必須堅決維護辯證唯物論無產階級的階級性
——駁所謂辯證唯物論沒有階級性的幾點謬誤
毛澤東同志在一九三七年所寫的實踐論中極其明確地指出“馬克思主義的哲學辯證唯物論有兩個最顯著的特點：一個是它的階級性，公然申明辯證唯物論是為無產階級服務的；再一個是它的實踐性，強調理論對于實踐的依賴關系，理論的基礎是實踐，又轉過來為實踐服務。”
毛澤東同志根據馬克思主義辯證唯物論的革命學說，領導中國工農紅軍勝利地粉碎了蔣介石企圖徹底剿滅紅軍的第五次圍剿，實踐了艱苦卓絕的偉大戰略轉移，打造出了中國革命成功的希望。這是毛澤東同志運用和實踐辯證唯物論取得巨大成功的典范，是一次毛澤東同志把馬克思主義與中國革命具體實踐相結合的成功運用。這些成功的指導和實踐，使毛澤東同志不久就寫出了閃爍著馬克思主義光輝理論的實踐論和矛盾論。證明了馬克思主義辯證唯物論以其鮮明的無產階級的階級性和實踐性，為中國的無產階級革命力量誕生、斗爭和取得最后勝利武裝了科學的理論武器和思想方法。
現在，在我國特色社會主義建設實踐中，容納了私有制經濟和市場經濟運作，經過長時間的私有化培育和市場化自由化發展，客觀的資本主義生產關系的存在，決定了大量的資產階級和小資產階級思想意識的產生，拜金主義盛行，貪污腐敗叢生，兩極分化嚴重。一些地方封建觀念也死灰復燃。在馬克思主義的思想理論界，也對馬克思主義、毛澤東思想的正確性產生了一定程度的懷疑、否定、修正和歪曲。其中對馬克思主義辯證唯物論的階級性問題，就出現了歪曲和否定。這是一個需要令人關注的思潮！
之前，人們對馬克思主義辯證唯物論中革命性（階級性）和實踐性相統一的認識，是毫無疑義的。人們并沒有感到對階級性的承認與否會發生什么會影響什么。但是，在階級社會中，思想領域里的階級斗爭是經常發生的，尤其在當前出現一股否定馬克思主義、毛澤東思想、惡毒攻擊毛澤東同志的反動逆流塵囂甚上之時，歪曲和否定馬克思主義辯證唯物論的階級性絕不是一件偶然孤立的事情，其所帶來的惡劣影響和產生的后果絕不可低估。
為此，本文就當前出現的對馬克思主義辯證唯物論階級性的幾點歪曲和否定試以揭露和批駁。
一、歪曲馬恩對辯證唯物論的實踐創立
馬克思恩格斯所創造的辯證唯物論，是馬克思、恩格斯于當時資本主義生產方式的各種社會矛盾日益顯現，階級對立簡單化，階級沖突尖銳化。以英國、法國、德國等歐洲工人運動勃然興起，無產階級登上社會政治舞臺。無產階級斗爭迫切需要有自己的世界觀指明斗爭前途和思考方法。馬克思主義哲學就是在這種條件下，批判地吸收了黑格爾哲學的唯心辯證法的“合理內核”和費爾巴哈形而上學唯物主義的“基本內核”，加以徹底改造，創立了嶄新的馬克思主義哲學——辯證唯物論。其中“批判地吸收”和“徹底改造”的提法始終是公認準確的表達詞匯。
但是，現在有少數人卻偷偷地把這一眾所周知的表達改為 “馬克思批判地繼承了十九世紀德國古典哲學的優秀成果，將費爾巴哈的唯物主義和黑格爾的辯證法有機地結合起來”。
明明是“批判地吸收了黑格爾哲學的唯心辯證法的“合理內核”和費爾巴哈形而上學唯物主義的“基本內核”，加以徹底改造，”卻改成“批判地繼承了十九世紀德國古典哲學的優秀成果，將費爾巴哈的唯物主義和黑格爾的辯證法有機地結合起來”。
明明是“批判地吸收”卻改成“批判地繼承”。
明明是“徹底改造”卻改成“有機地結合”。
這就首先在經典的提法中塞進了謬論者的私貨，偷換概念，為否定辯證唯物論的階級性埋下了一個伏筆陷井。
二、主觀臆造恩格斯或多或少代表資產階級利益
謬論者認為，恩格斯出身于資本家，從唯物辯證法中，物質與意識的關系來分析，不難判斷，恩格斯或多或少地要代表資產階級的利益，他支持馬克思研究哲學，表明他也非常喜歡哲學，或多或少也能夠反映出(或比較牽強地反映出)，哲學不具有階級性。
這是泡制者提出的一個荒謬透頂的理由！一個出身于資產階級家庭的個人難道不可能為研究無產階級革命哲學而背叛其資產階級世界觀嗎？正因為恩格斯出身于資本家家庭，不去享受資產階級的生活方式，而毅然與馬克思同去實踐無產階級工人運動，冒著生命危險去吃苦受罪，才顯示出其偉大的人格而被后人至今頌揚和肯定。
在中國革命歷史上，毛澤東、周恩來等一批相當多的馬克思主義崇拜者都不是出身于無產階級家庭，為了中國人民的革命事業，他們放棄了富有安閑的家庭生活，背叛了剝削家庭。在殘酷的革命斗爭中拋頭顱灑熱血至死不悔。這樣的例子還少嗎？
其實這正是謬論泡制者為修正馬克思主義辯證唯物論的階級性，不惜主觀臆造、誣蔑偉大的無產階級革命導師恩格斯所支持馬克思研究哲學，是因為他也非常喜歡哲學，會或多或少代表資產階級利益。從而恰恰證明自己是站在資產階級立場上看待恩格斯，為否定馬克思主義辯證唯物論的階級性辯護。是一個十足的以小人之心度君子之腹的荒唐臆造！
三、“伏筆”露出的真面目
謬論者認為，因為馬克思主義哲學產生于資本主義的德國，當時科學界有“三大發現”，資本主義大工業發展快速，馬克思主義是在這個基礎上產生的。更主要的是，批判地繼承了十九世紀德國古典哲學的優秀成果，將費爾巴哈的唯物主義和黑格爾的辯證法有機地結合起來而形成的。因此馬克思主義哲學是在資產階級社會中產生的，而且是吸取了資產階級哲學優秀成果的基礎上產生的，資產階級研究出來的哲學被無產階級所運用，也能證明了馬克思主義哲學吸取的東西是不具有階級性。
謬論者在這里啟用了前面所設下的伏筆，進而推導出了“馬克思主義哲學是在資產階級社會中產生的，而且是吸取了資產階級哲學優秀成果的基礎上產生的，資產階級研究出來的哲學被無產階級所運用，也能證明了馬克思主義哲學吸取的東西是不具有階級性”。
這里，謬論者終于赤裸裸地用“批判地繼承”和“有機地結合”否定了馬恩的“批判地吸收”和“徹底改造”的嶄新創立馬克思主義哲學所作的巨大貢獻。偷天換日，換上了剩下的“費爾巴哈的唯物主義和黑格爾的辯證法——資產階級哲學優秀成果”，得出了既然是馬克思主義所吸取只是資產階級的東西，只是被無產階級所運用，那么馬克思主義哲學也就不具階級性了。
這是明目張膽地貶損了馬克思和恩格斯為無產階級革命所作出的巨大努力和巨大貢獻，否定了他們天才的思維和為無產階級革命的無私獻身精神！
這，就是我們現在的所謂精英的卑劣思想！和丑惡的靈魂！
這種先偷換概念，進而用貍貓換太子的拙劣手法，可以說離哲學專家們稱謂已是相距萬里了，應該稱之為卑鄙的詭辯術士！
四、混淆不同階級的不同追求，鼓吹全民目標一致
謬論者還荒謬地提出：“哲學所研究的對象是關于世界的普遍本質，……，無產階級需要研究，資產階級也需要探索，需要……認識世界，改造世界，為整個人類服務，在這一點上，無產階級與資產階級，包括封建社會中地主階級和農民階級，奴隸社會的奴隸主和奴隸都需要認識世界，改造世界，大家的目標是一致的。實踐證明，參與改造世界和科學發明創造的不僅有奴隸、農民、無產階級，同樣也有大量的資產階級、地主、奴隸主，在科學探索和揭示世界普遍規律的工作中，是沒有階級區分的。所以，馬克思主義哲學沒有階級性。”
這里，謬論者用了一個障眼法，把不同階級同樣需要認識世界改造世界作為共同目標，抽掉無產階級的根本任務和目的。然后虛偽地說，“就大家目標一致了”，奴隸與奴隸主、地主和農民、無產階級和資產階級大家共同去用哲學去揭示世界普遍規律吧，什么階級都無所謂了，當然也就沒有什么階級性了。
馬克思指出：“哲學把無產階級當作自己的物質武器，同樣，無產階級也把哲學當作自己的精神武器。
在階級社會里，任何哲學理論都具有階級性，當剝削階級思想家去掩蓋自己哲學的階級性時，只有馬克思主義哲學絲毫不掩蓋自己的階級性。它公然申明自己是無產階級的哲學，代表無產階級利益，為無產階級服務。
謬論者一開始就取消了無產階級的革命目標，把無產階級等同于資產階級，大家共同學哲學用哲學，多和諧呀，那還用什么階級性呀？
這是多么可笑愚蠢的謬論！
五、鼓吹資產階級用馬克思主義哲學實踐所取得的巨大成就，抹殺馬克思主義哲學的階級性
謬論者認為：馬克思主義哲學的精髓應該為全人類所享用，在當今世界，許多資產階級國家也開始學習馬克思主義哲學，許多資產階級的科學家們也都在自覺或不自覺地運用馬克思主義哲學思想進行科學研究，并取得了巨大的成就。其科研成果不僅為資產階級所享用，而且，最大限度惠及到了無產階級和廣大人民群眾，恩澤到全人類。比如，計算機、汽車、通信技術等等是西方發達國家發明的，現在的無產階級，乃至全人類都可以享受它們帶給人類的方便、快捷、輕松、舒適。社會實踐證明馬克思主義的辨證唯物論任何階級都可使用，因為它來源于全人類的社會實踐經驗的科學總結，并不斷被全人類的社會實踐所驗證與發展！
以上這段話，表面來看似沒什么錯誤，實際上謬論者意圖用資產階級運用唯物辯證法在自然科學上所取得的成果來說明資產階級運用馬克思主義哲學是多么成功，反觀無產階級在這方面是多么地落后，企圖證明不管什么階級都可以運用和實踐馬克思主義哲學。
實際上，大家都知道，馬克思主義哲學中，其科學性和實踐性特點是表述了人與自然的辯證關系，是與階級性沒有直接聯系的部分，是屬于科學生產力的部分，如物理、化學、電子學、植物學、動物學等等，以及各種學科實施的具體技術等，是對自然事物客觀規律的總結和表述，對不同階級地位的人來說，都是一樣的，是一個常識問題。但即使如此，在運用中也必須排除階級偏見和丑惡目的，否則如轉基因植物研究雖然取得成功，但是否能為人類利益服務仍然是一個巨大的問號。
謬論者的實際意圖是：通過對上述的鼓吹，掩蓋資產階級不敢把馬克思主義哲學用于社會科學上的實踐，故意混淆二者之間巨大的性質差別，把水攪渾，企圖倒過來證明辯證唯物論沒有階級性的根本論點。
六、模糊馬克思主義辯證唯物論存在真理的相對性，用真理面前人人平等來否認階級性
謬論者認為， 在階級社會中，盡管人們的階級利益和立場不同，看問題的觀點和方法不同，因而觀察事物時常常會得出不同的結論，但是在同一時間，同一條件下，對同一事物的真理性認識，真理只有一個，不取決于一個人的地位、職務、身份、權勢的高低貴賤。誰違背了真理都要受到懲罰，遵循了真理就會取得成功。真理對待任何人都是平等的，真理面前人人平等。我們承認馬克思主義哲學是真理，所以，同樣也應該承認馬克思主義哲學沒有階級性。
又說：隨著人類社會的高度發展，將來進入共產主義社會，國家消亡了，階級也徹底消滅了。到那時，世界不會消亡，世界的本質及其普遍規律不會消亡。所以，馬克思主義哲學不會隨著國家和階級的消亡而消亡，馬克思主義哲學還將保持其強大的生命力和指導作用，繼續揭示世界的普遍本質和關于自然、社會和人類思維最普遍的問題，繼續指導人類科學地認識世界和改造世界，更加有效地指導人們創造更大的、更多的物質財富，更好地為人類服務。綜上所述，我認為：馬克思主義哲學沒有階級性。
駁：真理就是對客觀事物的正確的認識，說真理沒有階級性，那要看是什么真理。馬克思主義是真理，馬克思主義辯證唯物論也是真理，但其存在的鮮明的無產階級立場和革命性、階級性的特征，決定了該真理的相對性（有條件性），在相對真理面前，人人就不可能平等。馬克思主義是揭露資產階級壓迫剝削無產階級的，資產階級能認為平等嗎？
同樣，馬克思主義辯證唯物論中存在的革命性階級性實踐性是分析世界、認識世界、改造世界（包括自然界和人類社會）的科學武器，它本質是革命的批判的。它的世界觀、階級性表明了只有無產階級能夠徹底承載它、應用它。換言之，無產階級用唯物辯證法分析能得出資產階級必然失敗、資本主義制度必然滅亡、共產主義必然最后勝利的結論資產階級能承認嗎？這個真理會使資產階級感到平等嗎？資產階級如果使用唯物辯證法改造社會會得出自己必然滅亡嗎？
結論是顯而易見的！
只有在階級消滅了的社會中，馬克思主義辯證唯物論中階級性失去意義的情況下，在這個真理面前人人才會平等。
現在社會的經濟利益格局，使一些原來堅持馬克思主義辯證唯物論三性（實踐性、革命性和科學性）的統一。專家們失去了自我，失去了貞節，挖空心思制造了種種冠冕堂皇的言論，把馬克思主義辯證唯物論的階級性特點邊緣化消彌掉，表面看似乎很有道理，符合馬克思主義基本觀點。但是，泡制者既然要悄悄地偷換、故意地混淆、有意無意地抽掉階級性，抹殺辯證唯物論的和一般哲學的本質差別，把共產主義階段才能出現的結果提前到現在實現，就肯定會露出馬腳。必定會遭到人民群眾的批判和唾棄。
目前，在唯物辯證法的層面上，修正馬克思主義基本理論和觀點，可能還不多見，但已經很值得每一個無產階級革命者必須對此引起足夠的重視。
本人是一介草民，對毛澤東的兩論有一點了解和興趣，沒有多少水平。只是在求是論壇中看到某人一再堅持其本人認為的錯誤的有害的否定“階級性”的論點，結合一些其它作了粗淺的評論。錯誤之處還望各位多多批評指正。
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