正確利益理論

世界觀：　　

世界的本質(zhì)是物質(zhì)　　

世界分為自然與人類社會。　　

首先自然界是物質(zhì)的：自然界先于人和人的意志而存在，在人類產(chǎn)生后，自然界的存在與發(fā)展（規(guī)律）也不以人和人的意志為轉(zhuǎn)移。　　

其次人類社會是物質(zhì)的：人類社會由物質(zhì)生產(chǎn)勞動產(chǎn)生；人類社會的基礎(chǔ)是物質(zhì)生產(chǎn)；人類生活在以物質(zhì)生產(chǎn)關(guān)系為基礎(chǔ)的社會關(guān)系之中。　　

所以自然界和人類社會都是物質(zhì)的，整個(gè)世界是物質(zhì)的！

人生觀：　　

人的本質(zhì)不是自私的。　　

首先，自私的定義是人為了自己的利益而不惜損害其它人的利益。　　

其次，人類到目前為止經(jīng)歷了原始社會，奴隸社會，封建社會等等多個(gè)社會形態(tài)，那么不可否認(rèn)在原始社會時(shí)期，人們的基本生存需要都得不到滿足，吃不飽穿不暖，如果人的本質(zhì)是自私的，那么必然出現(xiàn)食物衣物分配的不均勻，導(dǎo)致人的死亡，導(dǎo)致集體力量的衰竭，導(dǎo)致人類社會的解體和消失。而人類上千年的歷史證明人類沒有走這條路而是堅(jiān)守著平均分配，最大限度地發(fā)展集體力量面對所有的苦難而發(fā)展到今天的事實(shí)，所以人的本質(zhì)不是自私的。

人的本質(zhì)是什么？　　

首先人的本質(zhì)是社會性的：人具有社會與自然性，第一，社會性是唯一區(qū)別人與其他動物的屬性，（比如人除了具有社會血緣關(guān)系還有社會生產(chǎn)關(guān)系，社會組織關(guān)系等等）；第二 社會性制約了自然性的發(fā)揮，比如不食嗟來之食，舍生取義等等都是社會性強(qiáng)力制約了自己自然性的發(fā)揮。（性不是獸欲，因?yàn)槟腥瞬皇且娏四傅木蜕希艘彩侨绱耍。?/p>

再次生產(chǎn)勞動是社會性的最根本本質(zhì)表現(xiàn)：生產(chǎn)勞動是社會性的；人類由生產(chǎn)勞動所創(chuàng)造；人類生活在以生產(chǎn)勞動為基礎(chǔ)的社會關(guān)系之中。　　

最后生產(chǎn)勞動的確定性證明其目的性：因?yàn)樯a(chǎn)勞動是人類發(fā)揮物質(zhì)/精神的主觀能動性行為,所以人類根本本質(zhì)表現(xiàn)的確定性證明人的本質(zhì)是“為了實(shí)現(xiàn)目的，更新和發(fā)展自己的物質(zhì)精神需要”。　　

目的按照其先后關(guān)系是螺旋實(shí)現(xiàn)：吃穿住行用，吃才能穿，穿才能住，住才需要行，行才能用。　　

需要是指其用來使用實(shí)現(xiàn)目的的事物，比如為了實(shí)現(xiàn)吃、穿、住、行、用等目的而用來使用的食物、衣物、房子、交通工具、工具等等。和為了實(shí)現(xiàn)開心，關(guān)懷等等精神目的而用來使用的各種藝術(shù)作品的意志內(nèi)容：精神、情節(jié)等等。

價(jià)值觀　　

什么價(jià)值是對與錯(cuò)？　　

因?yàn)槿说谋举|(zhì)是為了實(shí)現(xiàn)目的，更新和發(fā)展自己的物質(zhì)精神需要。　　

所以能夠必然實(shí)現(xiàn)需要和目的的行為就是正確的。　　

因?yàn)槲镔|(zhì)決定意志，意志是客觀事物在人腦中的表現(xiàn)，所以物質(zhì)需要的實(shí)現(xiàn)決定精神需要的實(shí)現(xiàn)，比如電視/電影是精神需要的載體，物質(zhì)性的規(guī)律也能給人以信心和力量。這里的物質(zhì)需要并不指現(xiàn)有的靜止的物質(zhì)，還包括物質(zhì)未來的動態(tài)的變化，比如作為一個(gè)勤勤懇懇的人雖然他不富足，但是他相信自己的努力可以改變一切，他仍然感到很開心；而一個(gè)坑蒙拐騙的人雖然他很富足，但是他知道自己的現(xiàn)有的一切都會被人發(fā)現(xiàn)而消失，他就會整日惶恐而試圖麻醉自己。　　

所以物質(zhì)資料生產(chǎn)方式?jīng)Q定人類本質(zhì)的實(shí)現(xiàn)，而物質(zhì)資料生產(chǎn)方式包含生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。　　

所以生產(chǎn)力根本決定人類本質(zhì)的實(shí)現(xiàn)。所以正確利益就是可以使人促進(jìn)生產(chǎn)力程度和規(guī)模發(fā)展的物質(zhì)精神需要。比如都是吃的，但是掙來的和偷來的就分別是正確和錯(cuò)誤的。　　

而廣大人民的正確利益決定了生產(chǎn)力的程度和規(guī)模發(fā)展。所以廣大人民的正確利益是我正確利益的基礎(chǔ)和保障！　　

正確利益具體內(nèi)容：　　

首先 生產(chǎn)力是指人們改造自然界的能力。每個(gè)人改造自然界的能力都有不同。　　

其次 生產(chǎn)力的本質(zhì)是分工協(xié)作，商品社會中生產(chǎn)力的本質(zhì)屬性是分工協(xié)作，等價(jià)交換，共同發(fā)展。　　

第一，由于個(gè)人永遠(yuǎn)不可能生產(chǎn)自己所需要的所有物質(zhì)資料，所以需要分工協(xié)作，協(xié)作也就是互相發(fā)展。　　

第二，而根據(jù)價(jià)值（在社會大部分相同生產(chǎn)條件下進(jìn)行單位產(chǎn)品生產(chǎn)的社會必要勞動時(shí)間）進(jìn)行等價(jià)交換則成為必然。　　

第三，由于同一商品的所有生產(chǎn)決定價(jià)值，所以同一商品的所有交換是價(jià)值相關(guān)的，又因?yàn)槿说谋举|(zhì)是相同的，都是所以所有交換都是相關(guān)的都不可能形成獨(dú)立的交換系統(tǒng)。所以所有的交換都是共同實(shí)現(xiàn)的。　　

所以 正確利益的唯一實(shí)現(xiàn)方法就是必須追求生產(chǎn)力（分工協(xié)作），需要實(shí)現(xiàn)其（協(xié)作方）目的（和需要），（通過交換）更新和發(fā)展我的物質(zhì)精神需要！　　

凡是符合此實(shí)現(xiàn)方法的就是正確利益，凡是違反這一實(shí)現(xiàn)方法，破壞生產(chǎn)力的就是錯(cuò)誤利益。