誰在以“解放思想”為名詆毀毛澤東？

誰在以“解放思想”為名詆毀毛澤東？

司馬南

512汶川大地震之前，《南方周末》策劃一個選題——關(guān)于毛澤東。對毛主席的不公正評價乃至詆毀污蔑，在《南方周末》、《南方都市報》近幾年的版面上并不鮮見，但是這一次他們找到了一個現(xiàn)實(shí)的，用他們的話說“越來越具有可行性和可操作性”的切入口。

2008年4月10日《南方周末》報道了作家周濤“把塔克拉瑪干沙漠建成世界最大土葬公墓”的設(shè)想，而后，《南方周末》又一鼓作氣，一方面廣泛地采訪各類文化名人（張賢亮、梁文道、周國平、易中天、莫言、王曉明、白巖松、艾未未、陳丹青、王小慧等均在采訪之列）以尋求支持，一方面進(jìn)一步“深入采訪”作家周濤。在<南方周末>十分專業(yè)的采訪下，周濤終于不負(fù)眾望，講出了原計劃當(dāng)中沒有，而某些人最為期待的關(guān)鍵性話語——“建議第一個把毛澤東的遺體搬離北京，讓毛澤東的遺體移到新疆沙漠……”《南方周末》立即在4月21日的報紙中“客觀地”對周濤的話進(jìn)行了放大：“周濤提議搬走毛澤東紀(jì)念堂”。

面對這個令人嗔目結(jié)舌的大膽計劃，策劃人找到一個聽起來堂皇的理由——“開國元勛鎮(zhèn)守邊疆，誰能把中國分裂出去？不能讓人把祖墳挖去了（費(fèi)解，《南方周末》報道原話如此——司馬南注）”。

為什么第一個從天安門廣場移走毛主席遺體？被引述的周濤的理由概分五條：

其一，“華國鋒接班后，在當(dāng)時的歷史環(huán)境和政治下，把毛澤東的遺體放在天安門，建紀(jì)念堂，是特定歷史限定下的舉動”。

其二，實(shí)際上，永久放在天安門廣場并不合適，“那里本來已經(jīng)夠擁擠的了”。

其三，人民英雄紀(jì)念碑放在那里，就放在那里了，因?yàn)榧o(jì)念的畢竟是“人民”，而讓一個領(lǐng)袖的遺體放在那里，就帶點(diǎn)封建帝王的意識。

其四，國家者，天下之國家，非一人之國家，非帝王之國家，不管你為國家的建立做過多大貢獻(xiàn)。天下哪有不朽的事？

其五，“你的那些老底越來越多地被人知道，會對你不以為然。（句子不通，原文如此——司馬南注）”

將毛主席遺體移至新疆的沙漠中？我佩服某些人的創(chuàng)造性思維，亦理解他們的良苦用心，更佩服他們的無知與膽量。創(chuàng)意者自己知道，搬動毛澤東紀(jì)念堂的事，“可行性很小”。但是，他們強(qiáng)調(diào)：“不是可行性小的事情就不能想，鄧小平一再強(qiáng)調(diào)解放思想，胡總書記也提解放思想，首先敢想，連想都不敢想，哪來創(chuàng)造？異想天開。”，于是，堅決地表示“不考慮能不能做到。”

如此曲解鄧公、胡哥“解放思想”原意，駭人聽聞，連“做到做不到”都不予考慮，卻豁出來堅決地去做，意志不可謂不堅定，用心不可謂不專一。借一項沙漠產(chǎn)業(yè)具體創(chuàng)意策劃搬走毛主席紀(jì)念堂，究竟能有幾個支持者，他們自己也沒有信心，但是，正如某些網(wǎng)友分析的那樣，今天只要把聲音發(fā)出來，他們的目的就達(dá)到了，他們的聲音，借助媒體廣為傳播，于是他們便有了額外的收獲，實(shí)現(xiàn)了階段性的愿景。

除了《南方周末》以外，未見到任何一家紙媒體接續(xù)此話題，將毛主席遺體搬到新疆沙漠，連新疆當(dāng)?shù)氐拿襟w都對此未置一詞，張賢亮、梁文道、周國平、易中天、莫言、王曉明、白巖松、艾未未、陳丹青、王小慧等接受采訪的文化名人人，亦未見有人支持《南方周末》宣傳搬走毛主席遺體的計劃。據(jù)稱，哲學(xué)家周國平認(rèn)為 “把死亡之海建成世界最大土葬公墓”的設(shè)想：“出乎意表，合乎情理，若能實(shí)現(xiàn)，將是21世紀(jì)的人文杰作。”但是，筆者懷疑，在周國平先生說這番話時，未必了解實(shí)情，倘直言相告，有人主張第一個把毛主席遺體搬走，您現(xiàn)在的發(fā)言是在幫著人家忽悠，周國平還會說這一番話嗎？

《南方周末》被一些人譽(yù)為“最敢說實(shí)話的報紙”，我們不清楚，說的是誰家的實(shí)話？誰證明他說的是實(shí)話？若只有<南方周末>才敢說所謂實(shí)話,他們?nèi)绾潍@得獨(dú)家實(shí)話權(quán)？他的不懼，所謂“敢”，從何而來？謂勇敢乎？謂果敢乎？謂膽敢乎?謂竟敢乎？如果《南方周末》式的所謂實(shí)話得到社會獎賞，為什么其他媒體均不肯跟進(jìn)？“反體制”的報道，“價值觀開道”的媒體戰(zhàn)略如何必然等于實(shí)話？把“毛主席遺體第一個搬到沙漠里”，是實(shí)話嗎？誰的實(shí)話？明明是某些人暗地里的一廂情愿，今天有人卻試圖把它忽悠成大家在講實(shí)話，如此實(shí)話，與誑話鬼話何異？

直到今天，我們?nèi)苑艘乃迹白罡抑v實(shí)話”的《南方周末》為什么主動停止了關(guān)于“搬毛主席遺體進(jìn)沙漠”的報道。是被地震打斷了，明天還將繼續(xù)？還是試探的結(jié)果，發(fā)現(xiàn)得不到支持，研判后認(rèn)為不宜孤軍深入？抑或周濤先生本意并非如此，南報作了曲解？……這些問題，不知南報是否會對讀者講一點(diǎn)實(shí)話。

本來不過創(chuàng)新思維問題，當(dāng)?shù)厝思庇诮?jīng)濟(jì)發(fā)展，一時忽發(fā)奇想而已——執(zhí)此看法的人不少，說明大眾善意，也符合事情的本因本體。但是，如此言說，無法解釋《南方周末》介入、推進(jìn)、運(yùn)作，并敢于獨(dú)家報道，將輿論引導(dǎo)到打毛主席的主意，呼喚把毛主席遺體搬走的事實(shí)。

另有人認(rèn)為，沙漠經(jīng)濟(jì)、沙漠旅游、沙漠產(chǎn)業(yè)可能都是幌子，建設(shè)“世界最大土葬公墓”也是幌子，搬走毛主席遺體開始即或?yàn)檎鎸?shí)目的。那么，按照這種理解，搬走毛主席遺體，不過僅具象征性意味，假使搬走了某些人就會徹底滿意了嗎？他們會至于此嗎？他們能容忍毛主席的遺體搬走了，而毛主席的旗幟仍然被13億人民高舉著嗎？

某些人始終注重中國的現(xiàn)實(shí)政治，他們處心積慮地要實(shí)現(xiàn)“去毛化”，事實(shí)上是為了配合海內(nèi)外妖魔化毛澤東的統(tǒng)一行動，這恐怕隸屬于近來愈發(fā)時髦的“顏色革命”行動的一部分。

毫無疑問，毛澤東的精神遺產(chǎn)與今天的社會主義核心價值體系建設(shè)一脈相承，砍毛主席的旗幟，悉因毛主席的旗幟是在中國進(jìn)行顏色革命的最大障礙。到底怎樣評價毛主席，人人心中有桿秤。鄧小平主持制定，由黨的代表大會通過的《中國共產(chǎn)黨關(guān)于若干歷史問題的決議》中，對毛主席已有客觀公正的評價。今天，隨著社會的發(fā)展和進(jìn)步，毛主席之偉大，毛主席之于中華民族之不可替代，不可或缺，愈來愈被更多的人們所認(rèn)識。

詆毀毛主席的人，除了暴露自己的無恥外，唯一的收獲，就是提醒全體人民警惕起來。（2008-7-4）

附文供對照參考2008-04-18 12:35:15

 ·周濤提議搬走毛主席紀(jì)念堂  并痛批朱大可等學(xué)者是“病態(tài)知識分子”

南方周末2008年4月10日報道了作家周濤在新疆政協(xié)會議上的建言“把塔克拉干沙漠建成世界最大土葬公墓”后，引起海內(nèi)外媒體的紛紛轉(zhuǎn)載傳播， 見于美國世界日報、新加坡聯(lián)合早報、加拿大媒體、澳大利亞報紙、澳門日報、大陸的東方早報、華商報以及各大網(wǎng)站等不同媒體，一時成了熱點(diǎn)新聞。

·著名哲學(xué)家周國平評論 “把死亡之海建成世界最大土葬公墓”的設(shè)想：“周濤的奇想出乎意表，但合乎情理，若能實(shí)現(xiàn)，將是21世紀(jì)的人文杰作。”

周濤日前又對南方周末記者說，他的“沙漠墓園”的構(gòu)想又趨進(jìn)一步，越來越具有可行性和可操作性。周濤說，不能太移風(fēng)易俗，不可能大規(guī)模地運(yùn)載尸體，一億太多，一萬人也有很大難度。他認(rèn)為第一步不是平民的，是各國政要、領(lǐng)袖人物、文化名人、影視體育明星，包括雷鋒式的人物，等等，值得以木乃伊的身份保持的，不搞“人民性”的，要搞“文化性”的。各行各業(yè)的狀元，對人類文化作出貢獻(xiàn)的都可以埋在塔克拉瑪干沙漠墓園。這是更大一層的光榮。“哀榮”。50年100年后復(fù)制細(xì)胞，再造瑪里蓮·夢露，不求規(guī)模大，但求文化高度，可行性大大提升。周濤說。

因此他建議第一個把毛澤東的遺體搬離北京，讓毛澤東的遺體移到新疆沙漠，開國元勛鎮(zhèn)守邊疆，誰能把中國分裂出去？不能讓人把祖墳挖去了。他批評說，華國鋒接班后，在當(dāng)時的歷史環(huán)境和政治下，把毛澤東的遺體放在天安門，建紀(jì)念堂，是特定歷史限定下的舉動。實(shí)際上，永久放在天安門廣場并不合適，那里本來已經(jīng)夠擁擠的了，人民英雄紀(jì)念碑放在那里就放在那里了，因?yàn)榧o(jì)念的畢竟是“人民”，而讓一個領(lǐng)袖的遺體放在那里，就帶點(diǎn)封建帝王的意識。國家者天下之國家，非一人之國家，非帝王之國家，不管你為國家的建立做過多大貢獻(xiàn)。天下哪有不朽的事？你的那些老底越來越多地被人知道，會對你不以為然。

他說，毛澤東紀(jì)念堂的事，雖然可行性很小，不是可行性小的事情就不能想，鄧小平一再強(qiáng)調(diào)解放思想，胡總書記也提解放思想，首先敢想，連想都不敢想，哪來創(chuàng)造？異想天開。不考慮能不能做到。

周濤說，有人說我這是“超天才構(gòu)想”。王朔不是在《新狂人日記》中有把首都從北京遷到新疆烏魯木齊的想法，變成“西京”嗎? 他比我更狂。

他說，作家應(yīng)該而且能夠在藝術(shù)之外為中國的改革開放提供些奇思妙想，政治家想問題太具體，在體制內(nèi)在上下順序中運(yùn)行，缺乏飛躍性、缺乏想象力，而作家藝術(shù)家的想法提供參考，不一定可行，但操作還要靠政治家，靠官員系統(tǒng)。

他批評西部大開發(fā)效果并不明顯：“西部開發(fā)的口號，我認(rèn)為一直停留在口頭上，一代一代的喊，差距卻越來越大，你說決心不大，憑什么提這么大的口號，你說決心大，力度又不大。新疆要發(fā)展，不能按常理出牌，四個字：變廢為寶。變廢為寶就是找到新疆發(fā)展的一個絕妙的突破口。”

周濤批評朱大可、王曉明、艾未未雖然可能學(xué)問大，眼界更開闊，但他們都是一種畸形的態(tài)度，不是健康的態(tài)度，文化界的有些人是變態(tài)的、不健康的東西，缺乏想象力和對社會的廣泛的認(rèn)識，與民眾、官員的反應(yīng)截然不同。小儒規(guī)規(guī)焉，不大氣，思想上不光眼界不開闊，心胸很狹窄，文化界不足為道，都是小人物，小人，小老鼠。在學(xué)院里面呆得太久，中國有什么大學(xué)？沒有網(wǎng)絡(luò)上的有些普通人還有執(zhí)政的官員的反應(yīng)健康。官員基本上的反應(yīng)是非常吃驚。

周濤說，我在政協(xié)會議上是發(fā)言，參政議政，不是決策，我的參政是合法的，什么叫合法性？有利于國計民生的事情就有合法性。我是為了提升新疆，不是為了提升自己。

作家參政議政，還是有大手筆，才顯示出你的作用，總是提些什么建個博物館啦，沒有多的意思，你想到的人家也想到了，你想到的別人想不到才好。

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