提出改革開(kāi)放是為了解決人們的生存危機(jī)和生存質(zhì)量，而不是為了富裕
因?yàn)楦辉５淖盅蹖?duì)于中國(guó)人民來(lái)講，是既不陌生但也不是那么熟悉。舉例講，中國(guó)以前，解放前，有過(guò)富裕的時(shí)候嗎？要按說(shuō)也不是一點(diǎn)沒(méi)有。比如蔣宋孔陳四大家族，富裕不富裕呢？肯定是富裕的了。但這個(gè)富裕，多數(shù)其實(shí)還是屬于只是少數(shù)人所有。所以解放以后，其實(shí)在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，人民追求的就不僅僅只是富裕不富裕了，而是要追求能盡量使人民生活得更加有前途和有希望。具體就是少數(shù)人再富裕，也不一定能對(duì)中國(guó)的發(fā)展和前途有好處。
可改革以后，我不知一些人是怎么想的，不知一些人為什么要對(duì)富裕二字那么樣的感興趣。就好像人不富裕，那就等于是白來(lái)世上一回。就好像人不富裕，那還有什么可圖？
可事實(shí)告訴人們，富裕，其實(shí)是既有好處，也有壞處。為什么呢？因?yàn)楦辉１旧砭捅砻饕欢ǖ膯?wèn)題已經(jīng)到了極限。具體就是貧窮表明的是一個(gè)人往往是困難重重。而富裕不表明困難重重，那其實(shí)也是表明問(wèn)題并不簡(jiǎn)單，甚至是疑團(tuán)種種。為什么？因?yàn)槟愀辉Ａ耍赡愀辉Ｊ菫榱耸裁矗磕愀辉Ａ耸欠駥儆谑悄惚旧肀緛?lái)的愿望？或者富裕到底是都表明的是什么？是不是就是全都是可以衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口？所以富裕，其實(shí)是既有好處，也有不好處。為什么？因?yàn)楦辉Ａ说娜送菀椎靡馔危菀渍凑醋韵玻菀准薜溣谌恕Ｋ愿辉６謱?duì)于傳統(tǒng)的中國(guó)人的習(xí)性和習(xí)慣來(lái)講，其實(shí)既是一個(gè)不太好的字眼，而且也可能是一個(gè)容易引起禍端的起因。
中國(guó)人搞改革開(kāi)放，我以為其實(shí)是不應(yīng)該沖著富裕而去。為什么？因?yàn)榫椭袊?guó)今天的問(wèn)題來(lái)講，其實(shí)富裕了也不一定就能解決多少，而不富裕，也不一定就全都不好解決或者解決不了。具體的就是就今天中國(guó)的內(nèi)在問(wèn)題而言，其實(shí)既不是中國(guó)人還太窮，也不是中國(guó)人一心想夢(mèng)上個(gè)富裕而卻不可得，不是！中國(guó)今天的內(nèi)在問(wèn)題是究竟有多少人適宜以搞富裕能出頭、出彩，而有多少人又適宜以不斷提高自身發(fā)展方式和發(fā)展能力，而以表現(xiàn)出個(gè)人仍然能同全體能緊密結(jié)合在一起。具體就是今天的中國(guó)的問(wèn)題，其實(shí)主要的還是一個(gè)既不能不搞改革開(kāi)放，但也不能全都、全部一律必須搞改革開(kāi)放。因?yàn)槭裁矗恳驗(yàn)槟闳几愀母镩_(kāi)放，全都奔富裕而去，可最終他富裕不了你怎么辦？他富裕不了不就等于是要給你找麻煩嗎？我們有人看中國(guó)的問(wèn)題總?cè)菀紫萑胍环N簡(jiǎn)單的形式主義的思維當(dāng)中。就好像貧窮不是社會(huì)主義，那富裕就肯定就應(yīng)該是社會(huì)主義了。可事實(shí)告訴人們，貧窮不是社會(huì)主義，也不等于富裕就是社會(huì)主義，恰相反的是貧窮不是社會(huì)主義，那富裕可能就更不是社會(huì)主義。
解決中國(guó)的問(wèn)題再不能用什么窮不窮，富不富而去思考，而去考慮。因?yàn)榻裉熘袊?guó)的問(wèn)題不僅僅只是一個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不發(fā)展，人民生活富裕不富裕的問(wèn)題。而是一個(gè)眾多的人能否更多的遵守一些更多的可行的秩序的問(wèn)題。具體就是如果人人都能有效的遵守一些有效的可行秩序，那其實(shí)即使不富裕，那其實(shí)今天中國(guó)的各種問(wèn)題可能也不會(huì)太多。可如果遵守不了，那就越是富裕，越是容易引起各種發(fā)展的矛盾和紛爭(zhēng)不斷涌現(xiàn)不已。所以鄧小平的社會(huì)主義本質(zhì)論也許是出于一個(gè)好的愿望，但事實(shí)證明，這并不符合中國(guó)的需求實(shí)際。
改革開(kāi)放只應(yīng)是為了解決人們的生存質(zhì)量和生存危機(jī)。因?yàn)榈侥壳盀橹梗€不能說(shuō)中國(guó)人的生存問(wèn)題已徹底的得到了解決。而這樣就更可以說(shuō)，為了中國(guó)的發(fā)展未來(lái)，其實(shí)中國(guó)人今天更應(yīng)該珍惜我們目前所處的歷史環(huán)境，即以不再盲目崇拜一種發(fā)展方式，而不斷換取能更多的尋找到無(wú)數(shù)的發(fā)展和生存時(shí)機(jī)。所以改革開(kāi)放，絕不能再掉以輕心的只顧搞什么市場(chǎng)化改革，而不切合實(shí)際的搞一下應(yīng)該搞的其它改革。比如生存質(zhì)量和生存保障的改革。
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