從巴金建文革博物館愿望的落空談當代作家們的悲哀巴金老人是“五四”新文化運動以來最有影響的作家之一，也是中國現代文壇的巨匠。他最著名代表作品有《激流三部曲》:《家》《春》《秋》，他是“五四”時代最后的文學巨匠。“五四”運動的發起，開創了近百年來對中華民族文化的再度審視，肩負起反封建和對人民大眾文化的啟蒙責任，巴金立下了非同一般的功勞。他和魯迅、茅盾、丁鈴等這些文學巨匠一起，都是值得我們深刻的研究和深切懷念的。
解放以后，他參加了文聯的工作。一邊為黨和人民努力的進行著中國的文化工作、一邊用手中的筆歌頌偉大新中國成立以來的巨大變化以及人民群眾嶄新的精神面貌。在抗美援朝戰爭中，他隨祖國慰問團親臨戰火紛飛的戰場上去慰問中國人民志愿軍，回來后寫了許多散文及其它文學作品，極大的鼓舞了全國人民建設社會主義的熱情和斗志。后來，他寫的一個短篇小說被改編為電影，就是我們當年家喻戶曉、人人皆知的《英雄兒女》，成為反映朝鮮戰爭的革命紅色經典影片之一。
在文革中，巴金也和其他許多文化藝術界的藝術家們一樣，遭到了批判。后來在一九七二年才又重新回到文化部門工作。文革以后，巴金寫了許多的文字來反思文革，匯編為幾十萬字的《隨想錄》文集。在他的晚年，巴金曾經多次呼吁要建立一個文革博物館，卻始終沒有得到人們的響應。這究竟是為什么呢？
這就要全面、客觀、公正的從政治等方面的原因說起了：
毛澤東為了防止在他的百年之后出現官僚腐敗，防止廣大的人民群眾重受二遍罪、吃二茬苦，在他古稀之年發動了文化大革命，他曾經私對人說：我也準備著它會失敗。他下定了決心，要讓年輕的一代經風雨、見世面，在文化大革命中受到鍛煉。以使我們的黨、我們的國家和社會主義制度能永遠不變顏色，要讓共產黨的領導權永遠掌握在馬克思主義者手里。
但是，他老人家這一次卻失算了。他萬萬沒有料到竟然會出現一發而不可收的局面。運動是發動起來了，但是，由于中國社會的復雜性，這次運動被許許多多大大小小的別有用心的人利用了。毛澤東準備在六個月內結束的文化大革命竟然延長到了十年。更讓他沒有料想到的是：這次運動傷害了一大批老干部和一大批知識分子。他自己在后來深刻地認識到了這一點，但是他仍然堅持認為自己當初發動文化大革命的決定是正確的，對文化大革命的評價應該“三七開”。然而，他這個時候已經到了人生的晚年，許多事情已經由不得自己、屬于“心有余而力不足”，毛澤東這時只有抱憾終生了。在最后，他在一種悲壯、凄涼、無比傷感的的心境中遺憾的離開了這個世界。
在那些知識分子里，也包括巴金老人。文革結束后，他恢復了上海文聯主席的職務，后來茅盾逝世后，他又擔任了中國作家協會主席直至逝世。在他晚年的時間里，他一直呼吁要在中國建立一個文革博物館。他的真正目的是：讓中國人永遠不要忘記文革，以后也永遠不要再發生這樣的事情。
然而，除了幾個與他一樣在文革中受過迫害的老知識分子跟著附和他以外，有關部門沒有正面答復這件事。在文化部門，對關于文化大革命時期的文藝題材和其他一些問題，一直是敏感且又忌諱的問題，這是為什么呢？這是因為：雖然在黨的一次會議上已經對文化大革命已經做了一個基本的結論，但是它卻肯定不是一個最后的結論，這個結論還需要接受歷史的繼續檢驗。這一方面是由于政治的原因、另一個方面也是由于社會上民間情緒的原因。有時候，對一個非常復雜事件的歷史結論在較短的時期內是不可能做出準確的判斷的，必須到了一個比較成熟的時期才能做出最符合歷史真實的判斷。所以，有關部門對他的這個提議沒有表明確的態度。巴金的這個建議被暫時擱置起來。
這是一種非常正常的情況，因為對于任何的歷史事件和歷史人物，我們都必須用客觀、冷靜、全面、實事求是的態度去看待。任何人都不能以自己的個人觀點來判定。這是一個優秀的政治家必須堅持的態度，也是一個優秀的文學家必須堅持的態度。如果僅以個人的情緒和經歷來對整個民族的一段歷史作為判定，只會使自己陷入狹隘、孤立和片面的境地。
巴金老人在從“五四”運動起到文革前，是為中國新時代的革命文學做過很大的貢獻的。然而我們都知道：一個革命的文學家只要置身于人民之中，為了人民呼吁，為人民吶喊、為人民而寫作的時候，才會受到人民的熱愛和尊敬。許多文藝工作者之所以受到人民的愛戴，是因為他們曾經積極的投身于革命的洪流，為革命的事業做出了很大的貢獻時，才會被人民推崇和懷念的。
當然，由于巴老年事已高，我們不能要求他再去做那些具體的工作了。但是，作為作家的人們在被恢復了名譽、補發了工資、恢復了創作的自由以后，首先應該考慮的怎樣是什么呢？應該考慮的是走進紛紜復雜的社會，去體驗和觀察人民生活，去反映人民群眾在日常生活中的喜怒哀樂、酸甜苦辣。用他們的筆以及他們的才華繼續為最廣大的人民群眾服務，積極的為社會主義建設服務。而決不能只是一味的向人民群眾傾訴自己遭受過的那些苦難和悲傷。不能只是站在自己的立場上去看問題，而是要站在人民的立場、站在黨的立場上看問題。如果只是接連不斷控訴和傾訴，久而久之，就會和魯迅小說《祝福》中的“祥林嫂”一樣，引起廣大人民群眾的反感。他們這些年來的這種自私、狹隘的小資產階級思想和行為，造成了如今這種脫離人民、脫離社會、脫離時代的不正常的文化現象。
胡錦濤總書記在不久前的一次會議上曾經說過：“過去先進并不等于現在先進，現在先進也不等于永遠先進。過去擁有不等于現在擁有，現在擁有不等于永遠擁有。”總書記的這兩句話看來好象比較簡單，但里面卻包含著深刻的唯物辯證法；它說明在漫長的歷史長河中，任何事物都是一直在發展變化著的，有些積極進步的事物在過去是屬于先進的，但是到了今天如果裹足不前，就很有可能因為不適應社會潮流的發展而成了后進，成為社會發展的羈絆。
在這幾十年的時間里，諸多各種各樣的文學家們被平反昭雪后，基本上沒有積極的深入到人民中間去，去反映廣大人民群眾的真實生活。而是躲在城市的安樂窩里，靠著回憶和想象撰寫他們自己過去的怨憤、發泄自己的情緒，回憶自己過去的歷史和自己家族的歷史。他們嚴重的違背了毛主席所提出的雙百方針，把文學變成了發泄自己情緒的東西，結果他們一個個都走入了死胡同。他們使文學脫離了人民，人民也遠離了文學，使我們的社會主義文學處在于一個非常尷尬的境地。那些名作家們終于成了名“坐家”了，只能產生一些他們那幾個人孤芳自賞的東西。
毛澤東同志在延安文藝座談會上的講話中，曾經一針見血的說：“小資產階級出身的人們總是經過種種方法，也經過文學藝術的方法，頑強的表現他們自己，宣傳他們自己的主張，要求人們按照小資產階級分子的面貌來改造黨，改造世界。在這種情況下，我們的工作，就是要向他們大喝一聲，說：‘同志’們，你們那一套是不行的，無產階級是不會遷就你們的，依了你們，實際上就是依了大地主大資產階級，就有亡黨亡國的危險。只能依靠無產階級先鋒隊的面貌改造黨，改造世界。”
毛主席五十多年的這些話，是有著偉大而深刻的政治意義和思想意義的。我們今天聽來卻仍然感到是那樣的震撼、那樣的發人深省啊！歷史往往是相似的。雖然，它不是簡單的重復，但卻是以一種形式在今天表現出來的。。
我們已經看到：幾十年來，在幾代中央領導人的領導下，我們國家的經濟有了很快的發展；我們國家的政治也越來越成熟了起來；但是，我們的社會主義文化事業的發展狀況卻是一直不如人意。鑒于這種狀況，在兩年前的全國作家代表大會上，胡錦濤向全國的文學藝術家們發出了熱情的呼喚，并向他們提出了殷切的希望。希望他們作為一個人民的文學家和藝術家，要積極的投入到人民的生活中間去，創作出無愧于時代、無愧于人民的優秀作品來。繁榮社會主義文化事業，迎來社會主義先進文化的藝術春天。
我們的胡錦濤總書記之所以提出了迎接社會主義文化藝術的春天。是一種非常委婉的提法。是不計較這些作家們過去脫離人民群眾生活的而走上了文學創作歧途的那一段路程的過失，而只是對他們提出了一些新的要求。號召他們從象牙之塔中走出來，去擁抱人民、擁抱生活，以積極的熱情和正確的思想創作出受到廣大人民群眾歡迎的優秀藝術作品。
作為一個社會主義國家的革命文學家，不認真的投入時代的洪流中去積極的與人民同甘共苦，了解他們真實生活，了解他們的具體感受，了解他們的思想愿望，寫出他們在生活中的喜怒哀樂來，只是一味的傾訴自己的苦難和委屈，他們是一定被人民拋棄、被歷史的潮流淘汰掉的。
這就是巴金最終沒有實現他的愿望的真正原因。
我們應該非常尊敬巴金老人，更應該充分的肯定巴老在“五四”運動以來為中國的新文化和我們的社會主義文化事業所做出的巨大貢獻，對他在文化大革命所遭到的迫害表示深深的同情，并致以深深的歉意。但是我們也絕對不能就此為理由，而使我們國家的社會主義文學藝術遠遠的離開人民群眾。現在我們談論這個問題，并不是苛求巴金老人的，前些年，由于他年事已高，已經不可能去做深入實際生活的事情了。他在晚年說什么做什么我們都是可以理解、可以諒解的。
我寫這篇文章的真正目的，是希望我們當代的那些年富力強的作家們，不要再躲在城市自己的那安樂舒適的房子里，挖空心思的去寫一些胡編亂造的、與現實生活、與人民群眾的真實感受格格不入的的東西，有的甚至是屬于文化垃圾，是有害于人民和社會的東西。大家應該積極響應胡錦濤總書記的號召，積極主動的走進實際生活、走進人民群眾中間，寫出反映出社會本質、反映出人民的真實生活的偉大作品來，只有那樣，才可能無愧于人民、無愧于這個時代，也無愧于自己的人生。
用胡錦濤總書記在全國文代會上的兩段話作為這篇文章的結束語吧：
“一切有理想有抱負的文藝工作者，都要擔負起時代賦予的神圣使命，積極投身于謳歌時代的文藝創造活動。”
“一切進步文藝工作者的藝術生命，都存在于同人民群眾的血肉聯系之中。人民群眾創造歷史的活動，是文藝創作的深厚土壤和源頭活水。一切受人民歡迎的藝術作品，都必須是既反映人民精神世界，又引領人民精神生活，都必須在人民的偉大中獲得偉大。”
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