《以黨內(nèi)民主來(lái)推進(jìn)人民民主》一文發(fā)表在5月16日的南方都市報(bào)上，作者蔡霞，中央黨校黨建教研部教授，博士，北京市黨建研究會(huì)特邀研究員，國(guó)家教育部行政學(xué)院客座教授，中央人民政府駐香港聯(lián)絡(luò)辦公室人事部特邀客座教授。主要研究方向：政黨意識(shí)形態(tài)、執(zhí)政黨建設(shè)。
既然發(fā)表在“南都”上，那也一定代表了南都的意見(jiàn)，算是他們給當(dāng)代中國(guó)開(kāi)除的一劑藥方了。不客氣地說(shuō)，毫無(wú)新意。民主萬(wàn)能論的翻版而已。
作者等人的基本態(tài)度就是對(duì)統(tǒng)治者“惟歌生民病,愿得天子知”；對(duì)人民則是“勸其死王命，慎勿遠(yuǎn)奮飛”。如果真實(shí)現(xiàn)了制度化保障人們不同的利益表達(dá)和意見(jiàn)訴求，制度化、法治化來(lái)進(jìn)行利益協(xié)調(diào)，固然是一件好事？但真實(shí)現(xiàn)了，是否等于抓到了庖丁的解牛刀，中國(guó)的各種問(wèn)題都可以迎刃而解了呢？恐怕不。看世界上的二百余國(guó)，可說(shuō)不民主國(guó)家可定不行，民主國(guó)家不一定行。探尋救國(guó)真理的步伐，似乎不應(yīng)止步于民主。阿根廷自民主化以來(lái)，經(jīng)濟(jì)一直不行，這也往往被新威權(quán)主義者拿來(lái)說(shuō)事兒。
第二層就是民主、制度究竟頂多大事兒。美國(guó)民主有其優(yōu)勢(shì)不假。但剛開(kāi)始去美國(guó)的，都是些窮鬼，大家的初始條件都差不多。所以美國(guó)人比較在乎公正而不是公平，只要能保證自由競(jìng)爭(zhēng)即可。在競(jìng)爭(zhēng)中勝出的，崇拜之；競(jìng)爭(zhēng)中失敗的，很少有人同情。后來(lái)著名的反壟斷法可謂正是此類(lèi)公正觀的體現(xiàn)。中國(guó)不然，厚重的歷史遺留，使得古來(lái)就沒(méi)有初始條件公平的日子過(guò)。夏商周秦四代天子及各諸侯國(guó)的君上，都是古帝——古代部落聯(lián)盟首長(zhǎng)的后代。等到劉邦當(dāng)了天子，漢朝人還在納悶，怎么一個(gè)徹底的庶民可以做天子？司馬遷只要用龍強(qiáng)奸了劉邦他媽的學(xué)說(shuō)去騙人。《史記》說(shuō)：“劉媼嘗息大澤之陂，夢(mèng)與神遇。是時(shí)雷電晦冥，太公往視，則見(jiàn)蛟龍於其上。已而有身，遂產(chǎn)高祖。”當(dāng)然需要提醒，其“上”有身上、天空中兩種解釋?zhuān)笠环N是通說(shuō)。現(xiàn)在也是，政協(xié)除了資本家主要的是遺老遺少，人大、政府就是紅色貴族。在這個(gè)情況下，就算搞出一個(gè)公政的廣義的糾紛解決機(jī)制，保證今后競(jìng)爭(zhēng)的公平，因?yàn)槌跏紬l件的天差地別，是否有效，難免懷疑。恐怕民主只能用來(lái)維穩(wěn)，而不能用來(lái)解決積存的問(wèn)題。中國(guó)現(xiàn)在的問(wèn)題那么多，似乎已錯(cuò)失了民主化免流血的階段了。
第三層，人民未必要民主。我觀現(xiàn)在民主的要求，大多停留在網(wǎng)絡(luò)青年的口里。香港5.16選舉，結(jié)果投票率不到2成，破產(chǎn)了。可見(jiàn)香港人對(duì)普選制，對(duì)民主并不關(guān)心。香港是中國(guó)最自由、對(duì)世界眼界最開(kāi)闊的地方，他們也是關(guān)心悶聲發(fā)大財(cái)而不是民主，頗能揭示現(xiàn)狀。內(nèi)地近年來(lái)，勞動(dòng)性收入占國(guó)民財(cái)富分配的比重直線下降，多數(shù)人辛苦終生而不得三餐之營(yíng)養(yǎng)和一宿之安逸。這些都不是民主可以解決的。跟他們說(shuō)民主，也沒(méi)人聽(tīng)。所以關(guān)鍵還是民生問(wèn)題。所以我從自由主義者回歸左派。當(dāng)然應(yīng)該視民主為對(duì)社會(huì)根本改造后的，防止蛻變的保鮮劑。民主專(zhuān)制國(guó)家改變的是目標(biāo)又是新國(guó)家的本質(zhì)屬性，但偏偏不是改變過(guò)程的理想手段！
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