Nationalism可以翻譯為民族主義、國(guó)家主義、愛(ài)國(guó)主義。
目前，世界各國(guó)多靠民族主義凝聚人心。日本、韓國(guó)、俄羅斯都是典型的民族主義意識(shí)形態(tài)占上風(fēng)的國(guó)家。普京、李明博、石原慎太郎都是典型的民族主義者。日里諾夫斯基、勒龐、三島由紀(jì)夫等則屬極端民族主義者。
列寧上臺(tái)后，曾經(jīng)大力打擊俄羅斯的民族主義。但在偉大衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)中，為挽救蘇聯(lián)，斯大林祭出了民族主義的法寶，英國(guó)作家比弗的《斯大林格勒》一書(shū)中就提到戰(zhàn)爭(zhēng)初期很多曾被批判的俄國(guó)民族英雄如庫(kù)圖佐夫等都被官方抬出來(lái)激勵(lì)士氣。美國(guó)左翼作家斯諾（就是寫(xiě)《西行漫記》的斯諾）在《蘇聯(lián)為什么打得這樣好》一文中，也引述了一些人提到的衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)“使蘇聯(lián)民族主義復(fù)生”的觀點(diǎn)。勃列日涅夫時(shí)期，很多蘇聯(lián)高級(jí)官員也被西方記者視為民族主義者，如列寧格勒黨委書(shū)記羅曼諾夫。安德羅波夫上臺(tái)后曾經(jīng)受到一些人的質(zhì)疑，因?yàn)橛腥藨岩伤歇q太人血統(tǒng)；而一位來(lái)自中亞的高級(jí)官員上臺(tái)后，為了平息以俄羅斯族人為主的高官的疑慮，公開(kāi)頌揚(yáng)“俄羅斯母親”（俄國(guó)人對(duì)祖國(guó)的昵稱(chēng)）對(duì)蘇聯(lián)的重要性。蘇聯(lián)解體后，政府則公開(kāi)宣揚(yáng)民族主義以填補(bǔ)民眾信仰真空。
只有一個(gè)民族的德國(guó)統(tǒng)一是因?yàn)槊褡逯髁x，有兩個(gè)民族的捷克斯洛伐克解體也是因?yàn)槊褡逯髁x。昔日東德西德邊境重兵對(duì)峙，最終還是統(tǒng)一了，因?yàn)槭且粋€(gè)民族，同種同文，血濃于水。相同的例子還有朝鮮半島，盡管重兵對(duì)峙，南北朝鮮的統(tǒng)一力量仍然很強(qiáng)大，因?yàn)樗麄兪峭粋€(gè)民族。
新加坡因?yàn)樯贁?shù)民族尤其是馬來(lái)族人口較多，而且處于馬來(lái)西亞和印度尼西亞的包圍中，所以不敢強(qiáng)調(diào)民族主義，只能強(qiáng)調(diào)國(guó)家意識(shí)。美國(guó)因?yàn)槭嵌喾N族國(guó)家，也不能強(qiáng)調(diào)民族主義，只能強(qiáng)調(diào)國(guó)家意識(shí)。但美國(guó)和新加坡仍然是由占人口大多數(shù)的族群主導(dǎo)政治、經(jīng)濟(jì)和文化。美國(guó)主要由白種人中的盎格魯-撒克遜人、新教徒（WASP，也就是所謂的“高等白人”）主導(dǎo)。新加坡主要由華人主導(dǎo)。相比起日、俄、韓等公開(kāi)宣揚(yáng)民族主義的國(guó)家，美國(guó)、新加坡的民族主義隱藏在“種族平等”的下面。
The spirit of nationalism is still far stronger than the spirit of world community. 民族主義精神仍然遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于世界大同的精神。
Militarism可以翻譯為“軍國(guó)主義”，也可以翻譯為“尚武精神”。
一個(gè)國(guó)家如果需要擴(kuò)張生存空間，或是生存空間受到擠壓，往往不可避免地走上軍國(guó)主義道路。歷史上的蒙古帝國(guó)等游牧民族國(guó)家都是天生的軍國(guó)主義。日本成為軍國(guó)主義國(guó)家最初是因?yàn)楦惺艿酵{，在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)和日俄戰(zhàn)爭(zhēng)取勝后則走上主動(dòng)進(jìn)攻的擴(kuò)張道路。我們不能說(shuō)一個(gè)國(guó)家重視軍備就是錯(cuò)的。朝鮮民主主義人民共和國(guó)能維持主權(quán)獨(dú)立，原因就是其軍事化程度就一直都較高，金日成主席提出“全民軍事化、全國(guó)要塞化、全軍現(xiàn)代化、全軍干部化”的四大軍事路線，金正日總書(shū)記則提出“先軍政治”，都說(shuō)明朝鮮對(duì)軍事的重視。新加坡雖然軍隊(duì)規(guī)模很小，但全民皆兵，裝備也非常精良，有阿帕奇直升機(jī)和“豹”式坦克，其軍事化程度之高超過(guò)南朝鮮和我國(guó)的臺(tái)灣地區(qū)，堪比朝鮮和以色列，地球人都知道他們主要是為了防備強(qiáng)大的馬來(lái)西亞和印尼。
我覺(jué)得尚武沒(méi)什么錯(cuò)，批判的武器代替不了武器的批判，燦爛的華夏文明之所以多次受到摧殘，就是因?yàn)槿绷薓ilitarism。烏有之鄉(xiāng)的主要撰稿人之一、北京大學(xué)中文系教授韓毓海，在《天下——江山走筆》一書(shū)中也認(rèn)為中國(guó)落后于西方國(guó)家是因?yàn)闆](méi)有槍桿子。
我覺(jué)得韓毓海的觀點(diǎn)有一定道理。一個(gè)富有的商人，如果被一群拿刀的暴徒搶掠一空，就會(huì)重新淪為赤貧。一個(gè)品學(xué)兼優(yōu)的中學(xué)生，本來(lái)能考上北大的，如果被一個(gè)小流氓打成殘廢，還有前途嗎？但假如這個(gè)商人有一群拿沖鋒槍的保鏢，或是這個(gè)中學(xué)生從小就學(xué)會(huì)詠春拳，精神文明，體魄卻野蠻，一腳就把那小流氓踢出幾米外，商人就能把企業(yè)做大做強(qiáng)，中學(xué)生就能考上北大成為社會(huì)精英。
孫中山曾經(jīng)給霍元甲的精武館題詞：“尚武精神。”今天我們實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，也需要尚武精神。
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