某家意猶未盡，在昨日《孔孟之道可以休矣》之上，再亮明自己觀點：孔孟之道參政不可以！它只能在高等學府的文史哲中靜待后人對其研究，只可以如此無為，而決不能作為一種意識形態來參與到現實政治中來！為什么，詳論如下：
首先，孔儒學問不等于中華傳統文化，再次，所謂孔孟之道也代表不了孔儒學問。 刻意人為地拔高孔儒在中華傳統文化中的地位是極其荒謬的，已在《孔孟之道可以休矣》論過，不說了。而，刻意拉抬孔孟之道在儒學中的地位也是極其荒謬的。 對此，先算一點算術，從孔丘確立儒家學問到清末廢止科舉，儒學的壽數有兩千四百多年，那么所謂的孔孟之道又有多少年歲？刨它的老根也只能刨到公元九世紀初的韓愈的道統說，這樣一個堂皇的道統說，在當時也只是一家之言，為了對抗佛教影響的一家之言，沒幾個人搭理。所謂孔孟之道離它日后的獨尊地位還早得很。孔孟合稱真正給世人留影還要到北宋，到王安石奮力拉抬孟子以后。雖說有二程之流為之鼓噪追捧，但是終北宋亡，那位日后的孟亞圣還是沒能在文廟正殿里吃上那口冷豬肉。 讓人奇怪的是，作為“夷狄”入主中原的金朝卻對這位孟亞圣尊崇有加，1174年，孟軻也終于在孔丘像邊上占了個地方。就從那時算，所謂孔孟的“壽數”也只有七百年出頭。但是，在孟軻的對面，還有個顏回在，所謂孔孟之道，也還言之過早。都說孟軻是亞圣，那么，孟軻這個亞圣稱號是在哪一年有的？史書上確載，在1530年，也就是嘉靖九年。算算看，所謂孔孟合稱，孔孟之道的壽數不足四百年！ 雖說自北宋時就有自居道統的文人士大夫在吹捧孔孟之道，但是，僅僅在極小的圈子里打轉轉，更不要說還有司馬光、李覯這些疑孟，非孟的大儒在拆他們的臺。偏安的南宋也拉抬孟軻，可是居然落在女真人的后邊，在金亡以后四十多年，才有舉措！更讓人想不到的是，以孔孟道統自居的道學家如朱熹之流還屢招政治上的打壓，那么可以說，在這個漢族政權里，在這個以華夏文明正統自居的政權里，對這個什么孔孟之道是相當地不認可！那么所謂的孔孟之道在歷史上的合法性與正確性，也是很可懷疑的！那么它在時下參政的必要性是不是還存在呢？ 更古怪的還有蒙元政權對所謂孔孟之道的認可，竟比以正統自居的兩宋要積極，科舉考試的教材就是朱熹的《四書章句集注》。所謂孔孟之道也就正式上了臺面了！那位名字里沒有一個中國字的圣人門徒，你是怎么看這些史實呢？
從上面的史實上我們可以看出，由韓愈道統說發展而來的所謂孔孟之道的確立，與權勢的鼎力拉抬有極大的關系：那個首發道統說的韓愈不光是唐宋八大家、詩人，還是唐政權里的官員，是士大夫階層的一份子，是權勢精英；而后的那位王安石是北宋時的變法宰相，也是一代權相，能量更大；其后的金政權也好，蒙元政權也好，乃至于明朝的嘉靖皇帝，都是權勢金字塔的頂尖，能量大的無比，所謂孔孟之道的地位怎么來的，還用多說嗎? 而且，我們更能看到；以韓愈的學問，他的道統說就是他本人的原創，是權勢階層的一員為權勢階層量身定做的一套治術！其后的那些吹捧孔孟之道的文人士大夫，都有當官、當大官的經歷，它們對這套治術的吹捧就是在向權勢塔尖的人君們推薦這么一套治術。那么這一套治術被權勢最高層欣賞，提拉是自然而然的。所謂孔孟之道要發揮作用，走的也只會是權勢路線。它絕不會走人民路線，和我們的希望是背道而馳的，也和毛澤東思想是格格不入的，我們絕不用這類東西反噬自己！死了心吧，那位起名字不用一個中國字的圣人門徒！
某家以為，所謂孔孟之道，在它的基因里，就有與權勢合流，乃至于合污的劣根！用它來解什么“貓毒”，危險！！因為，時下里，我國權力高層里，貓論的傳人占了多數，用孔孟之道解貓毒，那是助紂為虐！有人抬出聯蔣抗日的故例說事，是真無知還是別有居心！？共產黨是聯蔣了，但是成功了嗎？皖南事變怎么解釋？蔣介石做了什么？南泥灣精神可貴，可敬，那是被蔣介石的封鎖逼的！軟肋上插刀，背后打黑槍，這就是蔣介石，所謂聯蔣抗日，具文而已，真正對蔣介石有過效力嗎？孔孟之道，權勢者的治術，和蔣介石是一路貨，反噬，暗害是本色，拋掉那些幻想吧！看看中國現代史，補補課！
某家再說一下金、元兩朝何以對抬孟那么積極，那是因為，要拉攏言畢孔孟之道的德理學家，而信奉孔孟之道的理學家們最沒用！那位朱熹就明確的說過不講“事功”的話！拉攏這樣一幫沒用的東西既裝點了門面，又辦不了什么實事，放心，它們不會造反！
孔孟之道應該休矣！
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