校園慘案反思--這個社會究竟怎么了？

馬成福

不到50天就發生7起校園慘案，20名無故師生被殘酷殺害，40名無故師生身受重傷，這一個個血淋淋的現實，不能不引起人們的深思，這個社會究竟怎么了？

這決不是一個偶然現象，而是有深刻的社會根源的。

危險無處不在，慘案隨時可能發生，我們將如何保護無助的孩子們？

即使我們嚴峻刑法，能夠挽回那些慘遭殺害的弱小生命嗎？

對那些連性命都不要的人，法律對他們有多少震懾力呢？

即使我們把校園建成銅墻鐵壁，又怎么能夠保障學生在上學路上的安全呢？

這比恐怖組織更讓人感到恐怖，比黑社會更讓人感到可怕，因為他們沒有組織，沒有規律可尋，以前沒有犯罪紀錄，現在也沒有犯罪跡象，那他們究竟是什么人呢？

他們是一些普普通通的人，是社會上的弱者或受害者，被生活所迫而走投無路的人，一旦他們產生了報復社會的想法，每一個人就成了一顆人肉炸彈。

本來他們是弱者，卻殘害更無故的弱者，不惜用自己的生命表達對這個社會的譴責。這個代價太大了，無論對于自己，對于受害者來說都不能，也不值得這樣做，為什么他們會做出如此輕率如此不負責任的行為呢？

他們只看到自然界弱肉強食的規律，而享受不到人世間和諧共處的溫暖；他們生活在泥潭中卻不知道奮斗的方向；他們的靈魂在噩夢中苦苦掙扎也看不到希望的曙光，因此他們就成了沒有靈魂沒有思想沒有任何約束的野人。

如果不相信我的判斷，那么就請你再簡單回顧一下這些案例是不是野人所為：

福建南平鄭民生殺害8名小學生：3月23日早晨，南平被辭退的社區診所醫生鄭民生在南平實驗小學校門口殺死8名、重傷5名小學生，制造南平了慘案。4月28日，鄭民生被執行槍決。

四川大學校園發生兇殺案：3月30日晚9點左右，四川大學公共管理學院2008級信息管理專業本科生曾世杰在四川大學江安校區明遠湖邊，殺死1名女學生，殺傷2名男學生。案件發生后，曾世杰被校園保衛巡邏人員和學生共同制服。

廣西合浦男子校門口連砍7人：4月12日16時30分，合浦縣西鎮小學門前約400米處，楊家欽用菜刀連砍7人，造成一名8歲男孩和一名80歲老婦死亡，另有2名小學生、1名學齡前女童及2名村民受傷。

廣東雷州男子校園內砍傷師生16人：4月28日15時左右，雷州市雷城第一小學發生血案。一名男子沖進校園，持刀砍傷15名學生和1名教師，有一名學生逃跑中受傷。雷州市公安機關初步調查，33歲的犯罪嫌疑人陳康炳系雷州市白沙鎮洪富小學公辦教師。

江蘇泰興中心幼兒園持刀行兇5兒童傷勢較重：4月29日上午，江蘇泰興市泰興鎮中心幼兒園發生惡性傷人事件，一名男子持刀沖入幼兒園，砍傷32人，包括29名幼兒、2名教師、1名保安，其中5名兒童傷勢較重，有生命危險。

山東濰坊一男子闖入校園打傷5名學生后自焚：4月30日上午，濰坊市坊子區九龍街道尚莊村村民王永來強行闖入尚莊小學，用鐵錘打傷5名學前班學生，然后點燃汽油自焚。王永來被當場燒死，5名受傷學生尚無生命危險。

陜西省南鄭縣圣水鎮幼兒園發生兇殺案：5月12日8時左右，犯罪嫌疑人吳煥民持菜刀闖入幼兒園砍殺，致使7名兒童和2名教師死亡，另有2名兒童傷勢嚴重。吳煥民行兇后返回家中自殺身亡。

逃避強敵，弱肉強食，這是動物的生存法則。采取“弱肉強食”的手段報復社會，而不敢針對危害自己的強敵，這完全是動物的思維方式，而非“人”的復仇行為。作為“人”也會報仇，但他恩怨分明，絕不會采取“弱肉強食”的手段，殘害無故又無助的學生。

他們也是人，卻沒有人的靈魂和思想，只想著衣食住行無憂地活著而已。但就是這么一點可憐的生活要求也不能滿足，因此他們的精神崩潰，做出了嚴重危害他人和社會的罪刑。

這些罪犯均系男性，身體健康，年齡在30-50歲之間，平均年齡40歲左右。三十而立，四十不惑，中年男人負擔沉重，上有父母，下有兒女，中間甚至還要養活妻子。他們要成家立業，家庭壓力生活壓力經濟壓力都非常大。然而，他們卻在社會上受到不公正待遇，就業困難，經濟危機，家庭不穩，感情失意。他們是一些老實人，不會鉆營謀生，處處碰壁受挫，感到生活無望，看到別人過著好日子，自己連起碼的生存條件都沒有。他們認為是社會拋棄了他們，就對整個社會產生了仇視心理。他們不能正確面對社會不公、不正當競爭、貧富嚴重分化、失業失意等問題，找不到正確傾泄自己情感的途徑，又缺少必要的心理素質和文化修養，不能有效抑制自己的邪惡思想和行為，因此成了社會和人民的罪人。

最近兩個月來在各地發生的校園慘案，是社會不公社會不穩社會矛盾的體現，但最主要的是他們缺少正確面對社會不公社會矛盾的心理素質和文化修養。

我曾經在《世界危機迫在眉睫》開篇中寫道：“我認為當今和以后的世界，主要面臨著三大危機和兩大難題，即生態危機、能源危機、經濟危機和貧富分化難題、民生就業難題?！倍@些問題在中國都有非常集中的體現，因此造成了社會矛盾的激化和沖突。

也許有人會質問我，像這些社會問題中國的每個社會階段都經歷過，而且東西方國家都面臨這樣的難題，為什么以前沒有出現校園慘案這樣嚴重報復社會的事件呢？

是啊！舊社會經常出現“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的社會現象，不但沒有出現弱者殘害弱者的報復社會的慘案，甚至還出現了許多劫富濟貧懲惡揚善的英雄豪杰。這是什么原因呢？文化是然也！

舊社會的人雖然少有知識，但他們崇尚文化，而且有堅定的宗教信仰，相信善有善報、惡有惡報的因果報應，因此絕對不會在無故的孩子身上下手。而我們現代人呢？沒有宗教信仰，沒有“思想文化”，急功近利，物欲橫流，貧富分化，民生艱辛，就業困難。最重要的是人一旦沒有了宗教信仰和“思想文化”的約束，與弱肉強食的動物會有什么區別呢？

世界是有兩樣東西構成的，即物質和精神。當今社會，人們過度地追求物質享受，而輕視精神文明，雖然物質極大地豐富了，但精神空虛而欲壑難填。

精神又由兩樣東西構成，即佛和魔，佛代表真善美，魔代表假惡丑。

人類其實就像羊群一樣，宗教和藝術是人類靈魂的需要；人是有惰性的，學好難而學壞易，如果沒有牧師和作家，有的人就會蛻變成披著羊皮的狼而危害人類社會。

在外國有牧師放牧人類的靈魂，有作家辛勤地播種精神食糧，牧師和作家都有較高的收入而堅守崗位，因此惡魔沒有出來，精神食糧得到了滿足，沒有出現類似慘案。

在中國，和尚、道人都待在深山老林與世隔絕，作家為了養家糊口而擅離職守，老師只教給學生考大學和工作的技術，靈魂和思想都沒有守門的，以至于惡魔出竅而危害社會。

這個社會已經病態到了如此地步，還有救嗎？

回答是肯定的：有救！而且建設一個和諧的社會也是大有希望的。

心病還需心藥醫，我已經開出了短、中、長期的中醫良方，標本兼治各類社會疾患。

當務之急是加強校園安全警戒，防止類似校園慘案再次發生；第二，給予社會弱勢群體以實實在在的關照，使他們要有最低的生活保障；第三，弘揚宗教信仰，支持真善美的宗教活動；加強文化藝術建設，尤其是文學藝術創作，豐富人們的精神食糧。

第一條我就不再費言了，政府正在這樣做，而且會做得很好。

第二條恕我斗膽直言，在經濟高速發展的時代，更應該高度關注弱勢群體的生存問題，要即時發現和化解社會焦點問題。要努力改變基層機關的工作作風，俯下身來實實在在為人民服務，還要有“一個都不能少的決心”。

我知道國家在民生方面的開支已經很多了，但依然有很多人連最低的生存都不能保障，什么原因呢？我曾經寫過《低保風景》：窮人吃低保、富人也吃低保，國家再拿多少錢都不夠??！低保工作要從生活最困難的人做起。誰是最困難的人呢？我經常在許多城市的街頭發現一些瘋子傻子和窮困潦倒的人，他們天當被，地當床，以垃圾為食，天寒地凍，萎靡骯臟。他們還是人，卻過著連豬狗都不如的生活，他們的現在是否就是我們的未來？我看見一次做人的良心就要受到一次譴責，心靈就要受到一次傷害，實際上這對每個人的感受都一樣。

最后兩劑是很重要，可使我們的社會長治久安。

我曾在2006年創作的《中國教育批判》一文末尾寫道：“有什么樣的文化，就會有什么樣的教育。中國教育的缺陷和失敗，緣于中國的文化?！碑敃r，我就看到中國的文化出現了很大的問題，準備寫作《中國文化批判》一文，可是我猶豫再三，能夠看透這個問題的人太少了，還極有可能引起許多人的不滿，因為大多數人都認為中國的文化是世界上最悠久、最優秀、最輝煌的文化，孰不知中國的文化已經出現了嚴重的問題。

是啊！中國的文化曾經是最悠久、最優秀、最輝煌的，但時過境遷，雄風不再，還需要我們認真審視自己的文化。中國文化的主體是優秀的，但中國古代文化存在一些不適應當今社會的思想需要“揚棄”，也受到當今世界物欲享樂思想的侵襲需要“拿來”。尤其嚴重的是中國文化在文化大革命中幾乎要了命，也出現了嚴重的斷代現象，我們成了無根的浮萍隨波逐流，成了斷線的風箏隨風飄蕩。

文革是每個中國人心靈上還沒有愈合的傷口，要醫治中國人的心靈還得從這里開始，要建設中國的文化也要從這里開始。曾經有人問：如果沒有宗教，這個世界將會怎樣？現在好多人都已經看到了。對于宗教來說，我們怎樣破除的，還得怎樣建立起來。但最主要和最艱巨的任務，還是要建設好中國的文化，鑒于目前的文化發展現狀應該定義為建設中國的優秀文化。

一定有很多人會質問我，中國當代的文化非常繁榮，它充斥著我們生活的每個角落，同時還走向了世界，但那是帶有商業性質的文化，不是對人靈魂和思想有深刻教育意義的文化。現代社會，影視、網絡、游戲已經占領了人們的文化領地，但正是這些東西使很多人學壞的。它教會了人們怎么享受生活，怎么追求金錢和時髦，刺激了人們的感官欲望，它把陰陽怪氣、鬼哭狼嚎叫唱歌，把扭屁股脫衣服叫舞蹈，把帝王將相、富豪劣紳、男盜女娼、金錢色情、武打暴力、虛妄游戲等當成了文化的主題。

現在人們普遍拋棄了精神追求，只求物質享受，已經到了“男人有錢就變壞，女人變壞就有錢”和“笑貧不笑娼，有奶就是娘”的境地。有錢人成了“爺”，沒錢就成了“孫子”。領導驕奢淫逸，干部腐化墮落；知識分子唯利是圖，無知者冥頑不化；富人為富不仁、一擲千金，窮人窮兇極惡、膽大妄為……注水肉、毒奶粉、黑心棉、地溝油，敵敵畏火腿、蘇丹紅食品、陳餡月餅、問題豆芽、毛發水醬油、石蠟火鍋底料，假煙、假酒、假藥、假冒偽劣商品，山西非法倒賣拘禁1000多名“黑奴”的黑磚窯事件牽出了一大批瀆職官員，遠華走私集團案牽出了600多名貪污受賄官員，而每年全國被盜400萬輛自行車使人人都成了嫌疑犯……這是大眾良知的泯滅，這是群眾文化修養的缺失。

在各類文化藝術里面，文學藝術應該是占第一位的。文學作品創作需要更廣博的社會知識，更深厚的文化底蘊，對人民群眾的教育更加深刻，對社會的影響更加深遠而廣大。沒有好詞就沒有好歌，沒有好劇本就沒有好的影視劇，但偏偏文學藝術無法產業化，甚至搞文學藝術創作的作家無立足之地，他們不能以此為職業而養家糊口。

作家是人類靈魂的導師！沒有作家來守門把關，靈魂里的惡魔就會出來作亂；沒有作家來播種精神食糧，有人就會發瘋癲狂危害整個社會。

也許有人會質問我：現在的作家還少嗎？是??！現在的作家不是少了，而是海了去了。真作家少了，假作家多了；好作家少了，壞作家多了；人民作家少了，自私自利的作家多了！那么什么是真作家、好作家、人民作家呢？我認為能夠真正履行作家職責，關注國計民生、憂國憂民，有高度歷史使命感和社會責任感，有危機意識、憂患意識和批判意識，能夠體會人民疾苦替人民代言，潛心為人民群眾創作有教育意義好作品的作家，就是真作家好作家人民作家。

那么，為什么真作家好作家人民作家少了呢？因為作家也是人，不是神，他們也需要一定的經濟收入，一個良好的生活環境，才能創作出優秀的文學作品，而在這個經濟社會里，作家都是泥菩薩過河——自身難保，職業作家面臨著巨大的生活問題。作家群體已經急劇分化，有的當了文化官僚，有的成了機關秘書，有的搞了文化產業，更有甚者脫變成了帝王將相、富豪劣紳、男盜女娼、金錢色情、武打暴力、虛妄游戲等文化的創業大軍，而堅守神圣職責的作家卻少之又少。

本來作家就像活佛一樣是能夠長壽的，但卻有不少人成了神圣的殉道者。海子的詩天下聞名，可他年僅二十多歲就走到了事業的巔峰，也走到了人生的絕路上，他臥軌自殺后肚子里面只有幾片爛菜葉。王小波就是為了寫稿夜以繼日，活活給累死的，英年早逝令人扼腕嘆息。路遙一生創作豐厚，但經濟依然拮據，有病無錢醫治而撒手人寰。之后，陳逸飛（59歲）、傅彪（42歲）、高秀敏（46歲）、喬瑜（51歲）相繼去世，這是中國作家和中國文化的巨大損失。

現在作家太可憐，物價翻了幾十番，千字幾十元的價格一直沒有變。一首詩幾十元錢稿費，一篇散文幾十元，一篇小說幾百元。一個詞作家一生只能創作幾首好詞，稿費加起來只有區區幾百元，還不夠擺一桌好飯。寫一篇報告文學就要東奔西走，稿費少得不要說吃飯食宿了，就連交通費都不夠。一個作家一年創作十萬字作品，所得不過幾千元，如果想掙到幾萬元，就得創作幾百萬字，那不成粗制濫造了嗎？如果屈原和曹雪芹生活在這個時代，也許還沒有寫出他們的偉大作品就被餓死了。

相反其他藝術家卻如魚得水，在市場經濟的大潮中急流勇進。書法家一個字幾千元，畫家一幅畫幾萬元，歌手一首歌數萬到幾十萬元出場費，演員一部片子幾萬元到幾百萬元演出費。這些藝術家的作品可以無限制地復制，而文學作品能夠復制嗎？這些藝術家一旦出名，隨便劃拉幾下就可以變成錢，而再大的作家還不是照樣辛苦寫作嗎？

最不可理喻的是，現在低級媚俗的作品泛濫成災，真正有藝術價值的好作品反而沒處發表。發表也是可以的，不過要拿錢，書號要錢、版面要錢、印刷要錢，只要你是作家，就經常有人向你要錢，但錢從哪里來呢？更可怕的是，作家已經成了被人欺凌的對象，著作權經常遭受侵犯，說改名就改名，想不給稿費就不給稿費，起訴嗎？打官司花費的錢和精力比稿費多多了。可見作家也成了比農民工更可憐的弱勢群體，但他們有很高的文化修養，即使社會怎么對他們不公平，他們也絕對不會成為披著羊皮的狼，即使自殺也要選擇一個較體面的死法。

我希望以后再不要聽到作家自殺的悲慘事件，那將是中國作家的悲哀，也是中國文化的悲哀，也將最終成為中國人民的悲哀。我相信社會一定會覺醒，人民需要為人民服務的好作家，作家也不會離我們遠去。什么時候，作家生活幸福了，人人崇拜作家，人人爭當作家，這個社會才是和平安全穩定的。言下之意，這是一個標志，說明到那個時候，人人都不再急功近利、物欲橫流，而是注重精神文明了，我們這個社會才能夠和諧穩定持續發展。

               ——2010年5月13日寫于石頭屋

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