且看資產(chǎn)階級(jí)辯護(hù)士為何為個(gè)人主義正名
——評(píng)《炎黃春秋》今年第三期“個(gè)人主義與公民社會(huì)”一文
懷青
《環(huán)球視野》網(wǎng) 2010年3月16日星期二
《環(huán)球視野》 2010年3月16日第283期
《炎黃春秋》要為“個(gè)人主義”正名了。他們下定決心要給用馬克思主義、毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝自己的頭腦的中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民洗一洗腦子。今年第三期該刊發(fā)表的“個(gè)人主義與公民社會(huì)”,就是這個(gè)洗腦動(dòng)作中的一篇力作。
文章一開(kāi)頭就把中國(guó)共產(chǎn)黨和國(guó)民黨摁到一條板凳上問(wèn)責(zé):“從中華民國(guó)到中華人民共和國(guó),從國(guó)民黨當(dāng)權(quán)到共產(chǎn)黨主政,都批判個(gè)人主義,都黨國(guó)至上。”但是作者的勁并非各打五十大板,主要卻是打在共產(chǎn)黨身上。他認(rèn)為世界上有兩種社會(huì):公民社會(huì)和臣民社會(huì)。共產(chǎn)黨主政的中華人民共和國(guó)是臣民社會(huì),“在臣民社會(huì),我用暴力把你打倒,奪取了這個(gè)權(quán)力”,“毛澤東用暴力打倒了國(guó)民黨,……生怕有人要用暴力推翻他,老是感到不安全。”而“暴力維持的社會(huì)絕無(wú)公民社會(huì)可言”。作者特別欣賞李慎之在接受英國(guó)BBC記者采訪時(shí)講的一句話,那時(shí)臺(tái)灣民進(jìn)黨的陳水扁剛剛上臺(tái)。李慎之說(shuō),“不管這兩個(gè)黨(指臺(tái)灣的國(guó)黨和民進(jìn)黨)將來(lái)發(fā)展如何,也不管存在哪些問(wèn)題,這一事件本身是中國(guó)從秦始皇以來(lái)二千多年歷史上未曾有過(guò)的一個(gè)大的轉(zhuǎn)折……通過(guò)非暴力手段,通過(guò)民主和理性把權(quán)力進(jìn)行了交換。”在李慎之和作者看來(lái),陳水扁上臺(tái)表明臺(tái)灣是一個(gè)典型的民主社會(huì)、公民社會(huì)了,是中華人民共和國(guó)這個(gè)“臣民社會(huì)”的楷模了,黑白顛倒到了這個(gè)地步,真是令人吃驚!
作者最核心的觀點(diǎn)在于:公民社會(huì)就是把個(gè)人主義作為自己的基礎(chǔ)。他認(rèn)為,“個(gè)人主義是一個(gè)正面的概念”,他甚至把“個(gè)人主義是萬(wàn)惡之源”這個(gè)中國(guó)人所熟知,并為絕大多數(shù)中國(guó)人所認(rèn)同的說(shuō)法,說(shuō)成是“多可怕”!他認(rèn)為,個(gè)人主義“強(qiáng)調(diào)人本身的獨(dú)立、價(jià)值和尊嚴(yán),與傳統(tǒng)的專制主義針?shù)h相對(duì)”,而臣民社會(huì)“不承認(rèn)‘個(gè)人’,所有的人在統(tǒng)治者心中都是工具化、非人化、奴隸化的,都是他們暴力奪取和維護(hù)獨(dú)裁政權(quán)的炮灰”。這是對(duì)解放了意氣風(fēng)發(fā)的中國(guó)人民難以容忍的莫大的污蔑!中國(guó)人民浴血奮斗,不怕?tīng)奚驍×巳毡镜蹏?guó)主義,消滅了國(guó)民黨反動(dòng)武裝,徹底推倒了壓在中國(guó)人民頭上的三座大山,爭(zhēng)得了自己的解放和子孫萬(wàn)代的幸福,在作者眼里竟然都成了“炮灰”!
十分清楚,作者的惡意是在這里故意玩弄一種模糊概念的游戲,是故意在混淆是非。中國(guó)人民反對(duì)、鄙視個(gè)人主義,尤其是指那種極端自私自利、極端損人利己的極端個(gè)人主義。難道這種個(gè)人主義不是萬(wàn)惡之源嗎?而極端個(gè)人主義正是從個(gè)人主義惡性發(fā)展而來(lái)的。從理論上來(lái)探討,個(gè)人主義是一種明白無(wú)誤的資產(chǎn)階級(jí)政治,經(jīng)濟(jì)和價(jià)值理論學(xué)說(shuō),強(qiáng)調(diào)個(gè)人本身就是目的,具有最高價(jià)值,社會(huì)只是達(dá)到個(gè)人目的手段。很明顯個(gè)人主義發(fā)展到極致,必然是反社會(huì)的,個(gè)人主義是鐵定維護(hù)私有制的。作為道德原則的個(gè)人主義與集體主義相對(duì)立,為共產(chǎn)主義道德所不容,與我們遵奉著的社會(huì)主義核心價(jià)值體系也是格格不入的。我們黨從來(lái)都是理直氣壯地站在批判個(gè)人主義,特別是那種極端個(gè)人主義的第一線的。但是我們黨的一貫政策從來(lái)也堅(jiān)決主張保護(hù)正當(dāng)?shù)膫€(gè)人權(quán)益和正當(dāng)?shù)膫€(gè)人物質(zhì)利益。從來(lái)都認(rèn)為,國(guó)家利益、集體利益和個(gè)人利益應(yīng)該得到適當(dāng)?shù)暮侠淼恼疹櫋=^不能不顧個(gè)人正當(dāng)利益,也絕不能容忍為獲取個(gè)人利益而損害國(guó)家利益和集體利益。這是我們國(guó)家的總的利益政策。過(guò)去在執(zhí)行這個(gè)政策上有過(guò)偏差,但當(dāng)著發(fā)現(xiàn)了這個(gè)偏差以后,黨和政府在自己的工作中一直在努力匡正。我們注重民生,關(guān)注民生,以最大多數(shù)人的利益作為我們制定政策的根本出發(fā)點(diǎn)。幾乎凡一切否定和限制個(gè)人正當(dāng)權(quán)益、正當(dāng)利益之舉都會(huì)受到黨、政府和人民的關(guān)切,直至查究,并同聲譴責(zé),這方面的例子不勝枚舉。
作者把個(gè)人主義和個(gè)人正當(dāng)權(quán)益、利益兩者混淆起來(lái)顯然是惡意的。正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益不是個(gè)人主義,不能視之為個(gè)人主義來(lái)進(jìn)行譴責(zé)。而資產(chǎn)階級(jí)個(gè)人主義同共產(chǎn)主義道德原則水火不相容,水炭不同器。這是共產(chǎn)主義道德的鐵律。
在作者眼里,“‘國(guó)家’、‘民族’、‘集體’、‘黨’是反個(gè)人主義者所用的主要依據(jù),是掌權(quán)者用來(lái)吞噬個(gè)人的東西”,是萬(wàn)萬(wàn)要不得的。中國(guó)人民發(fā)自內(nèi)心唱出:“唱支山歌給黨聽(tīng),我把黨來(lái)比母親,母親滋養(yǎng)著我的身,黨的光輝照我心。”這種至為純樸、真實(shí)的魚(yú)水血肉之情,作者居然認(rèn)為“是缺乏一種精神上的獨(dú)立性,強(qiáng)調(diào)了一種精神上的附屬性。”這竟然引起了作者心頭萬(wàn)般痛恨,稱之為是一種“扭曲”、“變形”。作者的感情同普通中國(guó)老百姓的樸素感情不知隔了有多遠(yuǎn)呵!作者甚至還提出了一個(gè)怪論:批判個(gè)人主義,實(shí)施集體主義教育,就導(dǎo)致貪污橫行。因?yàn)椤叭说恼?dāng)個(gè)性受到了壓抑之后,他的那些不正當(dāng)惡欲就得到惡性膨脹。”那么,按作者的邏輯,只要讓個(gè)人主義升堂歸位,人類社會(huì)進(jìn)入公民社會(huì),那些不正當(dāng)惡欲就消失得無(wú)影無(wú)蹤了。那么,真不知道是哪位爺們向陳水扁進(jìn)行過(guò)集體主義教育,因?yàn)槭拱⒈夥赶铝怂酵炭偨y(tǒng)特別費(fèi)的貪污罪,以致兩個(gè)春節(jié)都在囹圄中度過(guò)呢?這位陳大“總統(tǒng)”不是作者熱烈歌頌的通過(guò)“民主和理性選出來(lái)的公民社會(huì)的總統(tǒng)嗎?他們不正當(dāng)惡欲怎么就膨脹得如此令人瞠目結(jié)舌呢?請(qǐng)問(wèn)可敬的作者先生,你怎么解釋這種現(xiàn)象呢?人們看到,在發(fā)達(dá)國(guó)家,在所謂廉潔的公民社會(huì)國(guó)家里,這種不正當(dāng)?shù)膼河y道見(jiàn)得還少嗎?美國(guó)的那些金融大鱷又難道還貪婪得不夠嗎?即使是在他們宣告破產(chǎn),政府出資要拉他們一把時(shí),他們還在發(fā)狂地?cái)?shù)錢(qián),給自己發(fā)高額年終紅利和獎(jiǎng)金呢。這不是個(gè)人主義發(fā)展到極端利己主義,即作者提到的egoism的極致表現(xiàn)嗎?在號(hào)稱普世價(jià)值貫徹得最完美、徹底的這個(gè)民主國(guó)家里,把個(gè)人主義作為“正面的道德力量”奉為圭皋,由他們向人們、向一切所謂臣民國(guó)家的人們進(jìn)行說(shuō)教,這難道不是笑話嗎?作者是要把中國(guó)人洗腦都說(shuō)成為那些金融大鱷一樣貪婪嗎?為個(gè)人主義正名,可以休矣。( 2010年3月9日 )
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