勞動是商品，商品體面否?
宋公明
據(jù)說，我們要實現(xiàn)體面的勞動了。
不過現(xiàn)在勞動是商品，商品與價格有關(guān)，與體面有什么關(guān)系呢？人們到商店購買商品，多半是帶著挑剔的眼光，把商品拿在手里反復(fù)比較，有時還要敲敲打打，甚至開膛破肚，看看是不是結(jié)實，是不是貸真價實。對于商品來說，體面何在？
要說體面，那也是購買和使用商品的人有體面。例如抽九五至尊香煙的人，有廳局級的體面。華太師有唐伯虎做傭人，是華太師有體面。老板帶著年青漂亮的女秘書，是老板有體面。傭人和秘書似乎談不上什么體面，因為他們都是商品。人們一般不拿正眼看老爺身邊的下人，在看老板身邊女秘書的眼光里，似乎總是帶著怪味。
有人說，勞動是商品，勞動者不是商品。勞動和勞動者能分割開來嗎？人和才可以分割開來嗎？到人才市場和勞務(wù)市場去過沒有？那里出賣的什么？不就是一個個活生生的人嗎？是的，買賣關(guān)系是要講平等自愿的。但是賣不賣由你，買不買可得由人家。問題是人家主流精英早已設(shè)計好了，人才市場和勞務(wù)市場永遠(yuǎn)是供大于求，永遠(yuǎn)是買方市場。你不賣可以，有的是哭著喊著急等著要賣的人。三條腿的蛤蟆難找，兩條的人可有的是。人家不買，日子照樣過。你不賣，只能去喝西北風(fēng)。如果下崗失業(yè)后急于養(yǎng)家糊口，如果大學(xué)畢業(yè)后遲遲找不到工作，一家人都急得如熱鍋上的螞蟻，在這種情況下，你還要什么體面？要什么尊嚴(yán)？要什么人權(quán)？就得讓人家評頭論足，挑肥撿瘦。女孩子還要發(fā)育良好，乳房對稱。你稍一猶豫，人家已經(jīng)在喊“下一個”了，對不起，你到一邊慢慢體面去吧。房價稍一要降，主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家立馬就鬼叫起來，可是人才和勞務(wù)市場價格長期低迷，他們連屁也不放一個。
就是找到工作了，就能體面的勞動了嗎？未必。有道是：“今天工作不努力，明天努力找工作”。你的命運是捏在人家手里的。央視春晚小品《夢幻家園》中的售樓小姐，不是隨時都面臨著被炒尤魚的威脅嗎？所以你還是得百依百順，多問一個“為什么”都不行。在這種情況下，你還講什么體面？人格和尊嚴(yán)，道德和良心，貞操和肉體，統(tǒng)統(tǒng)都在受著無情的摧殘。由此而引發(fā)的刑事案件層出不窮，一幕一幕人間悲劇在不斷上演。在謀生的壓力下，甚至有人寧意去做牢。與其像售樓小姐那樣委委曲曲毫無尊嚴(yán)生不如死地活著，真不如去當(dāng)囚犯。因為監(jiān)獄里的犯人生活穩(wěn)定，吃穿不愁，也用不著出賣人格。
會不會有一天，監(jiān)獄也人滿為患呢？那么要去的話，就乘早吧，也許在那里面，會有體面的勞動。
2010-5-1
附：
不能滿足國民最低基本需求就必然會發(fā)生對抗性矛盾
宋公明
一、
十七大黨章總綱中說: “在現(xiàn)階段，我國社會的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。”
人民的物質(zhì)和文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾，也就是供求之間的矛盾。如果聯(lián)系現(xiàn)實來看，有兩個問題值得注意。一是供求之間的矛，不應(yīng)當(dāng)成為對抗性矛盾。但是現(xiàn)實中對抗性矛盾是大量存在的，而且還有愈演愈烈之勢，例如吉林通鋼打死總經(jīng)理事件，例如近來頻頻發(fā)生的校門口血案，可謂觸目驚心。二是這里所說的供求矛盾，是指供不應(yīng)求的矛盾，即生產(chǎn)不能滿足需要的矛盾。但是事實上，近三年一直在采取剌激消費、拉動消費的措施，似乎是供于過求。這是為什么呢？
國民經(jīng)濟(jì)的運行，是按照主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家設(shè)計的路子走的。但是主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家自己并沒有什么高招，只不過是從祖師爺凱恩斯那里拾來一些牙慧。凱氏理論，看上去似乎高深莫測，云天霧地，公式圖表一大堆。但是實際上，就是說供求關(guān)系。供不應(yīng)求就必然會剌激生產(chǎn)，就業(yè)就會增加，國民收入就會增加，經(jīng)濟(jì)就會繁榮，社會就相對穩(wěn)定。但是供應(yīng)多到一定程度，就會供大于求，于是就必然會抑制生產(chǎn)，失業(yè)就會增加，國民收入就會減少，經(jīng)濟(jì)就會蕭條，從而引發(fā)各種政治問題和社會問題。由于供不應(yīng)求和供于過求交替發(fā)生，因此國民經(jīng)濟(jì)就是通脹和通縮的動態(tài)過程，就是繁榮、衰退、蕭條、復(fù)蘇，周而復(fù)始的交替。
凱氏理論指出了資本主義經(jīng)濟(jì)的表面現(xiàn)象，但是并沒有或是不敢指出其內(nèi)在原因。因為他所說的需求，是不分青紅皂白的需求，只要能剌激經(jīng)濟(jì)就行。所以，當(dāng)資本主義社會陷入經(jīng)濟(jì)危機(jī)，需要拉動經(jīng)濟(jì)時，可以不惜發(fā)動戰(zhàn)爭。因為戰(zhàn)爭需要大量的軍火，因此軍火工業(yè)的訂單大增，軍火生產(chǎn)也就大發(fā)展，從而帶動相關(guān)產(chǎn)業(yè)，產(chǎn)生大量的就業(yè)需求，經(jīng)濟(jì)就能很快走向復(fù)蘇。于是，資本主義就走向了帝國主義。所以列寧說，帝國主義是戰(zhàn)爭的策源地。整個冷戰(zhàn)時期，帝國主義國家的資本家一直在大發(fā)戰(zhàn)爭財。帝國主義陣營對社會主義陣營的武裝干涉和軍備竟賽，與其說是政治需要，還不如說是經(jīng)濟(jì)的需要。
當(dāng)然，拉動經(jīng)濟(jì)的方法也不限于戰(zhàn)爭，加大投入也是方法之一。例如當(dāng)年的深圳，由于全國各地都去搞開發(fā)和建辦事處，人員和資金大量流入，產(chǎn)生大量需求，于是深圳迅速繁榮起來。而迪拜的發(fā)展速度，更是超過了深圳，也是因為大規(guī)模的投資建設(shè)，吸引了大量的人員，包括成龍在內(nèi)的世界級富人們都跑去買房子嘗新鮮，從而產(chǎn)生大量的需求。前兩年國際上又發(fā)生經(jīng)濟(jì)危機(jī)，我國投下了四萬億來拉動經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)消費，據(jù)說，經(jīng)濟(jì)已率先走出了低谷。
然而這些靠剌激需求來拉動經(jīng)濟(jì)的措施，有一個共同的問題，就是不分需求的性質(zhì)，只要能拉動經(jīng)濟(jì)就行，哪怕是腐敗的需求，哪怕是黃賭毒的需求。所以有人說腐敗是經(jīng)濟(jì)的發(fā)動機(jī)和潤滑劑，所以有人說要繁榮就必須娼盛。是啊，如果官員都清廉了，都像紅軍的干部那樣穿著草鞋去辦公，和老百姓打成一片，還會有九五至尊香煙的需求嗎？還會有各種奢侈甚至變態(tài)畸形的消費需求嗎？一雙皮鞋穿十年，一年不下一次館子，一輩子只結(jié)一次婚，那消費怎么拉動？那個公布了財務(wù)帳本的鄉(xiāng)政府，所支出的不都是餐費嗎？
二、
人一上百，形形色色。人們的需求是各式各樣的，甚至是千奇百怪的。所以決不是任何物質(zhì)和文化的需求都應(yīng)當(dāng)滿足都可以滿足。那么什么應(yīng)當(dāng)滿足，什么不應(yīng)當(dāng)滿足呢？這就需要加以分析。根據(jù)在下分析的結(jié)果，國民的物質(zhì)文化需求，可以大致分為以下幾類：
一是基本生存和生活的需求，如衣食住行，上學(xué)、就業(yè)、醫(yī)療等。這類需求，每一個社會成員都是需要的，也應(yīng)當(dāng)有最低限度的保證。例如對職工，有最低工資標(biāo)準(zhǔn)，以保證他們起碼的生存需要；對于無收入的貧困者，要給予于最低生活保障線的救濟(jì)；對于玉樹地震中的災(zāi)民，要盡一切可能提供每日生存必需的食品飲水和衣物等。就是對監(jiān)獄里的犯人，也不能讓他餓死，也要保證他們的基本生活需要。
二是合法的良性需求。社會成員根據(jù)經(jīng)濟(jì)收入，可以追求更高層次的需求，例如吃得好一點，穿得好一點，進(jìn)行文化娛樂活動，等等。但是合法和良性的需求，也必須適度。如果超過了一定的限度，也會向惡性轉(zhuǎn)化。例如過度的煙酒，例如青少年沉迷于網(wǎng)吧電腦游戲，例如老人沉迷于麻將桌，等等。
三是惡性需求。也就是對社會對家庭對個人都沒有好處的需求。例如最近國務(wù)院關(guān)于控制房價過快增長的措施中，第一條就是“抑制不合理住房需求”。顯然，不合理的住房需求就是惡性需求，不能任其發(fā)展，否則就會引發(fā)金融危機(jī)。各種非法的違背社會道德的超過正常生理需要的各種超前、奢侈、畸形、變態(tài)需求，對社會具有巨大的破壞作用，當(dāng)然也屬于惡性需求。例如黃賭毒之類。對于惡性需求，當(dāng)然不能去滿足，而是應(yīng)當(dāng)制止。
在下在這里首先推出“國民最低總需求”的概念。所謂“國民最低總需求”，就是包括監(jiān)獄犯人在內(nèi)的全體社會成員基本需求之總和。
此外，國家要保證國防安全和社會穩(wěn)定，保證政府的正常運轉(zhuǎn)，也有一個合理的需求。害人之心不可有，防人之心不可無，軍事和武裝力量是必不可少的。政府也必需人有各種機(jī)構(gòu)和相應(yīng)的人員。當(dāng)然，這方面構(gòu)成“社會正常運行總需求”。當(dāng)然，這類需求也要合理適度。
我國人均國民收入已經(jīng)接近3000美元/年。但換算成人民幣，也就是二萬多元。現(xiàn)在生活在城市里的人，每天的主副食是不是至少需要30元？那么一年就是一萬多元。加上穿衣、住房、交通、教育、醫(yī)療、水、電、煤氣、通訊、閉路電視、物業(yè)管理，各種捐款，二萬多元，夠不夠？
事實是一部人的消費水平大大超過了基本需要，而另外有很多人的基本需求卻得不到保證。周星馳拍的電影《長江七號》對此有生動的反映。農(nóng)民工的最基本需求，只好靠垃圾箱來滿足。現(xiàn)代化的大城市里，竟然還有人住在橋洞下面，甚至凍死。
三
有人把計劃經(jīng)濟(jì)說得一無是處，罪惡滔天。但是為什么仍然有人在懷念計劃經(jīng)濟(jì)時代呢？也許，就是因為計劃經(jīng)濟(jì)時代，從整體上說，每個人都有基本生活的保證。當(dāng)時每一個社會成員，從剛出生的嬰兒到監(jiān)獄里的犯人，每人都有一份計劃，保證基本生活的需要。后來隨著經(jīng)濟(jì)狀況的逐步好轉(zhuǎn)，票證的種類也多了起來，人民的生活也在逐步提高，而且是整體上的同步的提高。那時沒有勞動能力又沒有親人的可以享受五保，收入低人口多的家庭可以得到救濟(jì)或補助。這在電視劇《王貴與安娜》和《金婚》等文藝作品中有所反映。當(dāng)時大家都有工作，吃穿雖然不談不上檔次，但是營養(yǎng)基本上是夠了的，所以人的壽命在不斷增長，孩子也在不斷出生。住房雖然緊張，但是或早或遲或好或好歹總還能還分到房子，而且那時黨員領(lǐng)導(dǎo)往往是帶頭謙讓。例如華西大隊的老書記吳仁寶，別人都住進(jìn)第四代小洋樓了，但是他還是住在第二代的舊房子里，而且仍然感到很幸福。
當(dāng)然，當(dāng)時也有差別。任何時候，絕對平均主義都是不可能的。那時對一些特殊人群，也有一些特殊照顧，例如對外國專家，對高知教授，對孕婦嬰兒，對傷病員，對出國人員，等等。但是這種照顧，也是有限度的。所以那時基本上見不到太奢侈的消費。更談不上惡性需求消費了。那時社會相對較窮，但是沒有弊病。就如一個人，雖然瘦一點，但是很健康，很結(jié)實，而且還有武功，所以敢于應(yīng)對任何人的挑戰(zhàn)。
只要身體健康，要胖起來是很容易的。但是很多疾病會伴隨肥胖而來，如果再自廢武功，那和空有一團(tuán)身肥肉的豬有何區(qū)別？我們現(xiàn)在確實是胖起來了，不差錢了。但是不可否定的是，疾病也多了，而且還很嚴(yán)重。最近在34天內(nèi)連續(xù)發(fā)生四起殘殺幼兒學(xué)生的事件，舉國為之震驚。從馬加爵，楊佳，到連續(xù)發(fā)生的幼兒園血案，這種對抗性的矛盾愈演愈烈，就不能僅僅用偶然個別來解釋，也不能僅僅用治標(biāo)的辦法來解決。如果不能從根本上尋找病因，來對癥下藥，那么就不會有好結(jié)果。
四、
此類現(xiàn)象的根本原因，就在于少數(shù)人的需求過于惡性而且沒有制約，而太多的人基本需求卻沒有保障。這里最重要基本需求就是就業(yè)保障。這不僅是經(jīng)濟(jì)的需求，也是人性和人道的需求。自從資本主義出現(xiàn)之后，在整個資本主義世界，失業(yè)問題從來就沒有解決過。歐州日本等國，失業(yè)率都在5%左右，而美國失業(yè)率竟高達(dá)10%左右。經(jīng)濟(jì)和科技高度發(fā)達(dá)的資本主義，為何失業(yè)問題一直解決不了？不是不能解決，而是不肯解決。因為只有保持一定的失業(yè)率，才能保證勞力和人才供大于求的態(tài)勢，才能最大限度地控制勞動者和最大限度地壓低勞動的價格，從而讓資本家獲得最大的利潤。所以資本主義國家的政客在竟選時，從來只提降低和控制失業(yè)率，而沒有人要消滅失業(yè)率。
根據(jù)主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家的理論，社會必須保持一定的失業(yè)率，才能不讓這些窮鬼活得太舒服，否則他們就不肯好好干活了。就是要讓他們生活在謀生的壓力之下，生活沒有保障，才能逼得他們各人為各人，自顧不暇，只能乖乖的接受“人不為己。天誅地滅”的理論，老老實實的為富人干活。所以我國只有《就業(yè)促進(jìn)法》而沒有《就業(yè)保障法》。可以說，全國幾乎每個家庭都有這方面的無盡煩惱，不是有人下崗，就是子女要找工作。一人失業(yè)，全家不安。以至于找工作已成為中國的“天下第一難”。人才市場，勞務(wù)市場，總是人山人海，那一雙雙焦慮無助的眼睛，讓人不寒而粟。多少人為之飽受屈辱，人格良心為之不存。多少女工和女生，不得不出賣貞操和靈魂。由此引發(fā)的刑事案件，可謂層出不窮。談何人權(quán)？談何人性？社會豈能和諧？房地產(chǎn)價格稍有下降，主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家立馬鬼叫起來。可是對人才市場上的低迷價格，他們卻從來連屁都不放一個。
有人會說，資本主義社會，例如美國，失業(yè)率那么高，為何照樣沒事呢？資本主義社會經(jīng)過幾百年的教訓(xùn)，已經(jīng)有了比較完善的社會保障制度，例如美國，對失業(yè)人員是發(fā)食品券的，對流浪人員，是有食品救濟(jì)的。也就是說，這些人的基本需求是有一定保障的，這在一定程度上緩和了社會矛盾。但是盡管如此，美國校園槍殺案仍然不斷發(fā)生，甚至還有人駕飛機(jī)撞稅務(wù)局大樓。這類惡性事件，誰敢保證不會有下一次呢？
在如此嚴(yán)酷的生存環(huán)境下，一些人覺得生不如死，因此自殺率在上升。有的人覺得到處沒有保障，還不如監(jiān)獄里安全和穩(wěn)定，竟然有人為了進(jìn)監(jiān)獄過吃穿不愁的日子，而去故意犯罪。這在美國和中國都曾發(fā)生過。
五、
那么我國是不是沒有能力保障就業(yè)的需求和全體國民的基本需求呢？當(dāng)然不是。解放之初，國家經(jīng)濟(jì)是那樣的落后，財政是那樣的困難，國際上經(jīng)濟(jì)封鎖是那樣的嚴(yán)峻，可是國家對前政權(quán)的遺留人員仍然實行了包下來的政策，全部給工作，給飯吃。農(nóng)村土地改革，地主富農(nóng)同樣分得土地。計劃供應(yīng)人人有份。正因為全體國民的基本需求有了保障，所以極大地緩解了社會矛盾，極大地調(diào)動了人民的勞動積極性。人民以沖天的干勁和無窮的智慧來作為回報。可以說，這樣的政策，是天下最人性化最人道主義的政策。現(xiàn)在不差錢了，怎么反而不能保證基本需求了呢？
保持一定的失業(yè)率，讓大多數(shù)人處于謀生壓力之下，看上去，是可以逼迫勞動者乖乖地聽話。所謂“今天工作不努力，明天努力找工作”。但是由此造成的社會問題，所支付的社會成本，卻太高昂了。一是為找工作而不得不用盡各種辦法，導(dǎo)致權(quán)錢交易，權(quán)色交易，人性扭曲，道德淪喪，腐敗叢生；二是逼迫一部人不得不采取非法手段謀生，例如職業(yè)黃年，傳銷，巫婆社神漢，非法行醫(yī)，倒賣光盤，賣淫，甚至鋌而走險，販毒，偷、搶、騙、等等，走到極端，就是殺人；三是為了防控這些非法犯罪謀生的群體，不得不把大量的社會資源用于對付他們，從而加大了社會負(fù)擔(dān)，更加無力去做社會保障，以至于防不勝防，惡性循環(huán)。所以保障就業(yè)，是最人道的最人性化的辦法，也是最省錢最聰明最文明最先進(jìn)的辦法。中華人民共和國憲法中莊嚴(yán)地寫入了“中華人民共和國的公民有勞動的權(quán)利和義務(wù)”。而人為制造失業(yè)，讓職工大批下崗，是最不人道最不人性的辦法，也是最費錢最愚蠢最野蠻最反動的辦法。
我們當(dāng)然不能用發(fā)動戰(zhàn)爭來拉動經(jīng)濟(jì)，所以只能用錢來拉動經(jīng)濟(jì)。但是用錢拉動是什么經(jīng)濟(jì)？只能是建立在腐敗基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)。以九五至尊香煙為代表的奢侈品消費，以五十萬元修腚和人工處女膜為代表的畸形變態(tài)消費，以炒房為代表的投機(jī)性消費，以黃賭毒為代表惡性需求清費，如果沒有腐敗做為基礎(chǔ)，是一天也維持不下去的。但是如果真的要打擊這類惡性消費，就必然要觸犯腐敗群體的利益。而如果真的要打擊腐敗現(xiàn)象，又必然要影響到惡性消費的需求，GDP就上不去，從而使經(jīng)濟(jì)經(jīng)生危機(jī)。如果任憑這種情況繼續(xù)下去，那么對抗性矛盾就會越來越尖銳，惡性流血事件就難以避免。
六、
怎么辦？怎么辦？怎么辦？事到如今，好為難。
有上、中、下三策。
下策是改革中產(chǎn)生的問題，要用繼續(xù)改革的辦法來解決。也就是繼續(xù)加大投入，讓市場去無限制地滿足惡性消費，讓無形的手去調(diào)節(jié)供求矛盾，執(zhí)行徹底的叢林法則，嚴(yán)厲制裁惡意討薪、惡意上訪、惡意下跪等行為。但是這個辦法，管得一時，管不了長遠(yuǎn)。
中策是堅持改革不動搖，但是對惡性需求給予一定的限制 ，對大多數(shù)人的基本需求，給予一定的滿足，用送溫暖、慈善捐助等像征性的活動給予形式上的解決，同時用眼淚和好言好語在精神上給予安慰和同情。同時加大防范的投入和力度，對鋌而走險之徒則給予堅決的鎮(zhèn)壓。但這個辦法，也是治標(biāo)不治本。
上策是，按照科學(xué)發(fā)展觀辦事，按照事物發(fā)展的客觀規(guī)律辦事，實事求是地面對當(dāng)今的社會矛盾，抓住主要矛盾，用辯證唯物主義的思想加以分析，一切以國家和人民的利益為出發(fā)點。大多數(shù)人民的事，應(yīng)當(dāng)服從大多數(shù)人民的意志，應(yīng)當(dāng)依靠大多數(shù)人民來解決。試問，如果絕大多數(shù)人都有工作做，基本生活有所保證，誰還會來和社會作對呢？那只有反對國家和社會的人。對這樣的人，當(dāng)然要進(jìn)行毫不留情但是又是有理、有利、有節(jié)的斗爭。
沉默，可怕的沉默。不在沉默中暴發(fā)，就在沉默中死亡。是耶非耶？讓我們拭目以待吧。
2010-4-30
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