朱大碌
一個(gè)多世紀(jì)以前，一位執(zhí)著的德國人—馬克思先生，傾其畢生精力，面壁數(shù)十載，創(chuàng)立了氣勢恢弘的關(guān)于人類解放的共產(chǎn)主義學(xué)說。其后的100多年，世界風(fēng)云激蕩，各種力量、各種主義進(jìn)行了激烈的較量，人類社會(huì)經(jīng)歷了前所未有的大動(dòng)蕩，也呈現(xiàn)出前所未有的大分化和大發(fā)展。這100多年間人類所經(jīng)受的苦難及所獲得的成就，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了之前的數(shù)千年。
人類歷史至此似乎峰回路轉(zhuǎn)，翻然醒悟，跳出了數(shù)千年一貫的“皇帝輪流，山川依舊”的老套，以日新月異的腳步大步向前。并且呈現(xiàn)出一種加速度的趨勢。時(shí)至今日，我們已經(jīng)親眼目睹了前人所無法想像的物質(zhì)的極大豐富，生產(chǎn)力的極大發(fā)展，同時(shí)也在消費(fèi)力的極大差別面前惶然不知所以。
馬克思的學(xué)說在經(jīng)過超越國界的廣泛流傳之后，其核心部分“共產(chǎn)主義”卻已被悄悄淡忘。馬克思所描繪的“無國家，無貨幣，人人平等而富足”的共產(chǎn)主義社會(huì)，盡管十分美好，但在今天的人們看來更象是“鏡中月，水中花”，在現(xiàn)實(shí)中難有容身之地。
畢竟人類社會(huì)越發(fā)展，就越需要高度協(xié)調(diào)的組織－國家，就越需要精確的交換計(jì)量單位－貨幣，沒有這兩樣，人類社會(huì)將是一團(tuán)亂麻，何來文明富裕？由此我們是否可以推論,馬克思的共產(chǎn)主義，是建立在根據(jù)失誤上的一種空想？
如果我們的思維到此為止，我們難免辜負(fù)了前人的一番苦心。沒有國家和貨幣的共產(chǎn)主義，固然可能只是空中樓閣。但是有國家有貨幣的共產(chǎn)主義，現(xiàn)實(shí)中卻并非不可能。因?yàn)轳R克思所說的共產(chǎn)主義，其本義無非就是共同富裕。只要能達(dá)到共同富裕的目標(biāo)，手段和途徑（有沒有國家和貨幣）是無所謂的，條條大路通羅馬。現(xiàn)實(shí)中通過國家的努力，完全有可能在有國家有貨幣的條件下，使一國之內(nèi)全體民眾達(dá)到共同富裕。
為了與馬克思的共產(chǎn)主義有所區(qū)別，我們不妨稱之為國家共產(chǎn)主義。國家共產(chǎn)主義是以市場經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，以共同富裕為目標(biāo)，以國家資金為保證，以社會(huì)文明為中堅(jiān)，以可持續(xù)發(fā)展為基本原則，力圖在一國之內(nèi)達(dá)到“高度文明，共同富裕”。
這就是我的夢想，構(gòu)造一個(gè)有真實(shí)意義的人間天堂！
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