該我們這撥兒人進(jìn)入社會了!然而當(dāng)我們把英美日本看作人間天堂和前進(jìn)方向時(shí),當(dāng)我們?yōu)樽杂扇藱?quán)和繁榮富足而怦然心動時(shí),當(dāng)我們把放縱人性滿足欲望物質(zhì)實(shí)利認(rèn)為是天經(jīng)地義時(shí),當(dāng)我們對相互傾軋殘酷競爭不公不正覺得司空見慣時(shí),當(dāng)我們把個人英雄主義的奮斗和成功作為人生的選擇時(shí),當(dāng)我們充滿夢想自信堅(jiān)定的要投入這個時(shí)代時(shí),當(dāng)我們爭先恐后整裝待發(fā)地要面對現(xiàn)實(shí)時(shí),有人卻察覺到了自由競爭的內(nèi)在缺陷,對這條偉大道路的方向提出了質(zhì)疑。這究竟是一次歷史性的進(jìn)步還只是一場花哨的騙局,她值不值得我們付出自己的青春甚至一生?
清華教授(孫立平)在回顧04年時(shí)講到了三樣事:1,盡管我們在歌舞升平偉大邁進(jìn),但現(xiàn)實(shí)卻是貧富差距的進(jìn)一步擴(kuò)大。當(dāng)我們毅然選擇了承認(rèn)差別允許不同鼓勵競爭,那憑什么決定選擇這些人的發(fā)展而不是其他人?我們一味講效率講發(fā)展的時(shí)候還是否記得因我們決策偏向而失落的人們?2,既得利益階層的形成,精英與大眾的裂痕在加深。房地產(chǎn)商說我們是給富人蓋房子而不是給窮人蓋的,北京出租車公司說換什么車型是我們公司的事與消費(fèi)者無關(guān),知識精英說普通老百姓反對我的觀點(diǎn)恰巧說明我正確。。。。。。3,社會的安穩(wěn)并不說明我們沒有矛盾。新的社會形勢下意識形態(tài)政治情緒淡化,再加上原有階層的分化和瓦解,社會矛盾不再直接體現(xiàn)在政治和運(yùn)動上,而是表現(xiàn)在道德頹敗和犯罪等個人層面上。
然后是一位專欄作家看完電影《盲井》后的反思。社會底層特別是普通農(nóng)民被逼無奈選擇下井挖煤的命運(yùn),卻得不到最起碼的人性尊嚴(yán)和生命保障,一位礦難家屬向礦主提出索賠要求時(shí),竟只是希望允許死者的親友能繼續(xù)下礦。當(dāng)我們的社會以物質(zhì)財(cái)富來衡量一切時(shí),每個個體的經(jīng)濟(jì)理性都要求他追求利益的最大化,而為此需要忽略竟是人性的和諧發(fā)展,社會的公平與道義,民眾的幸甚至生命!"當(dāng)有旁人說道,中國是一輛負(fù)重的列車,只有發(fā)展才能解決社會問題,不發(fā)展火車反而有出軌的危險(xiǎn)。很多年來,這種實(shí)用主義論調(diào)實(shí)際上已經(jīng)成為一個既得利益群體的思想資源,它的本質(zhì)是以發(fā)展的名義繼續(xù)讓底層民眾承受原始積累的負(fù)擔(dān)。你可以說這是一種經(jīng)濟(jì)理性,可剛從礦難現(xiàn)場回來的我,一定認(rèn)為這是一種功利主義下善良與人道的迷失。。。。。。"更讓人感到可怕的是作者在文章結(jié)尾時(shí)寫到"盡管我敬畏生命,心懷悲憫,但是生活的差別不僅使礦山中的從惡者淪落,也在使我變異,更多的時(shí)候,我也會因保有這種差距而慶幸,因?yàn)樵谖覀兠總€人的內(nèi)心,利己主義在空前地膨脹。。。。。。"
這就是我們的偉大時(shí)代!如果你是對各種社會游戲規(guī)則看得透玩得轉(zhuǎn)的人,如果你的天分資質(zhì)或努力程度能強(qiáng)大到超人的夸張的水平,那么恭喜你,這正是一個適應(yīng)你的時(shí)代:機(jī)會,成功,權(quán)力,滿足,幸福,一切一切都將屬于你!如果不是,請跟我一起哭去吧! 2005-01-17
附:(2004年第5期《當(dāng)代》中的一篇書評)《失落的心靈家園》節(jié)選----------------
。。。。。。與其它反映國企改革的小說不同,《英特納雄那兒》不再只關(guān)注改革不可逆轉(zhuǎn)的滾滾車輪,而是關(guān)注車輪底下被人忽視的那一抹鮮紅。或者說,它不再延續(xù)新時(shí)期以來改革文學(xué)的主調(diào),去詮釋歷史的合理性,而是側(cè)身于改革中"沉沒的大多數(shù)"的情感和立場,描寫他們被壓抑被損害和顯然是力量懸殊的抗?fàn)帯?/p>
在過去的改革和轉(zhuǎn)型理論中,論證的總是效率如何成為可能,關(guān)注的離不開體制和精英。于是邏輯就越來越收緊為:要么是回到舊的體制中去,要么就是由一部分人(通常是社會中的弱者)做出犧牲來形成新的體制。這就使改革成為一條越走越窄的小胡同:要么前行要么回頭。但問題是,這樣的胡同往往會越走越窄。且不說在一部分人做出犧牲的同時(shí)能否建立起好的體制來,即使真的建立起好的體制,這也構(gòu)不成由那一部分人做出痛苦犧牲的理由,因?yàn)槔媸蔷唧w的。難道在前行與回頭之間,沒有其它的事情可做嗎(比如拓寬要走的道路或胡同)。。。。。。2005-01-17