摩羅一個華麗的轉(zhuǎn)身背叛了曾經(jīng)的自己，用一部中國站起來徹底與過去的自己完全逆向行駛而去。
隨著中國站起來的發(fā)行，與之而來的非議，也鋪天蓋地席卷而來，很多很多的人表示認同，但是也引起了很多很多的人的極度反感，表示此書有復古嫌疑，對此絕對不能茍同。
首先，筆者提第一個問題，一個人即可以認同自己的身份又可以隔斷他自己的過去嗎?這世界你上絕對不可能 有人做到，一個人童年的經(jīng)歷就是一個人對自己身份的最原始核心，這段時期的經(jīng)歷會極大的影響他的一生，甚至于所有的價值觀都是沿著這段時期的原始價值觀成長，這是心理學之父佛洛依德的一個重要說，對于一個人是，對于一個民族也是，后來榮格與佛洛依德的分歧也產(chǎn)生于此，榮格認為同一個民族的人群具有集體潛意識，這個民族所使用的語言文字，生活習慣，交往禮儀以及服飾風格都是這個民族千百年來不斷延續(xù)形成民族特性，無所謂好的或者壞的特性，但是對于這個民族來說確實最適合的，這也是這個民族用于區(qū)分自己歸屬和民族認同感的最直接方式。
對于一個人我們?nèi)魏稳硕紵o法隔斷過去給自己定位自己的身份，想想你是誰？其實心理學上講，當你想你到這個問題的時候，你會想到你的過去一切的信息綜合，你的過去就是你現(xiàn)在想到的自己，對于一個人他無法通過隔斷過去以獲得對自己的身份認同，而對于一個民族也是，這個民族的人群也無法通過割舍這個民族的文化和歷史去獲得他對自己民族身份的認同，筆者認為這才是摩羅通過“中國站起來”所要表達的最終重要也是最擔憂的問題，階級問題是大問題，但是整個民族的認同問題你認為會不會是問題？清政府曾經(jīng)極力的污蔑明朝，這究竟是卻為什么？我們曾經(jīng)嚴厲的聲討臺灣的去中國化問題，但是卻沒有看到我們自己在自己的后院也干著同樣的事情，時至今天，其實中國的去中國化比臺灣還厲害，“五四運動”我們引進民主與科學，這無可厚非，但是今天卻形成了逆向種族主義，總以為我們中國人處處不好，人家外國人都處處好，所以我們要扔掉一切自己的東西，全面向西方學習，我們的傳統(tǒng)文化全成了垃圾，很多人只恨為什么生下來不是黃頭發(fā)藍眼睛，仔細想想有誰覺的是中國人光榮了？如果你覺的自己光榮是為什么？一個生活在兩千年吃人史的民族有什么好光榮的。
今天請告訴我，中華民族是一個什么樣的民族？如何解釋五千年文明和兩千年吃人史？中華民族的民族身份如何該讓生活在這片土地上的人認同？一個隔斷自己歷史和扔掉自己文化的民族，到底會走向何方。
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