毛的最大是功績(jī)就是通過(guò)農(nóng)民革命的方式在中國(guó)建立了社會(huì)主義制度,為世界殖民地半殖民地國(guó)家進(jìn)行社會(huì)主義革命提供了范式。但是毛澤東沒(méi)有意識(shí)到需要迅速擴(kuò)大社會(huì)主義的階級(jí)基礎(chǔ)——工人階級(jí),即要求不惜一切代價(jià)地發(fā)展經(jīng)濟(jì),僅僅是把重點(diǎn)放在了對(duì)廣大群眾,知識(shí)分子進(jìn)行社會(huì)主義的思想改造上,最后社會(huì)主義垮臺(tái)。文革是毛澤東的最后的事業(yè),實(shí)質(zhì)是反對(duì)官僚主義(官僚凌駕于社會(huì)之上的分化),但毛澤東錯(cuò)誤地將其定義為階級(jí)斗爭(zhēng),未能對(duì)癥下藥,最終也未能成功。
毛澤東建國(guó)后遇到的困難根源在于落后的生產(chǎn)力水平,社會(huì)主義制度可以短時(shí)期內(nèi)迅速建立,但是社會(huì)主義社會(huì)卻只能在高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)水平上才能實(shí)現(xiàn)。二十世紀(jì)的社會(huì)主義的失敗根本上來(lái)說(shuō)是生產(chǎn)力水平低下的條件下社會(huì)主義畸形發(fā)展的結(jié)果,中國(guó),蘇聯(lián)等各國(guó)均遇到了本不應(yīng)由社會(huì)主義承擔(dān)的困難。
二十世紀(jì)的社會(huì)主義彌漫著一國(guó)建成論的色彩,是民族主義與社會(huì)主義的結(jié)合,所謂的馬克思主義中國(guó)化,或者斯大林主義,毛澤東主義,均是兩者結(jié)合的表現(xiàn)。但是需要認(rèn)清的是,民族主義是小資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài),是社會(huì)主義的死敵,這一點(diǎn)列寧早就提到過(guò),民族主義與社會(huì)主義的結(jié)合是二十世紀(jì)生產(chǎn)力水平的必然表現(xiàn),全球化還未深入,各國(guó)聯(lián)系還未極為密切,以至于突破國(guó)界限制,難道所謂的社會(huì)主義陣營(yíng)的出現(xiàn)對(duì)社會(huì)主義來(lái)說(shuō)不是荒謬的事情嗎?他們本不應(yīng)以國(guó)家的形式相互聯(lián)系,而是應(yīng)該以聯(lián)邦的形式相互聯(lián)系,但這是各國(guó)的民族社會(huì)主義的領(lǐng)導(dǎo)人不能同意的,對(duì)于他們來(lái)說(shuō),國(guó)家民族的利益高于社會(huì)主義國(guó)際主義的利益,這與第二國(guó)際的立場(chǎng)相似。社會(huì)主義必然要求世界革命,只有在各國(guó)的經(jīng)濟(jì)連為一體時(shí)才能真正實(shí)現(xiàn),社會(huì)主義從來(lái)不是一個(gè)國(guó)家形式,它要求國(guó)家的消亡,在世界歷史的舞臺(tái)上建立社會(huì)主義,只要民族主義存在一天,馬克思主義者就應(yīng)該與之斗爭(zhēng)到底
我們回到正題,毛澤東有沒(méi)有民族主義的思想呢?在那個(gè)歷史條件下,是有的,他從未徹底批判過(guò)民族主義對(duì)社會(huì)主義的危害,僅僅提出反對(duì)蘇聯(lián)的大國(guó)沙文主義——一種民族主義的表現(xiàn),但是毛澤東確實(shí)有比其他社會(huì)主義國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人更多的國(guó)際主義精神,尤其表現(xiàn)在對(duì)第三世界國(guó)家的支持上,坦贊鐵路的修建就是一個(gè)明顯的例子,在毛澤東時(shí)代,輸出革命一直很活躍。但是由于毛澤東時(shí)代一直處于資本主義的繁榮期,在發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義革命希望很小,毛澤東也未能以其思想吸引國(guó)際的社會(huì)主義者一道形成一個(gè)新的共產(chǎn)國(guó)際。雖然他的影響力遍及全球,但這些影響力大部分作為新中國(guó)的標(biāo)志存在的。總體上看,毛澤東仍然只是一個(gè)民族國(guó)家的領(lǐng)袖,未能在世界贏得像列寧,馬克思等人的巨大聲望,僅僅由落后地區(qū)的人們所支持。在思想高度方面講,其理論高度達(dá)不到第四國(guó)際創(chuàng)始人托洛茨基的思想高度,我的這一評(píng)價(jià)會(huì)讓毛主席的信徒們很惱怒,但是我相信歷史會(huì)證明一切。
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