剩余價(jià)值財(cái)富是一切人類文明的基礎(chǔ)
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無(wú)產(chǎn)階級(jí)是接替資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治世界的最后一個(gè)階級(jí)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)要埋葬資本主義建立社會(huì)主義。無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民要成為世界的主人。那么，無(wú)產(chǎn)階級(jí)怎樣才能獲得整個(gè)世界呢？它的首要條件是什么？它的第一條件又是什么？這個(gè)問題的徹底解決，這個(gè)問題在整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的頭腦中特別是在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的先鋒隊(duì)的頭腦中的清醒認(rèn)識(shí)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命理論的最重要問題。也是解決無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐取得勝利的最重要問題。這個(gè)問題的解決會(huì)告訴所有的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命派，我們最緊迫的實(shí)際工作，最不能稍停片刻的實(shí)際工作究竟是什么？無(wú)產(chǎn)階級(jí)達(dá)到徹底勝利的根本道路究竟是什么？
無(wú)產(chǎn)階級(jí)怎樣擁有摧毀舊世界的物質(zhì)力量
無(wú)產(chǎn)階級(jí)獲得整個(gè)世界的第一條件就是首先要占有世界的物質(zhì)財(cái)富。就是要首先把世界的剩余價(jià)值財(cái)富掌控在無(wú)產(chǎn)階級(jí)自己的手中。資產(chǎn)階級(jí)能掌握世界，首先是因?yàn)樗莆樟耸澜绲奈镔|(zhì)財(cái)富。也即社會(huì)勞動(dòng)產(chǎn)生的剩余價(jià)值財(cái)富。無(wú)產(chǎn)階級(jí)要掌握世界，首要的條件也是先掌握世界的物質(zhì)財(cái)富，也即社會(huì)勞動(dòng)的剩余價(jià)值財(cái)富。這要從兩個(gè)方面去掌握，一是把原來屬于資產(chǎn)階級(jí)掌握的那部分奪過來，一是把未來的剩余價(jià)值財(cái)富從流向資產(chǎn)階級(jí)手中改為流向無(wú)產(chǎn)階級(jí)手中。前面的奪取靠暴力靠武裝革命，后面的奪取靠領(lǐng)導(dǎo)生產(chǎn)。領(lǐng)導(dǎo)生產(chǎn)，既可以通過武裝斗爭(zhēng)奪取國(guó)家權(quán)力而實(shí)現(xiàn)，也可以通過在各種社會(huì)制度下，通過組織具有社會(huì)主義性質(zhì)的生產(chǎn)單位而實(shí)現(xiàn)，當(dāng)然是部分實(shí)現(xiàn)。因?yàn)橐徊糠质Ｓ鄡r(jià)值還要以稅金的形式交到剝削階級(jí)為國(guó)家管理者的國(guó)家機(jī)器手中。但部分實(shí)現(xiàn)也比一點(diǎn)也沒有強(qiáng)。在非社會(huì)主義制度下的具有社會(huì)主義性質(zhì)的生產(chǎn)，就是后面要說的小社會(huì)主義生產(chǎn)。小社會(huì)主義生產(chǎn)發(fā)展到一定程度，就會(huì)使資產(chǎn)階級(jí)自然失去掌握世界的物質(zhì)基礎(chǔ)。再輔以其它手段，無(wú)產(chǎn)階級(jí)會(huì)很容易奪取世界的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。但無(wú)產(chǎn)階級(jí)掌控世界財(cái)富的過程要比資產(chǎn)階級(jí)困難的多。其之所以困難不在于沒有資本，不在于不能，而在于無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍中的權(quán)力者易把社會(huì)財(cái)富的階級(jí)占有變?yōu)閭€(gè)人占有，在于無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍的組成人員的資產(chǎn)階級(jí)化和資產(chǎn)階級(jí)傾向。避免無(wú)產(chǎn)階級(jí)的資產(chǎn)階級(jí)化一是要提倡無(wú)產(chǎn)階級(jí)小生產(chǎn)領(lǐng)導(dǎo)人的大公無(wú)私精神，一是無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍中的經(jīng)常的自我凈化運(yùn)動(dòng)。這種經(jīng)常的自我凈化運(yùn)動(dòng)的過程，就是自我革命的過程，就是自己革自己的命的過程。就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)大眾民主的過程。無(wú)產(chǎn)階級(jí)大眾民主手段在社會(huì)主義小生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)中的運(yùn)用，將是無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取徹底勝利的必須的自我的脫胎換骨過程，是真正的鳳凰火中重生。無(wú)產(chǎn)階級(jí)在社會(huì)主義制度下的社會(huì)主義生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)中的應(yīng)用更是不言面喻的事情。這就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)大眾民主的意義所在。
這是馬克思主義的最基本原理，是辯證唯物主義的最基本原理。馬克思主義告訴我們，要尋找社會(huì)變革的根本因素，就要向政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中去尋找，而不應(yīng)當(dāng)?shù)较鄳?yīng)時(shí)代的文學(xué)、倫理學(xué)、哲學(xué)中去尋找。唯物主義的基本原理就是物質(zhì)變精神，物質(zhì)是第一性的。辯證法的基本原理是世界的變化性發(fā)展性一切事物的不永恒性。物質(zhì)世界要發(fā)生變化，發(fā)生變化的物質(zhì)世界要產(chǎn)生相應(yīng)的精神世界，相應(yīng)的精神世界又反過來影響物質(zhì)世界。物質(zhì)變精神，精神變物質(zhì)是辯證唯物主義的精髓。但這種變化中，物質(zhì)是第一性的。
物質(zhì)的力量必須要用物質(zhì)的力量去改變?nèi)ゴ輾ソㄔ臁Ｅf的世界的推翻必須要用物質(zhì)的力量。
無(wú)產(chǎn)階級(jí)要推翻資產(chǎn)階級(jí)的舊世界，必須要有足夠的物質(zhì)力量。資產(chǎn)階級(jí)能統(tǒng)治整個(gè)世界，最基本的原因不是暴力的道德原因，而是物質(zhì)的經(jīng)濟(jì)原因。資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治整個(gè)世界是因?yàn)橘Y產(chǎn)階級(jí)擁有的物質(zhì)財(cái)富，是對(duì)世界剩余價(jià)值的資產(chǎn)階級(jí)占有性。恩格斯在《反杜林論》的暴力論中講的很清楚，魯濱遜要統(tǒng)治星期六不是靠的暴力，而是魯濱遜手中掌握著一定的維持魯濱遜和星期六二人能夠生存能夠進(jìn)行再生產(chǎn)的物質(zhì)生活資料。
剩余價(jià)值財(cái)富是一切人類文明的基礎(chǔ)
人類社會(huì)能夠存在能夠發(fā)展，基本的原因是因?yàn)槿祟惖膭趧?dòng)，是因?yàn)槿祟悇趧?dòng)的剩余價(jià)值。人類社會(huì)的一切文明都是在剩余價(jià)值的物質(zhì)基礎(chǔ)上建立起來的。沒有剩余價(jià)值的勞動(dòng)是無(wú)效勞動(dòng)，無(wú)效勞動(dòng)不能使人類社會(huì)前進(jìn)那怕十分微小的一步。
原始社會(huì)的社會(huì)勞動(dòng)能產(chǎn)生一定的剩余價(jià)值財(cái)富后，人們有能力養(yǎng)活戰(zhàn)俘了。這時(shí)就開始不處死戰(zhàn)俘了，而是給他們吃的喝的，讓他們活下來給戰(zhàn)勝者勞動(dòng)生產(chǎn)剩余價(jià)值。這就產(chǎn)生了奴隸制。奴隸制是社會(huì)文明的進(jìn)步，其進(jìn)步性就是基本消除了大規(guī)模殺害戰(zhàn)俘的野蠻行為。當(dāng)奴隸制的社會(huì)勞動(dòng)產(chǎn)生的剩余價(jià)值達(dá)到一定的程度后，大奴隸主就會(huì)把社會(huì)剩余價(jià)值構(gòu)成的社會(huì)財(cái)富分給自己手下的自由民中的有戰(zhàn)功者或政績(jī)卓絕者，使更多的人享有了社會(huì)勞動(dòng)的剩余價(jià)值成果。這就是分封制，就是封建制的萌芽。這些新被分封的統(tǒng)治者由于原來和下層人民更接近，下層人民和他們的感情更深一些，他們對(duì)自己的人民相對(duì)比老統(tǒng)治者更好一些。因而，這些人民干活會(huì)更賣力，生產(chǎn)出的剩余價(jià)值財(cái)富會(huì)更多，下層人民受到的待遇會(huì)更好。這就引起了奴隸制的逐漸廢除，封建制度的建立。由于人類社會(huì)中社會(huì)勞動(dòng)的剩余價(jià)值的積累，早在原始社會(huì)就產(chǎn)生了豐富人們生活的手工工業(yè)，以及從事雕刻繪畫占卜等文化活動(dòng)的人員，特別是手工業(yè)的發(fā)展及種類的增多，到了封建社會(huì)的后期得到了更大的發(fā)展，由于科學(xué)技術(shù)的采用，工業(yè)生產(chǎn)不受季節(jié)影響的特殊性，就使工業(yè)手工業(yè)生產(chǎn)產(chǎn)生的剩余價(jià)值速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)的超過農(nóng)業(yè)生產(chǎn)畜牧業(yè)生產(chǎn)，由于社會(huì)交換的需要，金屬貨幣的使用，產(chǎn)生了商業(yè)的快速集中社會(huì)財(cái)富的手段，這就產(chǎn)生了逐漸大量掌握和集中社會(huì)勞動(dòng)的剩余價(jià)值財(cái)富的資產(chǎn)階級(jí)，隨著這種積累和集中的發(fā)展，資本主義文明代替了封建主義文明。資本主義社會(huì)產(chǎn)生的超量的社會(huì)勞動(dòng)的剩余價(jià)值財(cái)富，又催生了大批的文學(xué)家、科學(xué)家、哲學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、社會(huì)學(xué)家等社會(huì)文明的高端人才，這些人才的深入的研究和探索，終于催生了空想的社會(huì)主義學(xué)說和科學(xué)的社會(huì)主義學(xué)說。并指出了建立社會(huì)主義制度的階級(jí)人群是一無(wú)所有的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，并指出了建立社會(huì)主義的道路。這種最終的最科學(xué)的理論就是馬克思主義。這個(gè)理論又在實(shí)踐上發(fā)展并實(shí)現(xiàn)了列寧領(lǐng)導(dǎo)的蘇聯(lián)十月社會(huì)主義革命和毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)1949年勝利的社會(huì)主義革命。這兩個(gè)革命所依靠的人民軍隊(duì)的活動(dòng)所消費(fèi)的都是社會(huì)勞動(dòng)產(chǎn)生的剩余價(jià)值財(cái)富。所以，我們說，剩余價(jià)值財(cái)富是人類一切文明的基礎(chǔ)。
無(wú)產(chǎn)階級(jí)掌握社會(huì)剩余價(jià)值財(cái)富的必須性和第一生產(chǎn)力
無(wú)產(chǎn)階級(jí)如果不掌握一定的社會(huì)勞動(dòng)的剩余價(jià)值財(cái)富，就無(wú)法組織人民軍隊(duì)，無(wú)法使人民軍隊(duì)發(fā)展壯大并發(fā)揮其應(yīng)有的推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的作用。，
就是說，無(wú)產(chǎn)階級(jí)要占有整個(gè)世界首先要奪取整個(gè)世界的剩余價(jià)值的所有權(quán)，這是第一的首要的根本的條件。問題是無(wú)產(chǎn)階級(jí)之所以成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)，是因?yàn)樗麄儍墒挚湛眨瑳]有任何財(cái)產(chǎn)，他們僅有的商品是自己的勞動(dòng)力。無(wú)產(chǎn)階級(jí)出賣自己的勞動(dòng)力維持自己的生存，資產(chǎn)階級(jí)買到了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勞動(dòng)力，靠無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勞動(dòng)力所創(chuàng)造的剩余價(jià)值來生活來統(tǒng)治整個(gè)世界的。這種剩余價(jià)值誰(shuí)占有了它，誰(shuí)就會(huì)成為整個(gè)世界的統(tǒng)治者。占有這一剩余價(jià)值可以有不同的手段。你可以通過基本的生產(chǎn)方法，通過財(cái)富的積累使積累的財(cái)富轉(zhuǎn)變?yōu)槟苜?gòu)買和使用勞動(dòng)力的程度，你也就擁有了勞動(dòng)力創(chuàng)造的剩余價(jià)值。這樣的能轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y本的物質(zhì)財(cái)富，你也可以通過搶劫和偷盜去獲得，也可以通過權(quán)力去獲得，也可以通過繼承通過嫁一個(gè)富翁或娶一個(gè)有錢人的老婆去獲得。也可以通過自己的辛勤勞動(dòng)去積累到一定的能轉(zhuǎn)化為資本的程度，當(dāng)然也可以通過做小買賣達(dá)到這一目的。但是，這一占有的手段和途徑都不是第一位的。第一位的是這些物質(zhì)財(cái)富首先要能生產(chǎn)出來。這才是最根本的第一的東西。什么是第一生產(chǎn)力，第一生產(chǎn)力就是能實(shí)際生產(chǎn)物質(zhì)財(cái)富的勞動(dòng)力。科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，決不是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)上的決不是馬克思主義理論上的，不是一切研究科學(xué)人們的共同概念。第一有兩個(gè)基本要素，一個(gè)是最初的最原始的，一個(gè)是最重要的。科學(xué)技術(shù)是要靠科學(xué)家去發(fā)現(xiàn)去研究的，研究和發(fā)現(xiàn)這些科學(xué)技術(shù)的科學(xué)家才是最重要的，科學(xué)家要進(jìn)行科學(xué)研究，首先要吃要喝要穿要住，要能夠生存，供給這些科學(xué)家基本生存是需要原來社會(huì)生產(chǎn)出來的物質(zhì)財(cái)富的。原來社會(huì)上的物質(zhì)財(cái)富是由社會(huì)上的最底層的農(nóng)民工人等基本人民群眾生產(chǎn)出來的，這些基本的人民群眾的勞動(dòng)力才是第一生產(chǎn)力。人類社會(huì)在沒有科學(xué)之前，先要有生產(chǎn)，這些生產(chǎn)的實(shí)際操作者才是最初的最原始的第一的生產(chǎn)力。鄧小平的第一的說法，在重視科學(xué)和科學(xué)技術(shù)人才的意義上有一定的道理，但它畢竟不是科學(xué)，但它在把社會(huì)的主人公廣大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)農(nóng)民階級(jí)的邊緣化弱勢(shì)化的社會(huì)倫理學(xué)的實(shí)踐方面所起的負(fù)面影響是不可低估的是十分惡劣的。它在把無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍分化為統(tǒng)治者的精英和被統(tǒng)治者的邊緣弱勢(shì)群體方面，造成了十分反動(dòng)的影響。這是必須要進(jìn)行深入批判的地方。
統(tǒng)治階級(jí)教會(huì)人民奪回屬于自己的一切
無(wú)產(chǎn)階級(jí)要統(tǒng)治世界首先要奪回被資產(chǎn)階級(jí)占有的剩余價(jià)值財(cái)富的占有權(quán)，這是必須的。那么無(wú)產(chǎn)階級(jí)能做到這些嗎？當(dāng)然能。無(wú)產(chǎn)階級(jí)在人數(shù)上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過資產(chǎn)階級(jí)人群。在資產(chǎn)階級(jí)組織的國(guó)家機(jī)器，暴力人民的基礎(chǔ)上，引發(fā)的人民起義人民革命的勝利就說明了人民是有力量有能力通過暴力革命的手段奪回本來屬于人民的一切的。資產(chǎn)階級(jí)和一切剝削階級(jí)是首先暴力人民，是首先使用暴力的人群。人民不是首先使用暴力的人群。在核武器的使用上，中國(guó)首先承諾不首先使用核武器。這一點(diǎn)上，中國(guó)是代表正義代表人民的。因?yàn)檫@一口號(hào)的提出是以毛主席為代表的光榮正確的中國(guó)共產(chǎn)黨首先提出的。后來的中國(guó)改革者們?cè)诤宋淦鞯纳鲜褂蒙贤瑯永^承了這一承諾。在這一點(diǎn)上，他們是對(duì)的。在暴力革命的問題上，同中國(guó)不首先使用核武器一樣，人民始終是正義的進(jìn)步的。真正的暴力在人民一邊。真正的正義也在人民一邊。暴力革命是人民手中的不可能首先使用的核威懾力量。正是這樣的核威懾力量，才使得美國(guó)不敢輕易的對(duì)朝鮮動(dòng)手。美國(guó)人怕引起人民革命。現(xiàn)在的事實(shí)可以說已經(jīng)證明了我們的論斷。那些污蔑人民的暴力革命的人們不是糊涂蟲就是原統(tǒng)治階級(jí)的敗落者或是他們的后人或追隨者，他們忘記了或根本不知道暴力的最先使用者其實(shí)是他們的老祖宗是老的剝削階級(jí)老的統(tǒng)治階級(jí)。統(tǒng)治者總是先暴力人民，人民才會(huì)用真正的暴力去暴力統(tǒng)治階級(jí)去暴力剝削階級(jí)，去奪回本來應(yīng)屬于人民的一切的。
警惕無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)財(cái)富變成領(lǐng)導(dǎo)人的個(gè)人財(cái)富
暴力革命能解決人民占有社會(huì)剩余價(jià)值財(cái)富的目的。但不是唯一的最基本的途徑。有些貧窮的人們?cè)谝欢ǖ臈l件下，也實(shí)現(xiàn)了由窮到富的轉(zhuǎn)變。這在社會(huì)上也是有先例的，而且也不是僅僅的極少數(shù)的。這也說明無(wú)產(chǎn)階級(jí)是可以通過某種手段某種途徑而不是暴力革命的途徑來達(dá)到占有社會(huì)剩余價(jià)值的財(cái)富的目的的。根本的問題是作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的組成的具體的個(gè)人來說，不在于能不能占有社會(huì)的剩余價(jià)值財(cái)富，而在于這種占有之后的結(jié)果和走向問題。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的個(gè)人本來是一無(wú)所有的，當(dāng)某種條件使你占有社會(huì)的剩余價(jià)值財(cái)富以后，你就不是一無(wú)所有了，那么你還是無(wú)產(chǎn)階級(jí)還是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的一員了嗎？當(dāng)中國(guó)革命，當(dāng)前蘇聯(lián)的十月革命勝利后，那些無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者們占有了社會(huì)財(cái)富的分配大權(quán)，他們有了房子有了車子有了服務(wù)員，生活比一般的老百姓要好的多。這是人民也認(rèn)可的，大多數(shù)革命的領(lǐng)導(dǎo)者們也是心安理得的。而且這些取得革命勝利的革命領(lǐng)導(dǎo)人們，普通的老百姓們還在非常誠(chéng)摯的喊他們?yōu)闊o(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家。那么這兒是不是有一個(gè)嚴(yán)重的誤區(qū)？有了房子車子服務(wù)員的生活比一般老百姓好了很多的這些革命領(lǐng)導(dǎo)者還是一無(wú)所有的無(wú)產(chǎn)階級(jí)嗎？如果是，怎么解釋他們的富有和一無(wú)所有的真無(wú)產(chǎn)階級(jí)的一無(wú)所有的這個(gè)現(xiàn)實(shí)矛盾？如果不是，那么這些富有的已經(jīng)不是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的一員的人們還是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家嗎？還是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的共產(chǎn)主義忠誠(chéng)的戰(zhàn)士了嗎？這個(gè)問題怎么認(rèn)識(shí)？怎么回答？是誰(shuí)正確回答正確解決的呢？是偉大的毛澤東，是世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的偉大導(dǎo)師是無(wú)產(chǎn)階級(jí)大眾民主的理論制定者實(shí)際發(fā)動(dòng)者實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)者。毛主席說，做了大官，要保護(hù)大官的利益。毛主席說，有房子有小汽車，有服務(wù)員，比資本家還利害。毛主席，社會(huì)主義革命革到自己頭上來了。搞社會(huì)主義革命不知道資產(chǎn)階級(jí)在哪里，就在共產(chǎn)黨內(nèi)，黨內(nèi)走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派。毛主席正確的回答了，那些富有的革命的領(lǐng)導(dǎo)人們已經(jīng)不是無(wú)產(chǎn)階級(jí)了，更不是什么無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)的革命家了，不是什么忠誠(chéng)的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士了。他們是新的資產(chǎn)階級(jí)，是走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派。是革命的對(duì)象。因?yàn)樗麄冞`背了巴黎公社的原則，巴黎公社的基本原則，是公社的領(lǐng)導(dǎo)人要領(lǐng)比一般工人要低，至少不高于一般工人的工資。
所以毛主席要開展無(wú)產(chǎn)階級(jí)大眾民主。
就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的成員能夠做到占有社會(huì)的剩余價(jià)值物質(zhì)財(cái)富，但不能簡(jiǎn)單占有。必須是群體的階級(jí)的占有。用社會(huì)占有代替原來的資產(chǎn)階級(jí)的個(gè)人占有，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)占有剩余價(jià)值財(cái)富的最本質(zhì)內(nèi)容。表現(xiàn)在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的個(gè)人身上，就是實(shí)現(xiàn)大公無(wú)私精神。
無(wú)產(chǎn)階級(jí)大眾民主是解決防止革命領(lǐng)導(dǎo)人個(gè)人占有社會(huì)財(cái)富的最有效手段。無(wú)產(chǎn)階級(jí)大眾民主極大的調(diào)動(dòng)了廣大人民群眾的積極性，廣大人民群眾接受了毛澤東人民是歷史的主人的光輝思想，接受了毛澤東你們要關(guān)心國(guó)家大事，要把無(wú)產(chǎn)階級(jí)大眾民主進(jìn)行到底的思想，積極行動(dòng)起來，監(jiān)督當(dāng)權(quán)派，使他們不敢侵占或不敢大膽的大批的占有社會(huì)財(cái)富。毛澤東時(shí)代，所有官員是最廉潔的時(shí)代，就說明人民監(jiān)督人民運(yùn)動(dòng)的重要性必要性和不可替代性。有人提出制度解決腐敗問題，制度離開了廣大人民的主動(dòng)參與，離開了人民群眾的主人地位，將會(huì)落入空地。改革開放后，制度定了千千萬(wàn)萬(wàn)，但腐敗大潮卻一潮高過一潮。就非常令人信服的證明了這一點(diǎn)。
無(wú)產(chǎn)階級(jí)大眾民主將會(huì)保證社會(huì)剩余價(jià)值財(cái)富的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)占有性
無(wú)產(chǎn)階級(jí)大眾民主更提示了無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取占有社會(huì)的剩余價(jià)值物質(zhì)財(cái)富的時(shí)候，是不能以領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)人占有為占有形式的。
無(wú)產(chǎn)階級(jí)大眾民主是解決防止革命領(lǐng)導(dǎo)人個(gè)人占有社會(huì)財(cái)富的最有效手段。無(wú)產(chǎn)階級(jí)大眾民主極大的調(diào)動(dòng)了廣大人民群眾的積極性，廣大人民群眾接受了毛澤東人民是歷史的主人的光輝思想，接受了毛澤東你們要關(guān)心國(guó)家大事，要把無(wú)產(chǎn)階級(jí)大眾民主進(jìn)行到底的思想，積極行動(dòng)起來，監(jiān)督當(dāng)權(quán)派，使他們不敢侵占或不敢大膽的大批的占有社會(huì)財(cái)富。毛澤東時(shí)代，所有官員是最廉潔的時(shí)代，就說明人民監(jiān)督人民運(yùn)動(dòng)的重要性必要性和不可替代性。有人提出制度解決腐敗問題，制度離開了廣大人民的主動(dòng)參與，離開了人民群眾的主人地位，將會(huì)落入空地。改革開放后，制度定了千千萬(wàn)萬(wàn)，但腐敗大潮卻一潮高過一潮。就非常令人信服的證明了這一點(diǎn)。
毛主席在建國(guó)初期和周恩來商量過在高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部中實(shí)行供給制的問題，以防止共產(chǎn)黨的高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)以權(quán)謀私，以積累和增殖個(gè)人財(cái)富的可能性，但由于歷史的原因沒有實(shí)行。大眾民主中，取消了軍銜制，取消了稿費(fèi)制，將陳永貴、李素文、吳貴賢、王進(jìn)喜等普通的工人農(nóng)民提拔到中央領(lǐng)導(dǎo)崗位，并拿原來的工資掙原來的工分，這正是向真正的無(wú)產(chǎn)階級(jí)掌握社會(huì)的剩余價(jià)值財(cái)富邁出的重要的可喜的必要的步驟。這是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命非常寶貴的理論財(cái)富和實(shí)踐財(cái)富。斗私批修，大公無(wú)私，使無(wú)產(chǎn)階級(jí)的高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)永遠(yuǎn)成為事實(shí)上的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，以保持無(wú)產(chǎn)階級(jí)的本色和斗志，正是無(wú)產(chǎn)階級(jí)大眾民主的精髓所在目標(biāo)所在。
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