對打著紅旗反紅旗的初步思考
毛主席說，有人的地方就有左中右。這話一點不錯，然而我們應該知道，中國的左中右與西方的左中右是不同的，所以很有必要看一看,中國的左中右到底是什么樣子，西方的左中右又是什么樣子的。
政治中充滿了爭權奪利，這是古今中外的通例，概莫能外。問題的核心是，中外古今對爭權奪利的解釋卻大不相同?！ ?/p>
中國的想法是，爭權奪利就是爭權奪利，沒有別的，我們承認合理的爭權奪利，不但承認，而且適當的鼓勵，中國人承認合理的爭權奪利是合情，合理的?！皶凶杂悬S金屋，書中自有顏如玉”，人就是這樣，你不給他利益，他不會跟著你鬧革命。鬧革命為了什么，難道對大部分人來說，不是為了自己的老婆孩子熱炕頭? 在革命隊伍中，有多少人能真正為了人類的解放，為了某某主義的實現的？
然而必須注意到，這只是適當的鼓勵，不要忘記，這是在承認人的物質性，人的自利性沒有辦法改變的情況下的妥協。絕不意味著，中國人自古以來善惡不分，是非不明。千萬不要忘記，中國自古以來，在給于讀書人物質利益的同時，更加注重的是對精神性的培養，是對正氣的提升，孟子是必修課，大學開宗明義，修身齊家。中國自古以來的士大夫們羞于言利，這絕不是什么迂腐，更不能簡單的等同于虛偽，從某種意義上說，這是培養革命接班人的教育事業的偉大勝利。否則的話，中國何以能維持一個五千年不倒的偉大國家呢？ 這個道理在今天看的格外清楚，“士大夫無恥，則國家無恥”！
在西方呢，解釋的方法就不一樣了，在馬克思那里，爭權奪利與生產力掛上了勾，生產力又與歷史的進步掛上了勾，于是乎，爭權奪利與歷史進步掛上了勾。只要能想方設法把自己和先進的生產力聯系上，那么自己的爭權奪利就是先進的，進步的，是推動了歷史的發展的，自己爭權奪利得越厲害，歷史進步得越快。同樣的道理，如果把別人和落后的生產力掛上鉤，那么任何想從我嘴里分一杯羹的人，任何想阻止我的人，都是落后的，反動的，是開歷史倒車，是違背了歷史的發展趨勢的。
這個道理其實從基督教那里就開始了，在基督教的思維方式里，在某種情況下，殺死一個人并不違法（當然惡意的殺死一個人還是可能違法的），因為人總是要死的，但是好人死了可以去上帝那里享福，壞人死了要去地獄受苦，如果某人不是出于惡意殺死了一個人，完全可以把這個行為解釋成善行，大善行。 你看，如果這個被殺的人生前平行不端，這么一來我減少了此人從此以后犯錯誤的機會，當然也就減輕了他在地獄里收到的折磨；如果這個人生前是個好人呢，這就更不用說了，此人不過是提前去了天堂，也許現在正在那里吃著牛奶面包，洗著桑拿浴享福呢！實際上，很多時候所謂惡意與無意，與過失殺人很難區分，所以基督教等于給殺人開了綠燈?！ ?/p>
看看，殺人也可以是偉大的，是善行，是大善行，就看我怎么解釋自己的行為?！ ?/p>
道理講到這里已經很清楚了，第一面“紅旗”是所謂代表了先進的生產力，第二個“紅旗”是大家看到的嚴重過線的爭權奪利，是嚴重的爭權奪利行為導致的種種過激行為。在基督教里，在馬克思思想里，在西方思維里，這兩面紅旗是可以被和諧統一起來的。
當然，還有，我絕對沒有徹底反對馬克思主義的意思，在中華文化里，沒有徹底反對這一說。馬克思主義經過徹底的中國化，可以成為未來世界的主導理論。我反對的是所謂的生產力決定論，馬克思的唯物主義在這一點上非常唯心，當然，西方的唯物主義和唯心主義在內里是相同的，他們的矛盾看似激烈，實則是表面上的。有關西方的唯物與唯心是具體怎么和諧統一的，這就不太容易說清楚了，所以這只是初步思考?！ ?/p>
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