論計劃經(jīng)濟的優(yōu)越性
一談到“計劃經(jīng)濟”，有的人就咬牙切齒，說“計劃經(jīng)濟不能調(diào)動人的積極性，計劃不合理導(dǎo)致資源分配不到位，計劃經(jīng)濟效率低下，平均主義，吃大鍋飯，政企不分，官僚主義，等等”總之“計劃經(jīng)濟”比“可惡的市場經(jīng)濟”還可惡！現(xiàn)在，社會中的多數(shù)人，特別是年輕的一代都只接受市場經(jīng)濟教育，有關(guān)媒體從來不介紹計劃經(jīng)濟，如果有的話也只提弊端，不提他的優(yōu)越性。經(jīng)濟學(xué)家，其實也不知道有沒有真才實學(xué)，姑且叫“學(xué)家”吧，他們也不知道有沒有仔細研究過計劃經(jīng)濟，反正在臺上的那幾個：矛老，吳老，蘇老等都是市場經(jīng)濟的死硬分子。按他們的年齡也是過來人，據(jù)說他們年輕時候的那個年代“經(jīng)濟已經(jīng)到了崩潰的邊緣”，全靠市場經(jīng)濟挽救了黨，挽救了國家，挽救了人民。資本主義的掘墓人被資本家的看家本領(lǐng)“市場經(jīng)濟”救活了？那不是東郭先生和狼嘛！看樣子資本家極其友善，極其光明磊落，極其博愛，也極其愚蠢吧。如果資本主義國家真的那么善良，那么他們也不會發(fā)動鴉片戰(zhàn)爭，也不會組織8國聯(lián)軍侵華，也不會火燒圓明園，也不會讓我們簽訂無數(shù)個賣國條約，也不會把我們變成半殖民地半封建國家，也不會支持蔣家王朝，也不會干涉臺灣。。。。為什么會眼看就要自我“崩潰”的時候來救我們一把？倒是我們自己在家底很薄的時候，拼盡全力救了金日成一把，救了吳志明一把，同時狠狠的教訓(xùn)了美帝國主義一把，莊嚴(yán)的宣告“中國人民從此站起來了”。我們靠什么在一窮二白的條件下，取得了讓資本主義國家不敢輕舉妄動的能力呢？靠計劃經(jīng)濟！靠剛建國時候的三個五年計劃，我們有了重工業(yè)，能源交通業(yè)，有了航空航天業(yè)等等一大批關(guān)鍵行業(yè)，有了他們做堅實的后盾，才能在群狼環(huán)視下生存。如果一建國就像現(xiàn)在一樣“開放”“合作”，走市場經(jīng)濟，稍微有點頭腦，有點良知的人都知道結(jié)局會是什么！外資一投入，一參股，一合作，所有你能想到的關(guān)鍵行業(yè)都會被控制，連條約都不用簽，就把你給瓜分了。還輪得到吳老，矛老們，現(xiàn)在來邀功？要知道，你們現(xiàn)在能呼風(fēng)喚雨，風(fēng)光體面，那是因為你們還有用，計劃經(jīng)濟還沒被完全消滅。不是市場經(jīng)濟挽救了人民，是計劃經(jīng)濟挽救了你們！也真是因為計劃經(jīng)濟的巨大優(yōu)越性，才能在的市場經(jīng)濟改革下頑強抵抗了30年。現(xiàn)在我們就來看看，計劃經(jīng)濟究竟有那些優(yōu)越性。
第一， 人際關(guān)系。怎么談經(jīng)濟的說到人際關(guān)系上去了，是不是在“瞎扯“啊！？不要大吃一驚，不要大惑不解。馬克思主義雖然沒有給出“市場經(jīng)濟”的明確概念和涵義，但卻給出了分析任何一種經(jīng)濟形式的方法論工具。馬克思指出：“資本不是一種物，而是一種以物為媒介的人與人之間的社會關(guān)系”（《資本論》第一卷，人民出版社1975，第88，834頁），列寧曾經(jīng)指出：“凡是資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)家看到物與物之間的關(guān)系的地方（商品交換商品），馬克思都揭示了人與人之間的關(guān)系”。（《列寧選集》第2卷，人民出版社1972，第444頁）在馬克思的理論里“人與人之間的關(guān)系”是經(jīng)濟形式的本質(zhì)。（百度搜索）以上內(nèi)容可以清楚說明，分析經(jīng)濟的本質(zhì)，就是揭示人與人之間的關(guān)系。正所謂“透過現(xiàn)象看本質(zhì)” ，這也是馬列主義偉大的地方，也是為什么“資本論”目前仍然在各國暢銷的原因。所以分析“市場經(jīng)濟”和“計劃經(jīng)濟”的本質(zhì)同樣要從“人與人之間的關(guān)系”入手，而不是僅僅抓住機制和功能這些表象。分析過程可以先省略，答案也很簡單，市場經(jīng)濟人際關(guān)系是“剝削者與被剝削者”的關(guān)系，計劃經(jīng)濟是“人人平等，共同幸福”的關(guān)系。那種關(guān)系更優(yōu)越，那種關(guān)系更符合人類發(fā)展，那種關(guān)系最受歡迎，不言而喻，一目了然吧！這也是計劃經(jīng)濟的第一大優(yōu)越性。如果你不相信，不能體會，那么請問問1949年前出生的老同志們，父母們，長輩們，問問他們改革開放前的人際關(guān)系好，還是現(xiàn)在的人際關(guān)系好？有什么不同？答案一定是一致的，毋庸置疑的，改革開放前的人際關(guān)系融洽，相協(xié)互助，思想好，覺悟高。為什么？經(jīng)濟基礎(chǔ)不同!人際關(guān)系為什么這么重要，因為人類組成社會的根本目的是創(chuàng)建良好的社會關(guān)系，包括人際關(guān)系。他是人類發(fā)展的源動力。
第二， 對社會成員的保障性強。主要體現(xiàn)在人人都有工作，衣穿住行，生老病死都有基本保障。這個問題有點難度，因為現(xiàn)在資本主義國家都在實行高福利政策。情況大大好于現(xiàn)在的中國，也基本好于改革開放前。本人水平有限，只能盡量。先說基礎(chǔ)，計劃經(jīng)濟的基礎(chǔ)和市場經(jīng)濟是不一樣的，計劃經(jīng)濟是建立在公有制為基礎(chǔ)上的，市場經(jīng)濟是建立在私有制基礎(chǔ)上的。所有制的不同決定了工作性質(zhì)不同，私有制下參加工作是“打工”。為生產(chǎn)資料所有者，俗稱老板的人打工。公有制下，生產(chǎn)資料是大家的，每個人都是生產(chǎn)資料的所有人之一，工作是義務(wù)。所以每個人必須有工作，也必須要有工作才能體現(xiàn)生產(chǎn)資料的歸屬。否則擁有了生產(chǎn)資料但不工作，那是什么？是老板嗎？公有制下沒有老板。（這里都范指有工作能力的人）。私有制下老板可以解雇員工。因為是雇傭關(guān)系。公有制下廠長不能解雇工人，因為這個廠是他的也是全體員工的，廠長和工人只是分工不同。所以私有制下的市場經(jīng)濟有失業(yè)率。失業(yè)率一高社會就會動蕩，政府就會有大麻煩，一不小心就要崩潰。因此，失業(yè)率是市場經(jīng)濟國家關(guān)注的重點。公有制下的計劃經(jīng)濟就不存在這個問題，社會穩(wěn)定性也很高。所以吳老他們只會說“經(jīng)濟處在崩潰的邊緣”而不會說“中國人民共和國處在崩潰的邊緣”。有了工作就有了生產(chǎn)，有了生產(chǎn)就有了產(chǎn)品。市場經(jīng)濟強調(diào)的是交換，以貨幣為載體實現(xiàn)交換，達到資源的合理配置。都要參加交換，所以要公平，自愿。參加交換的主體也是“私人”，要明確產(chǎn)權(quán)，要有契約。總之是保證交換，拿我生產(chǎn)的布交換你造的房子。布是誰的？老板的，房子呢？是另一個老板的，交換呢?兩個老板在交換。工人呢？工人已經(jīng)交換過了，工作是提供智力，體力，能力交換到了報酬。兩個老板就是通過工人獲得的報酬交換布或者房子時候?qū)崿F(xiàn)了交換。清楚了吧！真正在交換只是老板。因為每個人的需求是多樣的，欲望也是無窮的，所以創(chuàng)造出來參與交換的老板也是龐大的。他們形成一個共同體叫“資本家”。他的不平等體現(xiàn)在哪里呢？也很簡單，你在單位生產(chǎn)了成本1塊錢的布，假如要得到它，必需按市場價格支付2元錢的價格。對布的擁有者--資本家來說，布是一塊錢，對你來說就是兩塊，成本上的1塊已經(jīng)包括了你的報酬。平等嗎？而計劃經(jīng)濟卻完全不同。公有制下，無論生產(chǎn)的布，還是造的房子都是大家的。通過政府根據(jù)實際需求進行分配。所以公有制下的計劃經(jīng)濟有福利房，公費醫(yī)療，免費教育，等等一切與生活有關(guān)的東西。由此，也可以看出工作和生活是緊密聯(lián)系的。市場經(jīng)濟下，沒有工作，就沒有報酬，沒有報酬就交換不到其他商品，包括生活必需品。市場經(jīng)濟下工作的決定權(quán)在資本家手里，報酬的多少也在資本家手里，他們也就決定了你的生活。決定了你的生活不就是統(tǒng)治了你嗎？所以他們是統(tǒng)治階級，你是被統(tǒng)治階級。而公有制計劃經(jīng)濟下不會沒有工作，不用去交換特別是生活必需品。沒人決定你的生活，因為你是主人，是擁有者，所以也沒有階級。共產(chǎn)主義的最終理想就是消滅階級對立和“三大差別”，全社會實行“各盡所能、按需分配”，人人都可以過上幸福美好的生活。這里碰到最突出的問題，就是理論和實際脫節(jié)。上面雖然已經(jīng)充分說明了公有制計劃經(jīng)濟的優(yōu)越性，但實際中，他的優(yōu)越性沒有充分得到發(fā)揮。反而私有制的市場經(jīng)濟卻紅紅火火，我想在本文最后部分再來詳細談?wù)撨@個問題。但是計劃經(jīng)濟在各成員的保障性上有著不可比擬的優(yōu)越性這一論點是毋庸置疑的。
第三， 節(jié)能環(huán)保，有能力轉(zhuǎn)變經(jīng)濟內(nèi)容，是計劃經(jīng)濟的第三大優(yōu)越性。市場經(jīng)濟具有的波動性，造成了資源的極大浪費。這是市場經(jīng)濟的自由競爭引起的。比如我國有世界第一的稀土礦，而稀土又被稱為工業(yè)味精，商業(yè)價值和需求量都很大，由于“自由”競爭，大家看到了利益就一窩蜂涌來，結(jié)果過度競爭使得資源被大量無序開采，破壞周圍的環(huán)境不說，這樣大量無節(jié)制的開采，再多的儲量也經(jīng)不起長時間的消耗。而根據(jù)市場經(jīng)濟的價量調(diào)節(jié)，本來珍貴的稀土資源由于供應(yīng)量的猛增，價格居然賤賣到比白菜還便宜。其他國家與其說“被迫”還不如說“非常樂意”的關(guān)閉本國的稀土礦，有中國在提供這么廉價的好東西，還干嘛費神自己開發(fā)呢？當(dāng)然使用也可以毫無節(jié)制的用，反正有的是，反正便宜的很，反正制成品賣給中國利潤又高的很。由于我們開采工藝水平有限，在開采過程中的浪費也是驚人的。由于競爭激烈，利潤低下，導(dǎo)致經(jīng)常有開采單位破產(chǎn)，有人破產(chǎn)，又有人進入，來來回回的成本投入，不但體現(xiàn)浪費，也體現(xiàn)波動性。賣的人少了，價格高了，價格高了又引來新開的，新開的多了價格低了，導(dǎo)致又有人破產(chǎn)了，新一輪循環(huán)再次開始。市場經(jīng)濟就遵循這樣的規(guī)律運行著。其實只要是充分自由的市場經(jīng)濟下的行業(yè)，無不遵循這樣的規(guī)律。一但整個國家都是完全市場化，那么最明顯的就是經(jīng)濟危機間歇性的發(fā)作，社會也時常不穩(wěn)定，因為企業(yè)破產(chǎn)會導(dǎo)致大量人員失業(yè)。另外，市場經(jīng)濟下所有的商品都被用來交換，交換越多越頻繁，經(jīng)濟就越發(fā)達。浪費也越大，消耗也越大。而計劃經(jīng)濟是按需生產(chǎn)的，他生產(chǎn)的也不稱為商品，因為商品是用來交換的，計劃經(jīng)濟生產(chǎn)的是產(chǎn)品，社會需要的產(chǎn)品。即使是拿到國際上去交換的產(chǎn)品，也要根據(jù)實際情況來安排生產(chǎn)。因此，他是目前為止最節(jié)約，最環(huán)保的經(jīng)濟模式。當(dāng)然，無論是市場經(jīng)濟還是計劃經(jīng)濟，都受經(jīng)濟內(nèi)容制約。目前經(jīng)濟內(nèi)容的實質(zhì)是資源轉(zhuǎn)化型，既將不可再生的一次資源，通過現(xiàn)代物理，化學(xué)，轉(zhuǎn)化為其他各式各樣的商品，然而自然資源是不可再生的，特別是石油，煤，和大部分礦產(chǎn)。才經(jīng)過100年的高速發(fā)展，地球已經(jīng)不堪重負了。其中要承擔(dān)大部分責(zé)任就是市場經(jīng)濟。別看現(xiàn)在主要資本主義國家都在提倡節(jié)能環(huán)保，因為他們已經(jīng)度過了工業(yè)社會資源瘋狂消耗這一階段，要保持繼續(xù)發(fā)展，只有限制其他國家資源消耗，或者改變經(jīng)濟內(nèi)容。假如非洲各國現(xiàn)在突然停止內(nèi)斗，要全力發(fā)展市場經(jīng)濟了，我敢打賭沒有國家會真正同意的，包括中國，因為現(xiàn)在的資源自己用都嫌少，怎么顧得上還沒有開始工業(yè)化的非洲兄弟。雖然計劃經(jīng)濟和市場經(jīng)濟都受到經(jīng)濟內(nèi)容的制約，但是，只有計劃經(jīng)濟才有能力改變。因為計劃經(jīng)濟是以全體成員幸福為根本目的的，一旦出現(xiàn)問題，它會自覺采取措施，自覺研究經(jīng)濟新內(nèi)容。而市場經(jīng)濟有賴于商品和商品的交換。一旦停止了交換，市場經(jīng)濟也就不復(fù)存在了。它對限制交換有天然的反抗力，它對經(jīng)濟內(nèi)容根本不感興趣。它的科技，它的創(chuàng)新，無一不是滿足商品和商品交換的。一旦讓商品不能交換，它也就失去了創(chuàng)新能力。未來的科技和創(chuàng)新，只有來自于計劃經(jīng)濟，也只有計劃經(jīng)濟的模式下才能調(diào)動全體社會成員的創(chuàng)造力。如果計劃經(jīng)濟的前兩個優(yōu)越性比較復(fù)雜和操作難度大的話，那么這個優(yōu)越性不但清晰，而且容易，更大的優(yōu)勢在于，它決定了人類的未來。
綜上所述，計劃經(jīng)濟的三大優(yōu)勢，不僅僅體現(xiàn)在經(jīng)濟表象上，更體現(xiàn)在人類的倫理道德，價值觀，和未來趨勢上。人類社會之所以組成社會而不被解體的核心是具備思想性，也是人類區(qū)別于動物的根本所在。人能占有的物質(zhì)是有限的，而思想?yún)s是永恒的。三千年前的孔子現(xiàn)在還能和你對話，不是他用過的筷子，而是他的“論語”。一但思想崩潰，對個人而言就是死亡，對社會而言就是解體。經(jīng)濟是人類社會的一個部分，不是全部，它所能創(chuàng)造的物質(zhì)文明決不能，也絕不會凌駕于精神文明之上。你看，再輝煌的物質(zhì)文明也不能掩蓋馬克思主義的萬丈光芒。因此，比較計劃經(jīng)濟和過去的經(jīng)濟，包括對立面最強的市場經(jīng)濟，最先要比較的是思想性，和他們所各自揭示的人生觀，價值觀。其次才是操作性，經(jīng)濟表現(xiàn)等具體情況。本來寫到這里本文已經(jīng)可以結(jié)束了，但為了回答很多人對計劃經(jīng)濟的誤解，和對市場經(jīng)濟的盲目崇拜，不得不再花一定的篇幅來討論。
計劃經(jīng)濟操作難度大，經(jīng)濟表現(xiàn)滯后。市場經(jīng)濟操作簡單，經(jīng)濟表現(xiàn)快捷。是兩者具體實踐中的根本區(qū)別，這才引起了巨大爭議。在實施計劃經(jīng)濟前，第一步是調(diào)研，調(diào)研什么呢？調(diào)研需求，和需求的產(chǎn)量，調(diào)研自己的能力，調(diào)研國際環(huán)境，國內(nèi)環(huán)境（這里的環(huán)境指政治環(huán)境）等等。一句話，但凡一切可能和即將要生產(chǎn)的產(chǎn)品有關(guān)的要素，都需要詳細調(diào)研。假如這個國家，國土面積大，人口多，成分復(fù)雜，底子薄，周圍環(huán)境惡劣，難度可想而知。而恰恰碰到的第一個是蘇聯(lián)，第二個是我們中國，都是地大物博之國，又在戰(zhàn)爭陰影籠罩中。那個時候通信，交通都不便利，這樣調(diào)研恐怕是要求太高了。幸好兩國都是剛剛從農(nóng)業(yè)國過渡過來，農(nóng)村人口多，城市人口少，即便如此，也不能做到充分。有個大概算是不錯了。況且每個人的需求各不相同，不肯能完全滿足。也只能滿足共同的，基本的需求，比如穿的布可以，但是多少人穿運動衣，多少人要休閑衣，還有多少人要西服。卻做不到。只能全國統(tǒng)一“中山裝”了。這就是調(diào)研的難度。現(xiàn)在即使擁有如此強大的通信和完善的交通也未必能做到。做好了調(diào)研，第二步是安排生產(chǎn)。安排哪家廠生產(chǎn)，安排多少量也是個大學(xué)問，現(xiàn)在叫統(tǒng)籌管理。第三步，安排完了，廠里需要原材料供應(yīng)，需要時間和人力，需要電力能源保障等等，又是一推問題。第四步，生產(chǎn)完了需要配送，現(xiàn)在叫物流。然后再是分配，分配太難了，中國的作法，先發(fā)票，再憑票購買。社會主義初級階段，還是需要一定錢來實現(xiàn)購買的。這個買和市場經(jīng)濟價格商品交換是兩碼事。它是解決分配的方法。不知道是產(chǎn)量原因還是什么原因，糧食按人口分，量是固定的。飯量大點的吃不飽。可見分配上的難度。但這都不是計劃經(jīng)濟的錯，是受條件制約下的無奈。這時候就體現(xiàn)毛主席的英明了，他“抓大放小”優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)，搞基礎(chǔ)建設(shè)，為了什么？一方面為了國家的安全，沒有重工業(yè)拼不過資本主義火力。另一方面，是為了突破計劃經(jīng)濟的瓶頸制約，基礎(chǔ)打好了才能穩(wěn)步發(fā)展。但這些需要時間，因此，計劃經(jīng)濟的第二問題凸顯出來了，見效慢！沒有扎扎實實的基礎(chǔ)體現(xiàn)不出他的優(yōu)越性。但人是有弱點的，急功近利是其中之一，有些經(jīng)常訪問資本主義國家的人，看到了市場經(jīng)濟商品的多樣性，發(fā)展模式快速簡便，欣喜若狂，既不考慮計劃經(jīng)濟的優(yōu)越性，也不容忍計劃經(jīng)濟見效慢，迫不及待的要發(fā)展市場經(jīng)濟。你看，一上來就是輕工業(yè)為主體，這多快啊。可見，計劃經(jīng)濟沒有一定的宣傳教育和思想準(zhǔn)備，很難完全依靠個人克服人性弱點。由此帶來下一個問題，人的覺悟。前面已經(jīng)說的很清楚了，計劃經(jīng)濟在理論上，思想上遙遙領(lǐng)先于市場經(jīng)濟。但對多少人來說，需要領(lǐng)會和培養(yǎng)教育的，它不是顯而易見的，它有深刻的內(nèi)涵，和廣度。讓一個當(dāng)時多數(shù)還是文盲的國度，快速吸收，領(lǐng)悟和發(fā)展，其難度也不小吧。這就要有一批先鋒隊，率先作出表率，帶領(lǐng)大家前進。誰是先鋒隊？共產(chǎn)黨啊！每一個黨員都是經(jīng)過馬克思主義培訓(xùn)的實踐者，他們是計劃經(jīng)濟的中堅力量。為什么以前我們黨的入黨審查很嚴(yán)，就是要保持黨在覺悟上的高度純潔和實踐中的模范作用。有人說美國兩黨很自由，說來就來，說改變就改變。沒錯，因為他們不是群眾的模范，他們是利益群的代言人。今天代表這個群體的利益，明天代表那個群體，當(dāng)然可以來去自由。可見黨的領(lǐng)導(dǎo)地位和核心作用有多么重要。所以那個時候會有焦裕祿，會有雷鋒，計劃經(jīng)濟最優(yōu)秀的產(chǎn)物。他們來自于人民，代表著黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和高度思想覺悟。他們也是解決積極性問題的關(guān)鍵之一。拿一樣的工資，多做不如少做，這就是積極性問題。市場經(jīng)濟是靠激發(fā)欲望達到目的的，它也是思想上的帶動，只不過他將人性惡的一面發(fā)揮到極致。而計劃經(jīng)濟卻是要將善的一面發(fā)揮到極致。從惡容易從善難，人類第二屬性“社會性”就是要克服人性第一屬性中惡的一面。套用毛主席的一句詩“人間正道是滄桑”。當(dāng)然除了這個因素外，管理也是不可忽視的一個因素。領(lǐng)導(dǎo)干部，廠長書記任命制，我個人認(rèn)為不見得是好的制度，他至少不符合計劃經(jīng)濟的需要，那還是選舉制好，相信群眾的眼睛是雪亮的，他們能選出德才兼?zhèn)涞暮脧S長，好領(lǐng)導(dǎo)。
限于篇幅和水平，計劃經(jīng)濟中存在的問題和能解決它的方法，希望以后再詳細交流。我很希望能在具體問題上與市場經(jīng)濟派們正面交鋒，為什么不呢？有這么多偉大的共產(chǎn)主義先賢做指引，這么多志同道合的同志們的支持，在共產(chǎn)黨主政的時代，難到還敵不過一群一盤散沙，自私自利的唯市場經(jīng)濟論者？
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