我們的出路
不可否認，近來是我獲得思想解放的時期，其標志是接觸了左派思想，在互聯網上接觸了張宏良老師的文章。“新左派”雖然繼承了正統的馬克思主義，但發現大家沒有拿出理論武器將資本主義的哲學、文化、經濟思想等摧毀于無形當中，大多數是情緒的表達，也難怪右派人物會把大家的正義斗爭當成是口水大戰，他們不敢斗爭說成是懶于應口水戰。綜合我從前的思考，雖然左派的觀點鮮明，言辭激烈，光明正大，斗爭勇猛，但我經過深入思考與總結后，覺得左派的斗爭方法有偏差。特此提出以下四點建議供參考。
一、建設社會主義意識形態，進行全面的思想解放運動。
馬克思主義需要繼承，更需要發展和補充，但堅決杜絕修正。修正與發展的性質區別是，它是否符建立在唯物主義和辯證法的基礎上，它是否在共產主義的理念上為解放全人類服務。這里的解放包括對勞苦大眾的經濟利益解放，更包括對人性的自我解放，最終目的是實現全人類的共同而平等的幸福。我們要全方位建設我們的思想理論體系，包括對哲學的補充，對文化上發展，對經濟理論上進行完善，尋找到解答世界難題的正確方法。
辯證法的第一個基本規律是對立統一，在對共產主義的思想理論上，代表對立面的矛盾論是成功的，可是代表統一面的哲學我們還未能充分的從傳統中國哲學上去發掘出來，那就是陰陽論。矛盾相克，陰陽相生，我們需要從這兩方面去尋找解答世界難題的方法，而不僅僅是從對立面去思考和解決問題。從對立面去解決世界難題，完全是在天下“已經”大亂的歷史條件下才有可能。這是馬克思主義哲學方面需要補充的地方。
在接觸左派思想以前，我曾自詡為是共產主義的獨孤角斗士，在跟一幫資本主義學者、甚至是資本家圍繞著經濟學斗法，在那個群里，“群眾”們對任何經濟學說展開“刨祖墳式”的批判，當然這也涉及到對馬克思主義政治經濟學說的批判，特別是勞動價值論。
那個群的組成結構有教授，有大學生，有研究生，有國家公務員，有企事業單位管理者，其大部分是實體經濟的操作者——公司的董事長或總經理。他們對勞動價值論的否定主要從以下著手：馬克思試圖去定義商品的共性——價值，找到商品的靈魂，結果給出一個無差別的人類必要勞動，為了說明必要勞動，又去定義必要勞動時間和平均生產力，然后由此去研究生產力，這里面存在重復定義，很容易被二律背反推倒。他們一致認為，勞動量無法量化，特別是勞動強度；其二，勞動價值不能進行比較，如鐵匠和木匠的勞動價值；其三，商品的價值也無法比較，例如，食鹽和葡萄糖，誰重要，誰次要，沒法分清。只有勞動形成了結晶，商品實現了為生命服務，才存在1+1=1的幸福關系，即陰陽論的相合，這個時候才可以量化。
馬克思主義政治經濟學在宏觀經濟學方面是成功的，但微觀經濟學還不能跳出貨幣經濟時代，這是剝削階級不能徹底的退出歷史舞臺，反而死灰復燃的主要原因。只要貨幣的職能還沒有被分解，貨幣的商品屬性沒有被徹底摧毀，再強大的計劃經濟也只能慢慢的陷入市場經濟的誤區。這是馬克思主義政治經濟學需要完善的地方。
共產主義信仰者不是異教徒，我們照樣要吃肉，我們依然要談戀愛，我們依然追求浪漫，我們有我們的民主，我們有我們的自由，這些社會主義的文化是需要很多有志之士一起努力完成的。我們必須回答，相對于資本主義生產方式的生產目的是利潤，社會主義生產方式及共產主義的生產方式的生產目的是什么，等等一系列問題。我們應該一邊完善共產主義思想理論體系，一邊建設社會主義的意識形態，開展一場轟轟烈烈的思想解放運動，力爭實現全人類的思想解放。
二、政治斗爭，以攻為守，保住社會主義大旗，保住公有制的合法地位，保住現有憲法不再被胡亂修改。
我們的斗爭不能停留在口水大戰的斗爭方式上了，無產階級靠口水去噴倒統治集團，那幾乎幼稚到了極點。我們要么通過暴力革命，要么通過經濟革命，才有望獲翻身的機會。歷史已經證明，在生產力沒有獲得解放之前，通過暴力革命實現勞動人民當家作主，革命果實肯定會被叛徒篡奪。
新左派在目前的形式下是無法登上政治舞臺的，因為權和利的關系是以唯物主義的形式存在，惻隱之心人皆有之，這也是唯物主義的一種存在，只靠道德和人格來約束人們的行為，那是非常困難的。權能生利，存在決定意識，除非有有馬克思和毛澤東那絕對的高尚人格，誰都不想一屁股坐上權位就被扳倒。即使就是有人依靠新左派的政治力量僥幸走上政治舞臺，其必然結果是上去一個，就會不知不覺對立一個（站在人民的對立面），歷史走到今天已經深刻的證明了。
人類歷史發展到今天，世界環境已經不允許無產階級通過暴力革命獲得解放。即使通過暴力革命獲得解放，生產方式還是舊方式，哪怕就是回到計劃經濟時代，資本主義的復辟還會重演。經濟基礎決定上層建筑，只有生產力獲得解放，無產階級才有獲得解放的可能。
新左派的政治斗爭，應以攻為守，保住社會主義大旗，保住公有制的合法地位，保住現有憲法不再被胡亂修改。目前政治斗爭的主要陣地不在上層，應該是聯系廣大的人民群眾，在社會主義的招牌沒有被換之前，趕緊用社會主義的經濟學摧毀資本主義生產方式。在社會主義的招牌下，用社會主義的經濟學重新創辦公有制企業，保住公有制企業的合法地位。我們要用實踐去封住那些無知而又虛偽的人們的嘴，讓他們真正的看到社會主義生產方式的強大生命力是怎么體現的，社會主義的文化是多么讓人向往的。
三、解放生產力，通過經濟革命實現無產階級革命，這是我們唯一的出路。
當下我們應該思考的是，在目前的環境下如何創辦公有制企業，如何創辦實現勞動價值等價兌換的社會主義超市。實現勞動價值等價兌換的社會主義超市創辦成功，那個時候，資本家的存款已經沒得經濟意義，他們的資產已經成為他們生活的負擔，他們也會自然的走到人民這邊來。將這樣的企業和超市創辦成功，追次穩步的推廣開來，自然而然就瓦解了資本主義的生產方式，歷史才會慢慢的回歸到勞動人民當家作主的時代。
馬克思已經明確的告訴我們“資本主義生產方式占統治地位的社會的財富，表現為‘龐大的商品堆積’。”在今天，則表現為存款和資產的堆積，其根本來源則是基于貨幣的市場經濟存在兩大“阻塞”。資本主義生產方式的經濟循環過程是：消費者——》商人——》企業主——》勞動者（即消費者）。商人做生意，從來不做虧本的買賣，即他經營的商品，其售價肯定要大于成本價，這是一個“大于符號”，“不是等號”，這是一個貨幣循環導致的“阻塞”；其二，企業主開辦企業，他的利潤肯定要大于付給勞動者的勞動報酬，這又是一個“大于符號”，這是另一個貨幣經濟導致的“阻塞”！比如，生產鞋子的鞋廠工人，他從企業主那里領取工資時，他已經被剝削一次，他從商人那里買鞋子時，又被剝削一次。所以，資本主義的生產方式根本不存在等價交換的原則，一切所謂的資本主義生產方式下的公平買賣，都是對消費者和勞動者的詐騙和剝削。
資產階級就是依靠這兩個“阻塞”修“水庫”，導致市場達到一定峰值以后，資本家“水庫”里的“水”（資本）越來越多，而處于下游的勞動人民則越來越“干涸”，一邊是資本家為商品賣不出去愁眉不展，一邊則是勞動人民窮困不堪，最后金融危機和經濟危機爆發了。
資本家之所以能夠在經濟過程中修水庫，完全是貨幣的“商品屬性”造成的。我們只要分解貨幣的職能，讓貨幣失去商品屬性，失去儲存的經濟職能，那么勞動人民的勞動果實才會被勞動人民所得。
人類社會的每一次進步，莫不跟金融有關。奴隸社會的勞動成果是單向流動，奴隸主野蠻掠奪奴隸的勞動成果，這個時期，貨幣的經濟職能尚未形成；當充當交換職能的金屬貨幣在社會開始流通以后，人類就步入封建社會，地主階級靠分封土地和發行金屬貨幣統治天下，此時的經濟模式是勞動成果向上流動，被地主階級享有，金融貨幣則向下流動，皇帝給地主和權貴們俸祿和犒賞，以換取和分享勞動人民的勞動果實。資本主義生產方式的形態則是一個蜘蛛網似的平面圓，貨幣充當單向循環作用，即消費者——》商人——》企業主——》勞動者（即消費者）。
我們只要摧毀了貨幣的商品屬性，實現立體式的球形經濟結構，社會主義就會慢慢的從東方升起。當下要緊的是，在法律范圍內，爭取到幾筆國家重建公有制企業的資金，在真正具有共產主義信仰的黨委領導下，再舉公有制大旗，一個山頭一個山頭的爭奪，最終實現按勞分配。需求和勞動力掌握在窮人手里，重建公有制經濟是具備基礎的，只要勞動力調配合理，敢于斗爭，善于斗爭，公有制的時代就會慢慢到來。
我們的社會主義學者們必須沉下心來，認真思考如何解放生產力。目前阻礙生產力的，不是科學技術落后，而是資本主義生產方式自己存在著嚴重的弊端，是生產方式束縛了生產力。資本主義生產方式在金融危機的輪回中究竟能走多遠，就看學者們能不能抓住要點，摧毀資本主義的生產方式，通過經濟革命實現無產階級革命。
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