砍殺學生的“英雄”洋溢的是什么精神?

砍殺學生的“英雄”洋溢的是什么精神?　　

最近有幾位被和諧社會逼迫得的走投無路的弱勢階級奮起了。對比那些情緒穩定、忘卻憤怒的凍死、餓死或自殺者，本應算作勇者，不料，他們卻把復仇的刀子揮向了小學或幼兒園的孩子。這種惡劣的“報復社會”決非緣于所謂的“不覺醒”。相比楊桂、胡文海、鄧玉嬌以及通鋼工人們，這些曾任醫生、教師的人也算得智識階級，“冤有頭，債有主”的道理不會不知。究其原因，不過就是魯迅說過的“勇者憤怒，抽刃向更強者；怯者憤怒，抽刃向更弱者?！薄　?/p>

魯迅說，“中國的百姓是中立的，戰時連自己也不知道屬于那一面，但又屬于無論那一面。強盜來了，就屬于官，當然該被殺掠；官兵既到，該是自家人了罷，但仍然要被殺掠，仿佛又屬于強盜似的。這時候，百姓就希望有一個一定的主子，較為顧及他們的奴隸規則的，使他們可上奴隸的軌道。有如元朝定律，打死別人的奴隸，賠一頭牛，則人們便要心悅誠服，恭頌太平的盛世?！薄　?/p>

待到“盛世”之末，和諧不下去了，主子又將奴隸規則毀得粉碎，刮民財，扒民房，砸飯碗，掠國企……，使小民想做奴隸而不得——“二億人失業”。除了一些自勉“點背不能怨社會，命苦不能怪政府”、責人“自己無能，怨天尤人”的能人、賢達，轉而仇恨社會也屬人之常情。然而懦夫只會“遷怒”，——把憤怒轉向更弱者，嫩地里跑馬，拿弱者出氣，是因為成功的機率較大之故?！　?/p>

魯迅批判封建等級制度時說——　　

“自己被人凌虐，但也可以凌虐別人；自己被人吃，但也可以吃別人。一級一級的制馭著，不能動彈，也不想動彈了。我們且看古人的良法美意罷——‘天有十日，人有十等。下所以事上，上所以共神也。故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣阜，阜臣輿，輿臣隸，隸臣僚，僚臣仆，仆臣臺?！ā蹲髠鳌氛压吣辏薄　?/p>

“但是‘臺’沒有臣，不是太苦了么？無須擔心的，有比他更卑的妻，更弱的子在。而且其子也很有希望，他日長大，升而為‘臺’，便又有更卑更弱的妻子，供他驅使了?！薄　?/p>

“文化大革命”所宣揚的造反精神，正是教育人民群眾把改變自身命運的途徑由以往的向上“爬”（轉而壓迫下級），變為向上說“不”，即魯迅所希望的變“捧”為“挖”。毛主席確實在他所領導的“改天換地”的革命和社會主義建設中，看到了人民群眾的力量，這也使他過高估計了群眾的覺悟，——“六億神州盡舜堯”。后來則清楚地看到，群眾仍然意愿在新的執政黨的庇佑下做順民，而不是靠自身的力量解放自己；不清楚人民群眾是共產黨的后盾，反把共產黨當作自己的“青天”。于是，在晚年發起了改造國民精神的文化運動，把幾千年“官尊民卑”的傳統翻了個底朝天，目的就是要清除群眾頭腦中根深蒂固的等級觀念、官本位思想?！　?/p>

中國人民從來不缺少反抗外侮的勇氣，卻缺少反抗上級的精神。因此，一度出現了“百姓怕官，官怕洋人，洋人怕百姓”的怪圈。百姓反抗洋人也常打著“尊王攘夷”、“扶清滅洋”的旗子。相反，上級為了“大局”而犧牲下級的例子也比比皆是。上高中時我家附近的一家個體照相館里發生過這樣兩件事：一次是我的兩個無賴鄰居照相時和店主發生齟齬。兩人遂大吵大鬧，揚言砸店。店主的女兒針鋒相對、不讓分毫。最后，店主打了自己女兒一個耳光息事寧人。女兒大哭。再一次是照相的一對中年夫妻和一個小青年大打出手。中年夫妻以二敵一，領先一個回合；被拉架的隔到一邊的小青年邊罵邊找家伙。這時，中年夫妻從旁觀的人嘴里聽到了小青年父親的名字，——他年輕時代的一個響當當的“街霸”。丈夫的態度便明顯變軟：“唉，原來你爸是xx呀……”；潑辣的妻子卻不識時務、不顧“大局“，又沖上前左右開弓，狠打了小青年兩個嘴巴。丈夫大怒，扯過妻子重重的扇了幾個響亮的耳光，妻子則一言未發。從“齊家”到“治國”，則有為給洋人消氣道光，發配了“虎門銷煙”的林則徐；戰敗的慈禧，聯合洋人滅了“義和團”。而對外英勇無敵、屢敗金兵的岳飛，卻誓死不二的走上了朝庭安排的“絞架”（愚忠）；“路見不平一聲吼“、“敢把皇帝拉下馬”的梁山英雄，卻屈從于自己的上級，招安、征方臘，吳用、花榮等甚至以死殉主（愚義）?！　?/p>

忠君報國，是統治階級表彰的大節大義；犯上作亂，是統治階級嚴懲的大逆不道。所以岳飛聽到部下“將在外君有所不授”的勸說，要勃然大怒；宋江偏要為眾兄弟找一個為朝庭效力、博個封妻蔭子的人間正道，洗刷“亂臣賊子”的罪名。至于統治階級自己，是從來就不信這一套的。所以就出現了“百姓怕官，官怕洋人，洋人怕百姓”的怪圈。魯迅看得分明：“我總相信現在的闊人都是聰明人；反過來說，就是倘使老實，必不能闊是也。至于所掛的招牌是佛學，是孔道，那倒沒有什么關系。”“去翻?？浔镜厝宋锏母h志書去。我可以說，可惜男的孝子和忠臣也不多的，只有節烈的婦女的名冊卻大抵有一大卷以至幾卷?？鬃又降慕?，真不知讀到那里去了；倒是不識字的婦女們能實踐。還有，歐戰時候的參戰，……儒者們引為勞績的，倒是那大抵目不識丁的華工！”　　

“對內如狼，對外如羊”，“攘外必先安內”，“寧贈友邦，不與家奴”，只是等級專制對外的延續，“外”雖然不是“內”的上級，但“內”一旦被“外”從軍事或經濟上打敗，或者被“外”揪住了“小辮子”，“內”就心甘情愿、死心踏地的服從于“外”了。魯迅說：“專制者的反面就是奴才，有權時無所不為，失勢時即奴性十足。孫皓是特等的　暴　君，但降晉之后，簡直像一個幫閑；宋徽宗在位時，不可一世，而被擄后偏會含垢忍辱。做主子時以一切別人為奴才，則有了主子，一定以奴才自命：這是天經地義，無可動搖的?！薄　?/p>

以砍殺孩子“報復社會”的“英雄”身上，洋溢的決不是造反精神，而是“上級搞我的老婆，我再搞下級的老婆”、“美國制裁我，我再制裁朝鮮”的奴隸主義?！　?/p>

魯迅批評了一些 “專向孩子們瞪眼的‘英雄’”和仰仗外國的洋奴的劣根性，是“哀其不幸，怒其不爭”，是想當頭棒喝，促其覺醒，使其知恥而后勇，自強不信賴他人。其結果卻出人意料：有的人自暴自棄、破罐子破摔，為當洋奴找到的理論支撐；有的人說這劣性不是我國獨有，所以我們應該心安理得地與洋共劣；有的人說我們本來不劣，是被魯迅罵劣的，而劣等民族可是要被無條件消滅的呀！可見魯迅被西方殖民主義者利用了……　　

我也沒看出魯迅有丑化中國下層人民的意思。比如青年閏土，在他這個小知識階級的眼里，簡直是一個見多識廣、威武英俊的少年英雄，——指明勞動人民的“根”非但不劣，而且優于上等人。然而中年閏土，寡言怯懦，分明是被封建等級制度所毒害；而他自己還反過來維護這個制度秩序，不肯改變“老爺”的稱呼，壞了“尊卑貴賤”的規矩。還有祥林嫂，也不缺少敢于以死抗爭的勇氣。但這種抗爭精神反被統治階級利用來維護“忠臣不事二主，良女不嫁二夫”的封建禮教。至于阿Q，身份雖是農民，但很多人讀了都疑心是在罵自己。當時這篇小說的讀者恐怕并非農民而是知識分子吧？阿Q受了欺負，總要遷怒于更弱者：王胡，小D，都不成功；最后在小尼姑的身上得到了排遣。此等劣行，文化不高的胡文海、楊佳們都沒這么干，曾任醫生、教師的鄭民生、徐玉元卻悍然地干了；阿Q的革命計劃是殺掉王胡，奴役小D。一位“吾汝爾等”的大儒的革命目標則是：執掌總理大權后要把說中華傳統文化不好的人或殺或逐，尤其是提到傳統文化時“最多也就是‘悠久燦爛’這樣模糊的話，沒有具體的內容也沒有任何一點真心在里面”的左派。可見，阿Q的原型實非農民。　　

造反，的確不如擠身于統治階級的一員或者服務于統治階級的打手“阿義”實惠；造反，也并非人們第一感覺的“揭竿而起”、“殺人盈野”……，而是敢于堅持而理，不唯書、不唯上、不唯尊、不唯貴，敢于向上級說“不”。唯如此，才能實現人民群眾的自我解放；唯如此，才能避免因甘作奴隸一步步退讓而導致最終“做奴隸而不可得”后的“揭竿而起”?！　?/p>

并非我偏激，我活了這么多年所看到的，正是某作家說的那樣——“當官的樂趣不在于說對了要聽，而是說錯了也要聽。”（大意）以上是我真實的感想，歡迎批評指正，謝絕余秋雨式的“含淚勸告”和王兆山式的“作鬼幸福說”，如“點背不能怨社會，命苦不能怨政府，自已無能，就別怨天尤人”、“相對外國的黑暗，應該知足常樂、深感幸?！敝?。至于辱罵恫嚇者，須知忍耐是有限度的?！　?/p>

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