(shí)的諷刺。

第五，毛澤東不懂經(jīng)濟(jì)學(xué)

因?yàn)榻?jīng)濟(jì)學(xué)本來(lái)就不能成為一個(gè)獨(dú)立學(xué)科。把經(jīng)濟(jì)學(xué)變成獨(dú)立的學(xué)科本來(lái)就是精英階級(jí)為了專(zhuān)制壓迫掠奪剝削，發(fā)展出來(lái)的自私的文字文化思想。

首先毛澤東認(rèn)為人確實(shí)有自私本性，有自私行為，所以才搞大公無(wú)私教育促進(jìn)人的公平合作社會(huì)性發(fā)展。毛澤東認(rèn)為人是有私利的，生存資源公有制就是所有人都公平的獲得私利。而私有制是精英階級(jí)壟斷所有生存資源，掠奪剝削大多數(shù)人的私利。而且精英們還要壟斷思想權(quán)，壟斷知識(shí)所有權(quán)，壟斷代表一切權(quán)力利益。

最重要的是毛澤東明白人的創(chuàng)造力是主動(dòng)積極的行為產(chǎn)生的，如何使人們產(chǎn)生主動(dòng)積極行為，形成凝聚起來(lái)的創(chuàng)造力，才是最高明的管理學(xué)，發(fā)展學(xué)。這就首先要承認(rèn)所有人都有創(chuàng)造力，承認(rèn)所有人都有思想能力，承認(rèn)所有人都有思想的權(quán)利，承認(rèn)世界屬于每個(gè)人所有的產(chǎn)權(quán)明晰，承認(rèn)每個(gè)人都有權(quán)參政議政。這才能形成凝聚起來(lái)的人民的創(chuàng)造力。而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)只承認(rèn)精英有創(chuàng)造力，只承認(rèn)精英有思想能力，只承認(rèn)精英有思想的權(quán)利，只承認(rèn)地球生存資源應(yīng)該私有化所有權(quán)屬于精英所有的產(chǎn)權(quán)明晰，只允許精英們組成各種黨派民主團(tuán)體參政議政。最多用選舉權(quán)忽悠收買(mǎi)老百姓的選票。

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)思想把人當(dāng)動(dòng)物研究，把工人農(nóng)民當(dāng)成牛馬只會(huì)被動(dòng)服從管理。還有背誦下來(lái)的文字知識(shí)顯擺自己是知識(shí)精英。其實(shí)知識(shí)只有在實(shí)踐中形成實(shí)踐性智慧，在工人農(nóng)民中普及形成社會(huì)性的實(shí)踐性智慧行為文化，才是有發(fā)展價(jià)值的。只會(huì)背誦知識(shí)的書(shū)呆子，不算個(gè)屁，也只能做灌輸知識(shí)的垃圾教師教授而已。真正的教師教授懂得發(fā)展人的實(shí)踐性智慧。

毛澤東從來(lái)不認(rèn)為生產(chǎn)力是每個(gè)人的能力相加，更不認(rèn)為知識(shí)分子精英的文字科學(xué)技術(shù)智力能力是生產(chǎn)力相加中的第一生產(chǎn)力。群眾路線就是官學(xué)民公平的和諧合作產(chǎn)生的凝聚起來(lái)人民的創(chuàng)造力，知識(shí)精英的文字科學(xué)技術(shù)在工人農(nóng)民中普及，在與官的組織能力決策能力結(jié)合，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和官的組織和決策與群眾的需求一致，這時(shí)候才能產(chǎn)生凝聚起來(lái)的人民創(chuàng)造力。鞍鋼憲法就是群眾路線在實(shí)踐中的發(fā)展。就是說(shuō)，發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的文字科學(xué)技術(shù)，必須在工人農(nóng)民中普及成為社會(huì)性的實(shí)踐性智慧才能發(fā)展生產(chǎn)力。

第六，毛澤東的整體發(fā)展科學(xué)思想

毛澤東對(duì)任何問(wèn)題都是用對(duì)立統(tǒng)一原則分析研究，實(shí)踐發(fā)展。從來(lái)不把任何事物用西方人的思維習(xí)慣，用西醫(yī)的手術(shù)切割式的思維方式把整體的事物分割成互相沒(méi)有關(guān)系的個(gè)體單獨(dú)的研究。在對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的指導(dǎo)下還有兩種原則。

第一個(gè)原則就是把文字理論與實(shí)際相結(jié)合，毛澤東說(shuō)人不能只會(huì)讀有字書(shū)，更應(yīng)該會(huì)讀無(wú)字書(shū)，無(wú)字書(shū)就是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。但是也不能不要文字理論的指導(dǎo)，搞經(jīng)驗(yàn)主義。毛澤東思想就是把文字思想與實(shí)際結(jié)合，在實(shí)踐中發(fā)展出來(lái)的實(shí)踐性智慧，文字文化只有在形成社會(huì)性行為文化之后才能真正影響社會(huì)發(fā)展。會(huì)背誦馬列主義毛澤東思想，會(huì)解釋馬列主義毛澤東思想，不等于掌握了真理。用文字語(yǔ)言思想做標(biāo)準(zhǔn)真理就是教條主義。真理在實(shí)踐中，不在文字中，真理是實(shí)踐性智慧。

實(shí)際就是文字文化與社會(huì)性行為文化的關(guān)系問(wèn)題，是文字文化是怎樣形成社會(huì)性行為文化的問(wèn)題，是文字文化怎樣才能變成實(shí)踐性智慧的問(wèn)題。事實(shí)證明很多人都能背誦文字理論思想，但是，那些文字文化對(duì)傳統(tǒng)的習(xí)慣性的社會(huì)性行為文化的影響力是極弱的，一旦有機(jī)會(huì)，社會(huì)性行為文化就會(huì)復(fù)辟。社會(huì)性行為文化對(duì)個(gè)人行為的影響力才是最強(qiáng)大的。那些投機(jī)政治謀權(quán)發(fā)財(cái)?shù)木儙缀跞繒?huì)背誦上級(jí)要求的必須服從的文字思想理論，但是，真正影響他們個(gè)人行為的還是社會(huì)性行為文化。馬克思主義毛澤東思想的文字理論在形成社會(huì)性行為文化的時(shí)候才能成為社會(huì)性的實(shí)踐性的智慧真理，而這需要長(zhǎng)期的發(fā)展。人民的覺(jué)悟需要在錯(cuò)誤的循環(huán)中漸悟。人不可能用文字真理直接教育覺(jué)悟，只有在實(shí)踐中與理論結(jié)合才能覺(jué)悟成實(shí)踐性智慧，覺(jué)悟真理。人的社會(huì)性公平性是需要與生產(chǎn)力發(fā)展的互相促進(jìn)促進(jìn)下才能同時(shí)發(fā)展。生產(chǎn)力的發(fā)展必然要促進(jìn)人的社會(huì)性公平性發(fā)展，人的社會(huì)性公平性發(fā)展也能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。如果只重視生產(chǎn)力的發(fā)展，破壞了公平，就會(huì)導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)危機(jī)崩潰，導(dǎo)致社會(huì)道德崩潰，這個(gè)社會(huì)就變態(tài)了。

第二個(gè)原則就是毛澤東思想是整體發(fā)展科學(xué)思想，毛澤東從來(lái)沒(méi)有獨(dú)立的研究經(jīng)濟(jì)學(xué)，沒(méi)有把經(jīng)濟(jì)學(xué)作為單獨(dú)的學(xué)科進(jìn)行研究。馬克思研究的也是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。而毛澤東并不是只研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，毛澤東思想是整體發(fā)展科學(xué)思想，是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想與馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的結(jié)合發(fā)展。毛澤東思想的整體發(fā)展科學(xué)思想包括哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、文字文化、社會(huì)性行為文化、科學(xué)、技術(shù)、美德、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、行為科學(xué)、法治、民主、人權(quán)等等所有與發(fā)展有關(guān)的事物。這些事物都不是獨(dú)立的互相沒(méi)有關(guān)系的學(xué)科，而是互相影響的，是相生相克的關(guān)系。獨(dú)立研究哪些學(xué)科的人只能是專(zhuān)業(yè)技術(shù)學(xué)匠，就像只會(huì)一門(mén)技術(shù)的工人一樣，修鞋匠，木匠，鐵匠。發(fā)展國(guó)家是個(gè)整體科學(xué)發(fā)展觀，怎么能讓只研究經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)匠指導(dǎo)發(fā)展國(guó)家?全面整體研究全面實(shí)踐整體科學(xué)發(fā)展的人，才算是偉人，才能做國(guó)家領(lǐng)袖，毛澤東這樣的領(lǐng)袖懂得人是有主動(dòng)積極性的行為，懂得凝聚起來(lái)了人民的創(chuàng)造力。只是這樣的領(lǐng)袖不是總能出現(xiàn)。這就需要人民民主，全民參政議政。世界上只有毛澤東一個(gè)偉人。所以毛澤東領(lǐng)導(dǎo)一群文盲工農(nóng)，還有一群只會(huì)背誦馬列主義的書(shū)呆子就成功的創(chuàng)立了新中國(guó)，發(fā)展了社會(huì)主義中國(guó)，取得了偉大成就。因?yàn)槊珴蓶|的這種整體發(fā)展科學(xué)思想是把人當(dāng)成人去研究，才能發(fā)展人類(lèi)的社會(huì)性，使每個(gè)人都產(chǎn)生主動(dòng)積極行為，產(chǎn)生創(chuàng)造力。而不是像當(dāng)代那些垃圾學(xué)者那樣把人當(dāng)動(dòng)物去研究，發(fā)展人的動(dòng)物性。把人當(dāng)動(dòng)物研究的結(jié)果就是把工人農(nóng)民當(dāng)成只會(huì)服從命令的牛馬動(dòng)物，被管理。把人當(dāng)成動(dòng)物研究的結(jié)果就是把工人農(nóng)民當(dāng)成發(fā)展的問(wèn)題，而不是與工人農(nóng)民當(dāng)成人，共同研究人類(lèi)的生存發(fā)展問(wèn)題。

垃圾精英們說(shuō)毛澤東不懂得經(jīng)濟(jì)，其實(shí)垃圾精英們說(shuō)得是正確的，毛澤東不懂得他們研究的經(jīng)濟(jì)學(xué)。實(shí)際上把經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一個(gè)單獨(dú)學(xué)科研究本來(lái)就是十分愚蠢的，人的所有經(jīng)濟(jì)行為都屬于政治行為，政治和經(jīng)濟(jì)是分不開(kāi)的。人的政治經(jīng)濟(jì)行為都需要研究人的心理學(xué)，行為科學(xué)，就是研究人的內(nèi)心本性與行為的關(guān)系問(wèn)題。不研究心理學(xué)行為科學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)是愚蠢的假冒偽劣經(jīng)濟(jì)學(xué)。他們把人當(dāng)成動(dòng)物研究，不懂得人是有主動(dòng)積極性的行為，不懂得人的主動(dòng)積極行為才能產(chǎn)生創(chuàng)造力。

垃圾經(jīng)濟(jì)學(xué)者們還故意陰謀的把政治和經(jīng)濟(jì)分開(kāi)了，他們?cè)谛麚P(yáng)政治思想的時(shí)候，就高喊民主、人權(quán)、平等、尊嚴(yán)。在宣揚(yáng)經(jīng)濟(jì)學(xué)思想的時(shí)候就說(shuō)弱肉強(qiáng)食，優(yōu)勝劣汰，適者生存，一邊實(shí)踐掠奪壟斷生存資源。實(shí)際結(jié)果是民主人權(quán)平等尊嚴(yán)只是為了騙民心獲得政權(quán)，實(shí)際上窮人被掠奪壓迫剝削的沒(méi)有民主，沒(méi)有人權(quán)，沒(méi)有平等，沒(méi)有尊嚴(yán)。如果說(shuō)弱肉強(qiáng)食，優(yōu)勝劣汰，適者生存是千古不變的法則，那么政治上為什么不說(shuō)弱肉強(qiáng)食，優(yōu)勝劣汰，適者生存啊？皇帝就是優(yōu)勝劣汰的得勝者，失敗者是被法則淘汰的，你們還仇恨獨(dú)裁者做什么？人家是優(yōu)勝劣汰得勝者。所以我說(shuō)垃圾精英的邏輯是豬邏輯。事實(shí)證明他們宣揚(yáng)的政治思想民主人權(quán)平等尊嚴(yán)不過(guò)是政治攻擊奪權(quán)發(fā)財(cái)?shù)墓ぞ叨选?/p>

毛澤東的整體發(fā)展科學(xué)思想包括哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、文字文化、社會(huì)性行為文化、科學(xué)、技術(shù)、美德、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、行為科學(xué)，法治、民主、人權(quán)等等，這些事物是互相相生相克的關(guān)系，每個(gè)事物的薄弱都會(huì)克制其他事物的發(fā)展，每個(gè)事物的發(fā)展都會(huì)幫助其他事物的發(fā)展，同時(shí)幫助整體事物的發(fā)展，幫助國(guó)家發(fā)展。

研究這些問(wèn)題的基本原則是哲學(xué)辯證法原則，用辯證法的對(duì)立統(tǒng)一思想指導(dǎo)研究這些問(wèn)題。研究政治經(jīng)濟(jì)必須要研究人的心理學(xué)，研究社會(huì)學(xué)，研究行為科學(xué)，研究文字文化與社會(huì)性行為文化的關(guān)系。研究心理學(xué)和行為科學(xué)就會(huì)明白人是有主動(dòng)積極性的，就會(huì)明白只有主動(dòng)積極性的行為才能產(chǎn)生創(chuàng)造力，而社會(huì)性的主動(dòng)積極性就會(huì)形成凝聚起來(lái)的創(chuàng)造力。而怎樣使人產(chǎn)生主動(dòng)積極性，就是政治經(jīng)濟(jì)問(wèn)題了。政治問(wèn)題就是這個(gè)國(guó)家屬于誰(shuí)的?經(jīng)濟(jì)問(wèn)題就是那些自然資源生存資源屬于誰(shuí)的？集體勞動(dòng)創(chuàng)造的財(cái)富屬于誰(shuí)的?當(dāng)然這就是產(chǎn)權(quán)明晰問(wèn)題了，如果這些產(chǎn)權(quán)屬于資本家精英的，那么資本家精英就會(huì)產(chǎn)生主動(dòng)積極勞動(dòng)行為，產(chǎn)生創(chuàng)造力。但是，大多數(shù)人因?yàn)槭チ水a(chǎn)權(quán)，那些產(chǎn)權(quán)不屬于自己，產(chǎn)權(quán)沒(méi)有明晰給他們，他們就沒(méi)有主動(dòng)積極的勞動(dòng)行為，所以只有研究如何強(qiáng)迫他們被迫的勞動(dòng)，用壟斷一切生存資源，用一定的失業(yè)率，用隨時(shí)可以被砸碎的飯碗，工人農(nóng)民就像被資本家關(guān)在籠子里的動(dòng)物，像牛馬一樣，生存資源被資本家壟斷，想獲得生存資源就要為資本家表演，勞動(dòng)。大多數(shù)勞動(dòng)者沒(méi)有主動(dòng)積極性勞動(dòng)行為，不能產(chǎn)生創(chuàng)造力。哪里能有高效率？所以我說(shuō)垃圾精英學(xué)者們的經(jīng)濟(jì)學(xué)思想是豬邏輯。

研究政治、經(jīng)濟(jì)、文字文化、社會(huì)性行為文化、科學(xué)、技術(shù)、美德、社會(huì)學(xué)、法治、民主、人權(quán)都離不開(kāi)心理學(xué)和行為科學(xué)，其實(shí)就是人的本性對(duì)人的行為的影響問(wèn)題。人的本性是私還是公？其實(shí)人的自私性和公平合作的社會(huì)性是可以不斷發(fā)展的，不是固定不變的。發(fā)展自私本性就是發(fā)展人的動(dòng)物性，發(fā)展公平合作社會(huì)性就是發(fā)展人性。我發(fā)現(xiàn)當(dāng)代的知識(shí)精英喜歡發(fā)展動(dòng)物性，因?yàn)樗麄兊膶W(xué)問(wèn)都是把人當(dāng)動(dòng)物研究。

第七，精英專(zhuān)制的產(chǎn)生與人民民主的發(fā)展　　

人性中既有自私本性，同時(shí)也有公平的社會(huì)性本性。自私與私利是不同的概念，每個(gè)人都需要有生存資源那些私利才能生存發(fā)展，就是說(shuō)，公平就是所有人都公平的擁有地球所有權(quán)，地球上的生存資源屬于每個(gè)人的私利。而不公平的自私行為把地球和生存資源掠奪壟斷，屬于了少數(shù)精英。這種自私本性產(chǎn)生自私行為，是人類(lèi)的罪惡之源，人類(lèi)社會(huì)存在那么多的罪惡，說(shuō)明人性中確實(shí)存在自私本性，存在自私行為，是自私的社會(huì)性行為文化行為形成了精英專(zhuān)制主義、等級(jí)奴才主義、教條主義。　　

人類(lèi)的社會(huì)性本性是在勞動(dòng)工作中發(fā)展的，雖然人有自私本性，但是，人類(lèi)明白公平合作勞動(dòng)才能更好的生存，獲得更多的生存資源。但是這種合作勞動(dòng)也形成了對(duì)另一群人的掠奪壓迫剝削，而且精英們都得與其他精英合作形成的群體力量更強(qiáng)大，更能掠奪壓迫剝削另一群人，就形成了精英階級(jí)與弱勢(shì)群體的權(quán)力利益矛盾，產(chǎn)生了階級(jí)斗爭(zhēng)，產(chǎn)生了國(guó)家。　　

人的社會(huì)性公平性在勞動(dòng)生產(chǎn)中發(fā)展，人的社會(huì)性公平性發(fā)展促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)力的發(fā)展也促進(jìn)人類(lèi)的社會(huì)性公平合作發(fā)展。現(xiàn)在人類(lèi)應(yīng)該明白更多的社會(huì)性群體之間的公平合作社會(huì)性發(fā)展是促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的重要因素。但是也應(yīng)該明白因?yàn)槿擞凶运奖拘裕仨毞乐挂蝗簭?qiáng)勢(shì)精英群體專(zhuān)制、掠奪、壓迫、剝削另一群人，絕對(duì)的開(kāi)放性沒(méi)有防御性的合作是愚蠢的。必須明白各種社會(huì)性群體之間的公平和諧合作是依靠斗爭(zhēng)才能促進(jìn)合作談判公平合作的。那種奴才性的投靠依靠的開(kāi)放的結(jié)果只能被弱肉強(qiáng)食。尤其是強(qiáng)勢(shì)群體的精英階級(jí)與弱勢(shì)的人民群眾階級(jí)之間的權(quán)力平衡，利益的公平分配必須是依靠階級(jí)斗爭(zhēng)才能獲得的。沒(méi)有這種階級(jí)斗爭(zhēng)，人民民主就不能得到發(fā)展。人民民主就是人類(lèi)社會(huì)性發(fā)展的必然結(jié)果。　　

人類(lèi)的社會(huì)性發(fā)展是必然的，從奴隸社會(huì)發(fā)展到封建社會(huì)，就是社會(huì)性的發(fā)展。從封建社會(huì)發(fā)展到資本主義社會(huì)，就是社會(huì)性發(fā)展。從資本主義社會(huì)發(fā)展到社會(huì)主義社會(huì)，就是社會(huì)性發(fā)展。勞動(dòng)實(shí)踐發(fā)展了人的智慧，社會(huì)性發(fā)展是人類(lèi)智慧發(fā)展的結(jié)果，生產(chǎn)力越發(fā)達(dá)，社會(huì)分工越細(xì)，越需要人的社會(huì)性公平合作越和諧。反過(guò)來(lái)，人的公平和諧合作的社會(huì)性發(fā)展同時(shí)也在發(fā)展生產(chǎn)力。生產(chǎn)力與人的公平合作社會(huì)性是互相相生相克的關(guān)系。自私本性是愚蠢的反動(dòng)力，是發(fā)展生產(chǎn)力的反動(dòng)力阻力。就是說(shuō)精英特權(quán)資產(chǎn)階級(jí)對(duì)無(wú)權(quán)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)是生產(chǎn)力發(fā)展的反動(dòng)力阻力。　　

精英專(zhuān)制階級(jí)壟斷一切生存資源，專(zhuān)制一切權(quán)力，壟斷知識(shí)所有權(quán)，壟斷思想權(quán)，壟斷代表真理所有權(quán)，這樣才能專(zhuān)制統(tǒng)治壓迫剝削人民群眾階級(jí)。封建社會(huì)他們精英階級(jí)為了更容易專(zhuān)制剝削壓迫人民群眾階級(jí)壟斷知識(shí)所有權(quán)，大多數(shù)人民群眾是文盲，阻礙了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展。在普及教育之后，生產(chǎn)力獲得高速發(fā)展，人類(lèi)的社會(huì)性文化獲得了高速發(fā)展。但是精英們自私本性還是在想辦法壟斷知識(shí)所有權(quán)，所以他們搞的教育是精英教育，窮人無(wú)錢(qián)無(wú)權(quán)接受那種教育。他們搞知識(shí)產(chǎn)權(quán)壟斷知識(shí)所有權(quán)，其實(shí)他們的所謂知識(shí)產(chǎn)權(quán)全部是利用公共知識(shí)這個(gè)工具創(chuàng)造出來(lái)的，就是說(shuō)如果有個(gè)人專(zhuān)利權(quán)，那么也同時(shí)應(yīng)該用公共知識(shí)的公利權(quán)。事實(shí)是任何對(duì)知識(shí)的壟斷都會(huì)阻礙人類(lèi)社會(huì)發(fā)展。權(quán)力的壟斷，知識(shí)的壟斷，思想權(quán)的壟斷，生存資源的壟斷都成了剝削壓迫工具。　　

精英專(zhuān)制官僚主義復(fù)辟，制造了多少冤假錯(cuò)案？沒(méi)有尸體的物證就能制造出來(lái)殺人罪，不是被殺的人又復(fù)活，就是真正的殺人犯出現(xiàn)了，才能證明冤假錯(cuò)案，往往也是國(guó)家賠償完事，制造冤假錯(cuò)案的人升官發(fā)財(cái)。　　

第八，等級(jí)奴才主義的產(chǎn)生與人權(quán)平等的發(fā)展　　

等級(jí)奴才主義就是因長(zhǎng)期的精英專(zhuān)制壓迫剝削而形成的一種社會(huì)性行為文化。人們因?yàn)樵谧顝?qiáng)勢(shì)精英群體的專(zhuān)制壓迫剝削中無(wú)力反抗，被迫形成了一種投靠更強(qiáng)者弱肉強(qiáng)食更弱者的一種等級(jí)奴才社會(huì)性行為文化。在奴隸社會(huì)，封建社會(huì)，保護(hù)精英階級(jí)專(zhuān)制權(quán)的軍隊(duì)，在資本主義社會(huì)中有保護(hù)精英階級(jí)專(zhuān)制權(quán)的各種精英強(qiáng)勢(shì)群體，各種精英們組成的黨派，參政院，眾議院，警察局，法院。別忘了，他們都是精英組織，不屬于人民群眾階級(jí)。精英相互是絕對(duì)的，表面的互相制約只是表演欺騙人民群眾階級(jí)的。因?yàn)樽运奖拘院凸餐臋?quán)力利益決定了他們的這種社會(huì)性行為文化。人類(lèi)的社會(huì)性公平性發(fā)展是需要人民群眾階級(jí)團(tuán)結(jié)起來(lái)與精英階級(jí)斗爭(zhēng)才能發(fā)展的“民主社會(huì)性行為文化”。　　

等級(jí)奴才主義就是投靠更強(qiáng)者弱肉強(qiáng)食更弱者的社會(huì)性行為文化，包括奴才狗腿子打手文化，黑社會(huì)流氓文化，反正是社會(huì)中的各種強(qiáng)勢(shì)群體都會(huì)依仗權(quán)勢(shì)強(qiáng)勢(shì)弱肉強(qiáng)食其他弱勢(shì)群體。整個(gè)社會(huì)產(chǎn)生了仗勢(shì)欺人的弱肉強(qiáng)食社會(huì)性行為文化，仗權(quán)勢(shì)氣人，仗財(cái)勢(shì)欺人，仗學(xué)術(shù)地位勢(shì)欺人，仗武力暴力勢(shì)欺人，仗話語(yǔ)權(quán)欺人，仗各種勢(shì)力欺人。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)社會(huì)中的各種部門(mén)都在仗勢(shì)欺人。整個(gè)社會(huì)的社會(huì)性行為文化都在變態(tài)，官僚橫行霸道，學(xué)者胡說(shuō)八道，弱者連說(shuō)話的權(quán)利都沒(méi)有，上訪都犯罪，依法維權(quán)就是敲詐政府罪。弱者連一點(diǎn)說(shuō)道都沒(méi)有，最終被逼的變態(tài)，去弱肉強(qiáng)食還不會(huì)說(shuō)道的孩子們，孩子們成了被弱肉強(qiáng)食的最弱者。有毒食品毒害孩子，假劣疫苗毒害孩子，屠刀砍向孩子。

 　精英階級(jí)也因奴才性分成了不同等級(jí)的奴才精英階層，多黨派精英在爭(zhēng)奪專(zhuān)制權(quán)的時(shí)候也是分裂成了等級(jí)不同的奴才精英階層，不同國(guó)家因國(guó)家的力量不同也分成了不同等級(jí)的奴才精英階層。中國(guó)的奴才精英們就甘愿做美國(guó)精英階級(jí)的奴才。　　

胡說(shuō)八道的精英們說(shuō)毛澤東時(shí)代因?yàn)榉缸锫侍停缸锏姆N類(lèi)太少，影響了中國(guó)犯罪學(xué)的發(fā)展，法學(xué)專(zhuān)家們的犯罪學(xué)成就在改革之后的社會(huì)變型期的高犯罪率和不斷發(fā)展的更多的犯罪種類(lèi)而得到發(fā)展。胡說(shuō)八道的學(xué)者會(huì)說(shuō)，因?yàn)槊珴蓶|時(shí)代犯罪率太低，所以影響了中國(guó)法律的健全發(fā)展。犯罪的種類(lèi)越多，建立更多的法律就是法律越健全。他們研究的法律是為了嚴(yán)懲出現(xiàn)的更多犯罪，而不是研究如何防止犯罪，不研究越來(lái)越多的犯罪，和犯罪種類(lèi)產(chǎn)生根源，他們就是這樣一群胡說(shuō)八道的混蛋學(xué)者。犯罪的越多，建立的法律就越多，需要的警察越多，警察死的越多，這就是他們的依法治國(guó)的法制健全。　　

失去了毛澤東的自尊自強(qiáng)精神，中國(guó)精英階級(jí)的奴性就會(huì)復(fù)辟，對(duì)更強(qiáng)者就當(dāng)奴才，依靠更強(qiáng)者專(zhuān)制壓迫剝削更弱者，對(duì)強(qiáng)國(guó)洋人就當(dāng)奴才，依靠強(qiáng)國(guó)洋人專(zhuān)制壓迫國(guó)內(nèi)更弱者民眾。失去毛澤東的群眾路線思想，中國(guó)精英階級(jí)的官僚主義就會(huì)復(fù)辟，官僚主義就是精英階級(jí)專(zhuān)制壟斷代表一切。不懂毛澤東的實(shí)踐論，中國(guó)精英階級(jí)的教條主義就會(huì)復(fù)興。我們看現(xiàn)在的主流精英其實(shí)就代表了奴性、官僚主義、教條主義，他們對(duì)強(qiáng)國(guó)洋人像二奶投靠大款一樣的完全開(kāi)放了自己，做了洋奴。他們對(duì)國(guó)內(nèi)人民群眾階級(jí)就會(huì)用硬氣暴力，對(duì)外像羊，對(duì)內(nèi)像狼。他們是精神的奴才思想的乞丐。他們只會(huì)教條的死記硬背文字知識(shí)，證明自己是知識(shí)分子精英人才，其實(shí)他們都是奪權(quán)掠財(cái)?shù)娜瞬牛l(fā)展創(chuàng)造的蠢材。他們沒(méi)有發(fā)展國(guó)家的實(shí)踐性智慧，他們只有拉幫結(jié)派投機(jī)政治爭(zhēng)權(quán)奪利的奸詐。　　

大多數(shù)人都在想辦法做奴才依靠強(qiáng)者弱肉強(qiáng)食更弱者，一個(gè)普通老百姓，在投靠精英之后，依仗精英有了一點(diǎn)權(quán)都要以權(quán)謀私，耀武揚(yáng)威橫行霸道，大多數(shù)人都在想辦法找比自己更弱的人弱肉強(qiáng)食，黑社會(huì)流氓強(qiáng)者會(huì)投靠官僚精英強(qiáng)者，官僚精英強(qiáng)者會(huì)利用流氓強(qiáng)者欺壓弱勢(shì)群體群眾，制造出來(lái)砍殺孩子的變態(tài)，制造出來(lái)趙作海這樣的一切聽(tīng)從官的順民，官說(shuō)我有罪，我就有罪，官說(shuō)我無(wú)罪，我就無(wú)罪，官給我賠償我就接受，自己不敢行駛?cè)魏畏少x予的權(quán)利。制造出來(lái)袁騰飛這樣的變態(tài)精英，制造出來(lái)那么多用投靠更強(qiáng)者弱肉強(qiáng)食更弱者的狗腿子打手，制造出來(lái)這些問(wèn)題是社會(huì)性文化問(wèn)題，社會(huì)性文化是傳統(tǒng)的習(xí)慣性的行為文化，是長(zhǎng)期的剝削專(zhuān)制社會(huì)的壓迫下長(zhǎng)期形成的傳統(tǒng)的頑固的社會(huì)性行為文化，不是哪個(gè)黨派制造的問(wèn)題，只是哪個(gè)黨派能不能有效治理的問(wèn)題。

 第九，中國(guó)有一種非常有中國(guó)特色的仗勢(shì)欺人，就是精英們依仗有功欺壓人民。　　

國(guó)民黨為什么會(huì)土崩瓦解的失敗?其實(shí)國(guó)民黨在抗戰(zhàn)勝利之后就像李自成推翻明朝取得勝利一樣，得意忘形的依仗功勞升官發(fā)財(cái)，腐敗墮落，國(guó)民黨的那些抗戰(zhàn)有功的高官們得意忘形了，仗功勞欺壓人民，掠奪，腐敗，墮落。所以國(guó)民黨像李自成一樣土崩瓦解的失敗了。所以，毛澤東發(fā)現(xiàn)了這個(gè)仗功勞欺人的精英文化，毛澤東警告那些有功精英們不要依仗有功學(xué)李自成欺壓人民，不要復(fù)辟精英專(zhuān)制主義，搞貴族特權(quán)階級(jí)官僚主義腐敗。　　

但是，還是在大躍進(jìn)時(shí)期發(fā)生了官僚主義復(fù)辟，導(dǎo)致餓死人惡果。這本來(lái)是傳統(tǒng)的頑固的社會(huì)性行為文化復(fù)辟，其實(shí)是社會(huì)性行為文化的習(xí)慣性問(wèn)題。從古至今都是如此。只是哪個(gè)黨派能有效治理問(wèn)題。　　

事實(shí)證明只有毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)黨能夠有效治理。因?yàn)槊珴蓶|找到了這個(gè)問(wèn)題的根源就是精英專(zhuān)制主義和剝削壓迫，建立群眾路線人民民主，建立社會(huì)主義公有制，就會(huì)徹底整治這些自私邪惡的社會(huì)性行為文化。而打擊當(dāng)時(shí)的黨內(nèi)當(dāng)權(quán)的走資派只能解決當(dāng)時(shí)的問(wèn)題，要長(zhǎng)期的解決問(wèn)題，必須要長(zhǎng)期的發(fā)動(dòng)社會(huì)性行為文化大革命，徹底清除那些傳統(tǒng)的頑固的自私的社會(huì)性行為文化。因?yàn)槊珴蓶|善于搞群眾運(yùn)動(dòng)治理這些問(wèn)題，毛澤東經(jīng)常的依靠群眾路線整治官僚主義、奴才主義、教條主義。所以那些知識(shí)分子精英們最仇恨毛澤東，同時(shí)最仇恨人民群眾階級(jí)這些痞子，他們看不起農(nóng)民，說(shuō)毛澤東是農(nóng)民，是痞子，精英們仇恨監(jiān)督過(guò)他們的工人階級(jí)，所以才砸碎了工人階級(jí)的飯碗，剝奪了工人階級(jí)的主人權(quán)力。　　

一些精英就非要把那些社會(huì)性文化問(wèn)題問(wèn)題栽贓給共產(chǎn)黨。事實(shí)證明只有在毛澤東思想指導(dǎo)下的共產(chǎn)黨能有效治理那些問(wèn)題。國(guó)民黨不能有效治理那些問(wèn)題。所以毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)黨取得了勝利。現(xiàn)在一些反毛精英否定毛澤東思想，就是那些問(wèn)題在復(fù)辟反撲。他們非常瘋狂，非常變態(tài)。他們否定毛澤東思想就是要復(fù)辟精英專(zhuān)制主義、等級(jí)奴才主義、教條主義。事實(shí)證明了這些問(wèn)題在復(fù)辟，而且是達(dá)到了頂峰的瘋狂狀態(tài)。

據(jù)西方國(guó)家的心理健康調(diào)查，社會(huì)中的絕大多數(shù)人都存在程度不同的心理疾病。我們?cè)诂F(xiàn)在的中國(guó)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中發(fā)現(xiàn)了極端的心理變態(tài)社會(huì)現(xiàn)象，很多人都在仗勢(shì)欺人，在變態(tài)的弱肉強(qiáng)食中獲得樂(lè)趣。我們發(fā)現(xiàn)這這種惡果完全是因?yàn)榘炎非笪镔|(zhì)財(cái)富作為了國(guó)家社會(huì)主流宣揚(yáng)的最高追求。主流精英們?cè)陬嵉购诎祝砉秸x的毛澤東被攻擊，為人民服務(wù)的雷鋒精神被否定。剝削有功了，掠奪者成了強(qiáng)者精英杯歌頌贊美。人民英雄被攻擊，漢奸被翻案。黃、賭、毒、假、丑、惡在被復(fù)興，正義公平被打擊壓制，自私被歌頌贊美。否定中國(guó)的四個(gè)現(xiàn)代化，引進(jìn)外國(guó)雞的屁。人民從國(guó)家的主人變成了弱勢(shì)群體。不健康的社會(huì)發(fā)展出來(lái)很多社會(huì)精神病毒，制造出來(lái)很多有毒食品，在毒害人們的心理健康和身體健康。　　

信仰是精神的需要，是精神的發(fā)展。發(fā)展經(jīng)濟(jì)只能滿足人的物質(zhì)需要，發(fā)展經(jīng)濟(jì)不屬于思想信仰。思想信仰是一種做人的精神，是使人類(lèi)發(fā)展的更有社會(huì)性，就是人性的發(fā)展，發(fā)展到更高層次的人。思想信仰是人的公平、正義、自尊、自強(qiáng)精神，是國(guó)家民族的公平、正義、自尊、自強(qiáng)精神。一個(gè)國(guó)家的社會(huì)就是最需要這種民族自尊、自強(qiáng)、公平、正義精神，這個(gè)國(guó)家的社會(huì)才會(huì)和諧穩(wěn)定發(fā)展。中國(guó)現(xiàn)在的社會(huì)就是沒(méi)有了公平，沒(méi)有了正義，沒(méi)有了民族自尊自強(qiáng)精神，沒(méi)有思想信仰，只有貪婪的物質(zhì)掠奪弱肉強(qiáng)食。　

第十：教條主義書(shū)呆子們否定了了毛澤東的教育思想，禍害了中國(guó)幾代孩子　　

精英專(zhuān)制主義精英們代表了權(quán)威思想，壟斷了知識(shí)所有權(quán)，在封建社會(huì)中，精英們壟斷了知識(shí)所有權(quán)，大多數(shù)群眾沒(méi)有受教育獲得知識(shí)的權(quán)利。現(xiàn)在的精英們也在搞精英教育，大多數(shù)群眾被剝奪了在大學(xué)學(xué)習(xí)深造的權(quán)利。精英們還搞什么知識(shí)產(chǎn)權(quán)壟斷知識(shí)所有權(quán)搞剝削。封建社會(huì)因知識(shí)所有權(quán)被精英們壟斷，阻礙了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展，現(xiàn)在他們搞什么知識(shí)產(chǎn)權(quán)壟斷知識(shí)，阻礙知識(shí)發(fā)展人類(lèi)社會(huì)。　　

教條主義者認(rèn)為知識(shí)就是力量，認(rèn)為人死記硬背的知識(shí)越多越有力量，這就是教條主義人才觀，教條主義者否定毛澤東的人才觀，用教條主義的教育思想否定毛澤東的教育思想的所謂教育改革毒害了中國(guó)幾代孩子。中國(guó)的孩子們從小學(xué)到大學(xué)研究生十八年的灌輸死教育，起早貪黑的補(bǔ)課灌輸更多的知識(shí)，幾乎剝奪了所有實(shí)踐機(jī)會(huì)。培養(yǎng)了眾多的書(shū)呆子蠢材。　　

毛澤東的教育思想是全民全素質(zhì)教育，德智體全面發(fā)展的教育，德育首先就是人人追求真理的政治道德素質(zhì)，政治素質(zhì)的第一要素就是道德素質(zhì)，要光明正大，不要搞陰謀詭計(jì)，要實(shí)事求是，不要弄虛作假。就是人人有真理的探索發(fā)現(xiàn)權(quán)，人人有真理的所有權(quán)參政議政，不許少數(shù)人代表真理剝奪別人的真理所有權(quán)。政治素質(zhì)公正是道德素質(zhì)的基本素質(zhì)，政治素質(zhì)敗壞是社會(huì)道德敗壞的根源。拉幫結(jié)派投機(jī)奪權(quán)掠財(cái)是流氓政治素質(zhì)。　　

毛澤東認(rèn)為人的實(shí)踐性智慧是人的真正能力，人的實(shí)踐性智慧就是在實(shí)踐中根據(jù)實(shí)際問(wèn)題應(yīng)用文字理論工具鍛煉發(fā)展的實(shí)踐性智慧，實(shí)踐性智慧得到了發(fā)展才能總結(jié)出來(lái)新的文字理論工具。毛澤東的教育思想非常重視學(xué)習(xí)和實(shí)踐的結(jié)合，毛澤東主張縮短學(xué)制，精簡(jiǎn)課程，改革考試制度，加強(qiáng)實(shí)踐鍛煉。同時(shí)還有工農(nóng)兵大學(xué)為工農(nóng)兵提供深造學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，毛澤東的教育思想就是學(xué)習(xí)知識(shí)不一定是在學(xué)生時(shí)代，在任何年齡都可以根據(jù)實(shí)踐需要學(xué)習(xí)工作實(shí)踐需要的知識(shí)。大學(xué)應(yīng)該為所有工農(nóng)兵提供學(xué)習(xí)知識(shí)的機(jī)會(huì)。　　

奴才主義復(fù)辟，中國(guó)的什么都不好，中國(guó)的運(yùn)十大飛機(jī)不好，被洋奴下馬了，洋奴要引進(jìn)美國(guó)的大飛機(jī)。中國(guó)的飛機(jī)事業(yè)被扼殺。中國(guó)的自然糧食不好，洋奴們要引進(jìn)美國(guó)的轉(zhuǎn)基因糧食。中國(guó)人不合格，應(yīng)該被優(yōu)秀的美國(guó)人殖民。中國(guó)的土知識(shí)分子不好，夸夸其談嘩眾取寵背誦外國(guó)的理論就是學(xué)術(shù)大師。仇恨毛澤東的教　師　教授們說(shuō)毛澤東的全民全素質(zhì)的教育不好，洋奴大　師　教授們用從美國(guó)取經(jīng)學(xué)回來(lái)的標(biāo)準(zhǔn)答案灌輸死教育好，把中國(guó)的很多大學(xué)生們毒害得都像這個(gè)袁騰飛垃圾一樣。在垃圾們的眼睛里袁騰飛們成了精英。洋奴精英們從美國(guó)學(xué)習(xí)取經(jīng)引進(jìn)來(lái)的標(biāo)準(zhǔn)知識(shí)灌輸死教育毒害了中國(guó)幾代孩子，那些可憐的孩子從6歲就開(kāi)始了灌輸死教育，成天的補(bǔ)課，幾乎沒(méi)有實(shí)踐機(jī)會(huì)，一直灌輸知識(shí)到大學(xué)畢業(yè)，十七年的灌輸死教育，幾乎沒(méi)有一點(diǎn)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，很多大學(xué)生大學(xué)畢業(yè)了根本就沒(méi)有實(shí)踐能力，畢業(yè)就失業(yè)。大學(xué)生畢業(yè)就乞討成了中國(guó)特色。寶貴的時(shí)光被垃圾教育浪費(fèi)了，人的創(chuàng)造力最鼎盛的年輕時(shí)代被灌輸死教育浪費(fèi)了。　　

其實(shí)孩子們根本就不需要連續(xù)讀書(shū)那么多年，大學(xué)應(yīng)該是隨時(shí)滿足每個(gè)人在實(shí)踐工作中需要學(xué)習(xí)深造的地方。工農(nóng)兵大學(xué)就是好，就是中國(guó)特色的先進(jìn)大學(xué)。每個(gè)人都有權(quán)利和機(jī)會(huì)上大學(xué)學(xué)習(xí)深造，可以根據(jù)自己的工作實(shí)踐需要到大學(xué)去學(xué)習(xí)深造，大學(xué)應(yīng)該隨時(shí)滿足這種學(xué)習(xí)需要。這才是最先進(jìn)最科學(xué)的大學(xué)。洋奴才就會(huì)模仿洋人的垃圾教育。還自吹自擂說(shuō)自己會(huì)獨(dú)立思考，有特色。我看你們是有特色的精神奴才。

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