中國當(dāng)代的穆斯林問題

   目前，中國穆斯林的中華民族文化認(rèn)同正在減少，阿拉伯之宗教文化認(rèn)同正在加強(qiáng)。（這里所講的“中國穆斯林”包括突厥人種和蒙古人種的諸民族。根據(jù)我在甘肅和云南等地的了解，存在著如下幾種情況：

    A.原先漢語就是他們的母語，現(xiàn)在他們認(rèn)為阿拉伯語才是他們的“母語”，而且通過清真寺的經(jīng)堂教育普及很快。

    B.在清真寺建筑方面，原來都是漢式傳統(tǒng)的四合院，但現(xiàn)在卻開始盛行“阿拉伯風(fēng)格”。

    C.女人，尤其是西北地區(qū)學(xué)校的回族女生，包頭蒙面的日益增多。
    D.去麥加朝覲成為時(shí)髦，回來后被稱為“哈吉”，在穆斯林中享有崇高威望，并認(rèn)為那才是他們的“精神首都”。

    E.與中東國家的商貿(mào)頻繁，也促進(jìn)了其宗教文化的親和性。

    F.穆斯林人口迅猛增加。一是在各民族中其自然人口增殖最快（普遍多生），再是與異族通婚，不管男婚女嫁，全都穆斯林化。

    G.“9，11”之后，特別是西方國家“中東反恐”之久戰(zhàn)不勝，增強(qiáng)全體穆斯林（包括中國部分）的自信心與團(tuán)結(jié)性。另外，蘇聯(lián)之解體與西方的反華，都促進(jìn)了中國內(nèi)部的民族分離的意識(shí)。

    H.近年來由于宗教政策寬松陸續(xù)有一部分漢族人版依了伊斯蘭教，而被稱為漢族穆斯林，此種現(xiàn)象只需在網(wǎng)上搜索便知。

    上述現(xiàn)象現(xiàn)在僅為“隱患”，將來大有可能變成中國的“內(nèi)憂外患”的一部分。以美國為首的西方國家所從事的中東戰(zhàn)爭(zhēng)（伊拉克、阿富汗），只要有一個(gè)結(jié)果，不管誰輸誰贏，則中國的穆斯林問題均會(huì)變得凸出。如果是西方贏，美國就會(huì)利用中國內(nèi)外的穆斯林來制造事端（打著“民族自決”的旗號(hào)來搞分裂）。如果是西方敗退出局，那么，阿拉伯和穆斯林勢(shì)力大振，“統(tǒng)一與團(tuán)結(jié)”的呼聲便很高，并順勢(shì)向東擴(kuò)張。假如是帶有漢人血統(tǒng)或者蒙古人種的穆斯林在中國從事恐怖活動(dòng)，則具極大的滲透性和隱蔽性，中國是防不勝防的。19－20世紀(jì)上半期，中國衰落之際，中國的穆斯林問題之所以未成大氣候，主要是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的中東被西方列強(qiáng)殖民化，四分五裂，文化（宗教）低迷，加上十分貧困（尚未發(fā)現(xiàn)石油），故穆斯林沒有“中心”，沒有“奧援”。那時(shí)只有蘇聯(lián)支持維吾爾人發(fā)動(dòng)“三區(qū)革命”，與國民黨軍隊(duì)進(jìn)行戰(zhàn)斗。幸虧國共易幟，新中國在共產(chǎn)主義的旗號(hào)下，順理成章地接管了蘇聯(lián)介入的東北、內(nèi)蒙古和新疆，并以蘇聯(lián)作后盾而接收了英國和美國介入的西藏。。

    我認(rèn)為，根據(jù)當(dāng)前中國穆斯林問題應(yīng)該立即采取上中下之三種對(duì)策，而且是三管齊下，有所側(cè)重，詳述如下：

    上策——行政改制：各族平等。總的原則是一句古訓(xùn)：“齊其政不易其俗”，即：不改變風(fēng)俗，但須政制劃一。逐步取消少數(shù)民族的優(yōu)惠政策和特權(quán)保障，特別是那個(gè)人所詬病的“兩少一寬”司法不平等政策更是必須立即取消。同時(shí)積極創(chuàng)造條件，改自治區(qū)為自治州，改自治州為自治縣。另外，新中國成立以來，政府一直奉行“嚴(yán)宗教而寬民族”的政策，起到了促進(jìn)“各族人民大團(tuán)結(jié)”的效果；但現(xiàn)在卻有新的勢(shì)頭，即：有些不利于民族團(tuán)結(jié)和國家統(tǒng)一的宗教思潮（傳統(tǒng)宗教與西方思潮相匯合），在民族政策的保護(hù)傘下泛濫起來。

    中策——文教戰(zhàn)略：中華統(tǒng)攝。總的原則是：“和而不同”與“雅俗之辨”。“和而不同”是指：大和諧的前提下的多元化。如何做到“大和諧”？鑒于各民族宗教都是兼具和諧性與排他性，既能同德又會(huì)離心；所以必須要用更高的文化來統(tǒng)攝，唯有這樣，才能夠?qū)崿F(xiàn)“和而不同”。進(jìn)言之，如何做到“文化統(tǒng)攝”，那就是以“雅”統(tǒng)“俗”，亦即古訓(xùn)的“雅俗之辨”。中國古代法家學(xué)者荀子說：“楚人安楚，越人安越，君子安雅。”俗分各地，雅通四方，唯有代表中國文化的士君子才能合同殊異。這就是說，用中華主流文化來統(tǒng)攝各民族各宗教。

    下策——地緣政治：攔腰切斷。古話說“分而治之”——既要在境內(nèi)分割，又要阻隔外部聯(lián)系。即：以增加邊疆地區(qū)的漢族數(shù)量，來防止外部的反華勢(shì)力與中國的分裂勢(shì)力之合流；同時(shí)也要設(shè)法防止中東穆斯林與中國的穆斯林連成一片。發(fā)揮中國的歷史文化之優(yōu)勢(shì)，以闡明漢人乃新疆地區(qū)的最早的原著民之一，而維吾爾族（突厥人）在1000年之后才移居那里。增加邊疆地區(qū)的漢人數(shù)量的辦法是：A.民族平等，保護(hù)少數(shù)民族、也要保護(hù)漢人的合法權(quán)利；B取消少數(shù)民族的優(yōu)惠與特權(quán)，提高邊疆漢人的政治、經(jīng)濟(jì)之待遇；C.開發(fā)西部，鼓勵(lì)移民和支援工作；D.在鼓勵(lì)各民族通婚的同時(shí)，要尊重和保護(hù)個(gè)人的信仰自由與選擇權(quán)利。與此同時(shí)，要嚴(yán)格限制外國在邊疆地區(qū)設(shè)立官方與非官方的機(jī)構(gòu)和組織。

    最后，我用一位日本哲人的話，來說明往昔中國文化對(duì)于中國穆斯林的統(tǒng)攝與融合之成就：“中國文化的一個(gè)奇妙，就是特別富有追求力、保守力、綜合力和融化力。中國古人對(duì)于外來文化的吸收，心地十分開朗。由印度的佛教文化和突厥的回教文化，傳到中國，一律受到優(yōu)容善待。甚至以前略帶刀劍性的回教，在中國各地流傳，也變成了羊兒一樣的和善。所謂的‘漢回’，早已接受了基本的中國文化，這一情形，是與中國人全無種族歧視相符合的。只要不破壞中國民族的自尊心，中國人絕對(duì)不會(huì)排外。”