國人現代思想的亂燉

      亂燉，本是東北一個類似大雜燴的菜肴，顯示東北人的豪情和粗獷以及拿來主義的包容。吃下去，各取所需，當可飽腹。但是，一個人的思想如果朝三暮四，左右搖擺，必定會招致白眼。但是一個國家的政策主導所依賴的思想，是胡亂的，甚至有點喬太守亂點鴛鴦譜的，各種思潮亂燉，既不是百家爭鳴，又不是學術論爭，媒體上招搖過市，網絡上口水滿天飛，新聞聯播的信誓旦旦，各執一詞，使得國人無所適從，看上去繁花似錦，內藏暗流涌動。本來，社會管理方法眾多，彼此探討，不算壞事。但是，擁有話語權和決策權的人，抱住自己的觀點來行事，就會讓國家亂象頻頻，妖蛾子飛舞。一時間，政客、貪官、奸商、黑煤窯、民工、拆遷、高房價、高考生、下崗工等等，你方唱罷我登場，不能登場的，流點眼淚，暗自神傷，期望來世找個好投身。筆者不才，也不做驚人之語，更不是哲學家的推斷，但知天命之年，從基層看起，往上求索，有時覺得自己的想法有點道理，拿出讓各位看官一評。

   1、孔孟之道的仁德思想。幾千年傳承的中華文化以儒學為盛，因此，孔圣人之論被當權者頂禮膜拜就不足為奇。得意之余，向外推銷孔子學院。孔學之和而不同的理念，君臣之道，臣民之綱，實在是個好東西。有了這套理論作指導思想，變種一下為和諧，上下普世一團和氣。君為民之本，君輕民貴，君為臣綱。當臣子的當行臣子之道。但明眼人都看出，現在是君貴民輕。歷史上好的沒有學會，倒是學會了君貴民輕的朝代。因此，現如今只保留了臣子之道，那就是臣民要自甘“屁民、草民、草芥”，不要說強行拆遷你的房屋，沒有滿門抄斬，你早該謝主隆恩了。往深處想，孔孟之道本是好東西，強調人人愛人。但少數人占有重要位置，巧取豪奪，愛的是自己，傷的是民眾。他高調唱誦的倒是民應該做個臣民，做個順民。當然，當權者不乏孔孟忠實之徒，溫良恭儉讓，處處禮讓三先。于世界，求大同存小異，低眉笑對千夫指；于國人，走大街穿小巷，贊盡優美華章，歌舞頌平處處好。對丑惡似曾相識，顧左右而言他；探困民掬同情淚，只有愛莫能助。從當今看，和諧思想作主導，因為往和諧處想，民才該把自身怨氣藏肚里，官們要自身修養，要為民做主做個好官。就是不幸你當了貪官，也不要等我去揭開，你還是好自為之，自我救贖吧。雖然，我們已經讓流淚的人不再哭喊，但你們也有要收斂一點別太瘋狂。漫天的歌舞升平，做足了面子。奧運、世博，世人稱奇稱頌，內心里喜氣洋洋，看身邊眾多不諧之處，各自自己解決吧，初級階段么！

  2、毛澤東思想的傳承。毛澤東思想如果簡單收藏于毛選五卷中，未免失之偏頗。但毛的思想的根本起源于其民本思想，以民眾利益為本，為人民服務，是其領導下政黨的綱領。有了這個綱領，打天下、搞建設，如火如荼，百戰不殆。但由于文革的負面印象，造成了整個社會，或者說接班人的質疑和懷疑。但為了區別于政治家的水平，自己拿出一個又一個理論，就是不提、不傳毛的理論。但老百姓學歷不高，眼睛卻亮的很，心里有桿秤，誰好誰欠佳誰不好甚至壞。經濟改革之后，毛的理論被視為弊屐棄之一邊。但三十年過去了，許多不該出現的出現了，該有的也都有了，但讓普通民眾仍懷念那個有精神訴求的年代。其中有個把堅持毛思想為政的，小到南街村，大到薄熙來，都有點“不合適時”的樣子。但政治家也不容易，離群眾太近，自己身份不高貴，離群眾太遠，賤民又罵街。因此，毛的“兩個務必”思想，也要被時常喊一喊的。筆者作為普通百姓，本不知道誰的理論更高明，但發現現在比比皆是的“怪胎”現象，如同小鬼散步般招搖。如果把毛的思想高舉，就如同祭其鐘馗的法器，讓假丑惡無所遁形。筆者不呼喚革命，怕流血犧牲，知改良無望，曉屠手不會立地成佛。只想起毛的一句詩“金猴奮起千鈞棒，玉宇澄清萬里埃，今日歡呼孫大圣，只緣妖霧又重來”聊以安慰，更曉得網絡時尚語“出來混遲早要還的。”

   3、西方民主自由博愛思想。這一連串的思想，是最能喚醒人內心善良的東西，名詞動人響亮，溫文爾雅。但這個舶來品，不知道是其自身的缺陷呢，還是引進后水土不服。通過了精英的嘴傳過來的，看上去舌燦蓮花，其實骨頭里都是不怎么好的東西。一一析之，談笑間當可被剝的體無完膚。（1）民主。從海地民主政府的貪腐到泰國街頭民主的亂象，讓人恍然大悟，民主原來就是政客們的口頭工具，民主是執政黨拉選票的允諾，也是反對黨要求上臺的口號。從中華五千年文明史，民主也只是被民主，從“當官不為民做主，不如回家賣紅薯”，可看出，民主在老百姓身上，本就是中看不中用，我們習慣了被民主。而西方所倡導的民主，大概是意識形態輸出的最佳辯詞了。其實，民主一詞最蠱惑人心的，是允諾小民一個的你我，也有資格選舉，有權力決定大人物的政治生涯。但看美國共和民主二黨換來換去，難道就是民主？還不是大財團的輪流饕餮。從這次英國布朗首先對選民老大媽的不屑，看出政客玩弄選民的虛偽。小人物為自己有選票爭的面紅耳赤，政客們數著選票偷偷發笑。民主實在是個好東西，但是想說愛你真不容易。（2）自由，這個人類發出的口號，甚至有了不自由毋寧死的吶喊。而自由伴隨著人權來到了中國，讓我們體會到了自身的瘡痍。而人權也是西方社會對我國最多最大的詬病。但現實中太多的實例，我們知道了人權不是普世的，人權的針砭永遠是對異族異黨的討伐。當西方指責谷歌在中國的被退場，其自己的國土還不是彌漫著FBI的監聽？當然，各人管好自家事。當我們為《物權法》的出臺而興奮的熱淚盈眶，眼淚未干，強制拆遷的推土機的轟鳴聲已在耳旁轟響。別跟我說人權，人權是多么蒼白柔弱，在權貴面前如同弱智被奚落。（3）博愛。沒有什么比博愛更普世。博愛與人之善良互補。善是自身的，愛是給予的。博愛來我國后，最打動人心，也讓后輩對西方制度最為憧憬的啟蒙。但看國內，我所知道的博愛，在精英中，不外是雞尾酒會的寒暄，在上層對底層人士之間，博愛無非是恩賜的作秀，道德的標簽。倒是窮人們之間的博愛讓人唏噓，下崗工之間的問候，小商販晚間的盤點，民工之間的幫襯，卻是質樸的博愛，沒有上帝，沒有黨派，有的是窮人的真誠。在西方，詮釋博愛的真諦的是人們對動物的普遍愛心。一群鴨子過高速，所有車輛避讓等待。這種博愛曾讓我感動。但曾經的“小男孩”原子彈奪取無數的民眾生命，博愛的笑容還沒有消失，伊拉克的轟炸不絕于耳。恍然中，這一連串的說辭，好聽勸善，倒是希望別人做順民的，精英們不在受限制之列。因此，用這一連串的理念來管理中國社會，初衷是好的，但不可能奏效，但是讓人思想亂了，更混沌了。但這個理念本身沒有錯，因此，筆者盼望其真實現，實在是超過共產主義的遐想。但是，真正從西方傳過來的一種西方管理經驗，我們倒是沒有完全學會，那就是法制健全。法律面前人人平等，為什么我們不大宣特宣呢，因為上等人也就是有話語權的人違法怎么辦，中國自古刑不上大夫。所以，看來崇尚西方也是打折扣的，說來說去，還是封建主義作祟。

    縱觀各種思潮在中華大地彼此交融、滲透、摩擦，各取所需，各唱其好。也知道各種理論思潮都有其優點也有其局限性。但筆者不才，覺得今后中國當堅持人民民主專政下的民主法治，當堅持中華傳統中和諧愛人的民本思想，當高舉毛澤東“為人民服務”的偉大旗幟，一切妖魔鬼怪魑魅魍魎，都會煙消云散。否則，長此以往，國將不國，民為賤民。不敢想象。也許，但愿我是杞人憂天。善哉善哉。

× 烏有之鄉 WYZXWK.COM

您的打賞將用于網站日常運行與維護。
幫助我們辦好網站，宣傳紅色文化！

歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉網刊微信公眾號