社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)淺談

社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)淺談

1984年11月

目錄

一，三個(gè)歷史階段

二，列寧的無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的國(guó)家資本主義

  1，國(guó)家資本主義的提出

  2，實(shí)行國(guó)家資本主義的必要性

  3，國(guó)家資本主義的定義

  4，國(guó)家資本主義的形式

  5，實(shí)行國(guó)家資本主義的成效和危險(xiǎn)性

三，科學(xué)社會(huì)主義

  1，幾點(diǎn)說(shuō)明

  2，關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)的國(guó)家學(xué)說(shuō)

  3，關(guān)于科學(xué)社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)

四，當(dāng)代社會(huì)主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)改革不成功的原因

五，關(guān)于中國(guó)的問(wèn)題

一，三個(gè)歷史階段

  無(wú)產(chǎn)階級(jí)從掌握政權(quán)的那一天起，到共產(chǎn)主義高級(jí)階段的實(shí)現(xiàn)，要經(jīng)過(guò)那些階段呢？

  馬克思和恩格斯的答案是：由科學(xué)社會(huì)主義過(guò)渡到共產(chǎn)主義。

  列寧的答案是：由無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的國(guó)家資本主義過(guò)渡到科學(xué)社會(huì)主義，再過(guò)渡到共產(chǎn)主義。

  這是矛盾的嗎?不！這并不矛盾，這是統(tǒng)一的。

  馬克思恩格斯的兩個(gè)階段的根據(jù)是：社會(huì)如果發(fā)展到1876年英國(guó)的資本主義經(jīng)濟(jì)水平，無(wú)產(chǎn)階級(jí)掌握政權(quán)就應(yīng)該直接進(jìn)入科學(xué)社會(huì)主義進(jìn)而過(guò)渡到共產(chǎn)主義。

  列寧的三個(gè)階段的根據(jù)是：社會(huì)如果沒(méi)有發(fā)展到1918年德國(guó)（類似于1876年英國(guó)）的資本主義經(jīng)濟(jì)水平，而是存在著資本主義以前的各種經(jīng)濟(jì)成分（例如蘇聯(lián)在1918年存在五種經(jīng)濟(jì)成分）在這種情形下，列寧提出了用無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的國(guó)家資本主義這個(gè)退卻的方法，道路，手段，把俄國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展到1918年德國(guó)的資本主義水平。這時(shí)才可以進(jìn)入馬克思，恩格斯所說(shuō)的兩個(gè)階段。

  由此可知，一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，要從小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占優(yōu)勢(shì)的起點(diǎn)進(jìn)入共產(chǎn)主義，必須經(jīng)過(guò)列寧指示的三個(gè)階段：第一階段：無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的國(guó)家資本主義經(jīng)濟(jì)。第二階段：馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)。第三階段：共產(chǎn)主義經(jīng)濟(jì)。

  各階段的大致情形如下：

  第一階段：

   1，總的題目是為創(chuàng)建科學(xué)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)而奮斗。

   2，經(jīng)濟(jì)成分：甲，宗法式的即在很大程度上是自然的農(nóng)民經(jīng)濟(jì)；乙，小商品生產(chǎn)（這里包括大多數(shù)出賣糧食的農(nóng)民）；丙，私人資本主義；丁，國(guó)家資本主義；戍，社會(huì)主義。

   3，國(guó)家：“沒(méi)有資產(chǎn)階級(jí)的資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家”列寧《國(guó)家與革命》

   4，生產(chǎn)：大量存在受限制的資本主義商品生產(chǎn)。

   5，分配：被限制的貨幣交換，按勞分配。

   6，矛盾：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政時(shí)代的俄國(guó)經(jīng)濟(jì)表現(xiàn)為如下雙方的斗爭(zhēng)，一方面是在一個(gè)大國(guó)的全國(guó)范圍內(nèi)按照共產(chǎn)主義原則聯(lián)合起來(lái)的最初步驟，另一方面是小商品生產(chǎn)，是保留下來(lái)的以及在小商品生產(chǎn)基礎(chǔ)上復(fù)活著的資本主義”列寧《無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政時(shí)代的政治和經(jīng)濟(jì)》

   7，目標(biāo)：達(dá)到1876年英國(guó)或者 1918年德國(guó)的資本主義經(jīng)濟(jì)水平。工人農(nóng)民的文化水平普遍提高。

  第二階段：

   1，總的題目是:為創(chuàng)造共產(chǎn)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)而奮斗。

   2，經(jīng)濟(jì)成分：甲，農(nóng)民全部進(jìn)入集體化生產(chǎn)。乙，社會(huì)主義。

   3，國(guó)家：國(guó)家職能已由政治職能變成維護(hù)社會(huì)利益的簡(jiǎn)單的管理職能。

   4，生產(chǎn)：取消商品生產(chǎn)，用“勞動(dòng)變換”來(lái)逐步消滅舊的分工，用“大工業(yè)在全國(guó)的盡可能分布”來(lái)逐步消滅城鄉(xiāng)差別。

   5，分配：用物物交換代替貨幣交換，按勞分配。

   6，矛盾：主要表現(xiàn)在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾與上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的矛盾。

   7，目標(biāo)：“要造成使資產(chǎn)階級(jí)既不能存在，也不能再產(chǎn)生的條件”國(guó)家自行消亡，舊的分工消失，城鄉(xiāng)差別消失。

  第三階段：

   “在迫使個(gè)人奴隸般地服從分工的情形已經(jīng)消失，從而腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的對(duì)立也隨之消失之后；在勞動(dòng)已經(jīng)不僅僅是謀生的手段，而且本身成了生活的第一需要之后；在隨著個(gè)人的全面發(fā)展，他們的生產(chǎn)力也增長(zhǎng)起來(lái)，而集體財(cái)富的一切源泉都充分涌流之后，——只有在那個(gè)時(shí)候，才能完全超出資產(chǎn)階級(jí)的狹隘眼界，社會(huì)才能在自己的旗幟上寫(xiě)上：各盡所能，按需分配”馬克思《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》

二列寧的無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的國(guó)家資本主義

1，無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的國(guó)家資本主義的提出

   當(dāng)蘇聯(lián)在1917年11月7日成立時(shí)，國(guó)內(nèi)人民的生活處于非常困難的境地，急待恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)，而當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)又存在五種經(jīng)濟(jì)成分，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)又是占優(yōu)勢(shì)的經(jīng)濟(jì)成分，面對(duì)這個(gè)現(xiàn)實(shí)怎么辦呢？列寧說(shuō)：“社會(huì)主義無(wú)產(chǎn)階級(jí)面對(duì)這樣的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)，能采取什么樣的政策呢？是從社會(huì)主義大工廠的生產(chǎn)中拿出小農(nóng)所需要的全部產(chǎn)品來(lái)向小農(nóng)交換糧食和原料嗎？這是一個(gè)最理想的最‘正確的’政策，這種政策我們已開(kāi)始實(shí)行了。但是，我們不可能，根本不可能拿出所需要的全部產(chǎn)品，而且也不可能很快就拿出來(lái)，至少在全國(guó)電氣化第一批工程完成之前是拿不出來(lái)的。那么怎么辦呢？或者是試圖完全禁止，堵塞一切私人的非國(guó)營(yíng)的交換的發(fā)展，即商業(yè)的發(fā)展，即資本主義的發(fā)展，而這種在有千百萬(wàn)小生產(chǎn)存在的條件下是不可避免的。一個(gè)政黨要是實(shí)行這樣的政策，那它就是愚蠢，就是自殺。其所以是愚蠢，因?yàn)檫@種政策在經(jīng)濟(jì)上行不通；其所以是自殺，因?yàn)樵囆羞@類政策的政黨，必然會(huì)遭到失敗。錯(cuò)誤是用不著隱瞞的，有些共產(chǎn)黨員正陷入了這樣的政策，而在‘思想，言論和行動(dòng)’上犯了錯(cuò)誤，否則后果將不堪設(shè)想。

   或者（這是最后一種行得通的和唯一合理的政策）不去試圖禁止或堵塞資本主義的發(fā)展，而努力把這一發(fā)展引上國(guó)家資本主義軌道。這是在經(jīng)濟(jì)上行得通的，因?yàn)樵谟凶杂少Q(mào)易成分和一般資本主義成分的地方，都已經(jīng)有了這種形式，這種或那種程度的——國(guó)家資本主義”《列寧選集》四卷519頁(yè)

2，實(shí)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的國(guó)家資本主義的必要性

  列寧說(shuō)：“我們握有充分的，極其充分的政治權(quán)力，也擁有足夠的經(jīng)濟(jì)資源，但是我們卻缺少作為工人階級(jí)先鋒隊(duì)的本領(lǐng)，工人階級(jí)先鋒隊(duì)已被提升出來(lái)，直接進(jìn)行管理，確定范圍，劃清界限，使別人受自己控制，而不是使自己受別人控制。這里所需要的只是這種本領(lǐng)，但是我們恰恰缺少這種本領(lǐng)。”同上607頁(yè)

  列寧還說(shuō)：“要知道，革命先鋒隊(duì)——無(wú)產(chǎn)階級(jí)掌握了極其充分的政治權(quán)力，同時(shí)又存在著國(guó)家資本主義，這是歷史上從未有過(guò)的一種情況。問(wèn)題的關(guān)鍵在于我們要懂得：這就是我們可以而且應(yīng)當(dāng)容許其存在，我們可以而且應(yīng)當(dāng)給與一定限制的資本主義，因?yàn)檫@種資本主義為廣大農(nóng)民所需要，為必須作買賣來(lái)滿足農(nóng)民需要的私人資本所需要。必須讓資本主義經(jīng)濟(jì)和資本主義流轉(zhuǎn)能夠照常進(jìn)行，因?yàn)檫@是人民所需要的，少了它人民就不能生活”同上628頁(yè)

   列寧在俄共（布）第十一次代表大會(huì)閉幕詞中特別指出：“世界各先進(jìn)國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)正在成熟，如果他不能把奮勇斗爭(zhēng)和進(jìn)攻的本領(lǐng)同實(shí)行有革命秩序的退卻的本領(lǐng)結(jié)合起來(lái)，它就無(wú)法解決自己的任務(wù)。我們斗爭(zhēng)的第二個(gè)階段的經(jīng)驗(yàn)，即退卻的經(jīng)驗(yàn)，將來(lái)至少對(duì)某些國(guó)家的工人大概也是適用的，正像我國(guó)革命第一階段的經(jīng)驗(yàn)，即奮不顧身地英勇進(jìn)攻的經(jīng)驗(yàn)，無(wú)疑適用于所有國(guó)家的工人一樣”同上656頁(yè)

  當(dāng)今社會(huì)主義國(guó)家的實(shí)踐證實(shí)了列寧的這個(gè)預(yù)見(jiàn)是正確的。

3，無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的國(guó)家資本主義的定義

  列寧說(shuō)“照所有經(jīng)濟(jì)著作解釋，國(guó)家資本主義就是資本主義制度下由國(guó)家政權(quán)直接控制某些資本主義企業(yè)的一種資本主義。”這是資本主義制度下的國(guó)家資本主義的定義，那么社會(huì)主義國(guó)家的國(guó)家資本主義是什么呢？列寧說(shuō)：“國(guó)家資本主義就是我們能夠加以限制，能夠規(guī)定其活動(dòng)范圍的資本主義。”列寧解釋道：“我們現(xiàn)有的這種國(guó)家資本主義，在任何理論，任何著作中都沒(méi)有探討過(guò)，原因很簡(jiǎn)單，通常一切同這一名詞有關(guān)的概念都只適用于資本主義社會(huì)的資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)。而我國(guó)的社會(huì)制度雖已脫離資本主義軌道，但還沒(méi)有走上新軌道，領(lǐng)導(dǎo)這個(gè)國(guó)家的不是資產(chǎn)階級(jí)，而是無(wú)產(chǎn)階級(jí)。我們有些人不愿了解，我們說(shuō)的‘國(guó)家’指的就是我們，就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)，就是工人階級(jí)的先鋒隊(duì)。”同上627頁(yè)

4，無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的國(guó)家資本主義的形式

  列寧談了國(guó)家資本主義的四種形式：租讓制，合作制，雇商制，租借制。

 租讓制：“就社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)及其相互關(guān)系看來(lái)，蘇維埃制度下的租讓制是什么呢？這就是蘇維埃政權(quán)及無(wú)產(chǎn)階級(jí)的國(guó)家政權(quán)為反對(duì)小私有者（宗法式的和小資產(chǎn)階級(jí)的）自發(fā)勢(shì)力，而和國(guó)家資本主義締結(jié)的一種合同，同盟和聯(lián)盟。承租人就是資本家。”資本家得到的好處是：'他按資本主義樣式經(jīng)營(yíng)，是為了獲得利潤(rùn)，他同意和無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)訂立合同，是為了獲得高于普通利潤(rùn)的額外利潤(rùn)，或者是為了獲得用別的辦法得不到或極難得到的原料。”無(wú)產(chǎn)階級(jí)蘇維埃政權(quán)得到的好處是：發(fā)展生產(chǎn)力，就是立刻或者最短期間增加產(chǎn)品數(shù)量。”列寧接著舉例說(shuō)：“譬如說(shuō)，我們有100個(gè)某種企業(yè)，礦山和森林區(qū)。我們不能全部開(kāi)采，因?yàn)槲覀兊臋C(jī)器，糧食和運(yùn)輸工具不夠。由于同樣的原因，我們?cè)谄渌a(chǎn)區(qū)也開(kāi)采的不好。正由于大企業(yè)開(kāi)采的不好和不充分，因此，小私有者的自發(fā)勢(shì)力在各方面都加強(qiáng)起來(lái)：附近的（以后便是整個(gè)的）農(nóng)民經(jīng)濟(jì)被削弱，它的生產(chǎn)力被破壞，農(nóng)民對(duì)蘇維埃政權(quán)的信任降低，盜竊公物的現(xiàn)象發(fā)生，小規(guī)模的（但是最危險(xiǎn)的）投機(jī)活動(dòng)大量的出現(xiàn)等等。”因此，實(shí)現(xiàn)租讓制的意義就在于：“蘇維埃政權(quán)‘培植’租讓制這種國(guó)家資本主義，就是加強(qiáng)大生產(chǎn)來(lái)反對(duì)小生產(chǎn)，加強(qiáng)先進(jìn)生產(chǎn)來(lái)反對(duì)落后生產(chǎn)，加強(qiáng)機(jī)器生產(chǎn)來(lái)反對(duì)手工生產(chǎn)，增加可以自己支配的（即份額扣除）大工業(yè)產(chǎn)品數(shù)量，加強(qiáng)由國(guó)家調(diào)整經(jīng)濟(jì)關(guān)系來(lái)對(duì)抗小資產(chǎn)階級(jí)無(wú)政府狀態(tài)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。”“租讓制政策執(zhí)行得恰當(dāng)而謹(jǐn)慎，無(wú)疑能幫助我們迅速（在一定的不大程度內(nèi)）改進(jìn)生產(chǎn)狀況，改善工人和農(nóng)民的生活，——當(dāng)然要以某種犧牲作代價(jià)，要把千百萬(wàn)普特最寶貴的產(chǎn)品交給資本家作代價(jià)。”但是無(wú)產(chǎn)階級(jí)在執(zhí)行租讓制時(shí)要特別注意：“要確立在怎樣的范圍和條件下租讓制對(duì)我們有利而無(wú)害，那取決于力量的對(duì)比，取決于斗爭(zhēng)，因?yàn)樽庾屩埔彩且环N斗爭(zhēng)形式，是階級(jí)斗爭(zhēng)在另一種形式下的積蓄，而絕不是用階級(jí)和平代替階級(jí)斗爭(zhēng)。至于斗爭(zhēng)的方式如何，實(shí)踐是會(huì)告訴我們的。”同上520-521頁(yè)

  合作制：列寧說(shuō)：“由于施行糧食稅，所以黨和蘇維埃機(jī)關(guān)全體工作人員的最重要的任務(wù)，就是要善于把‘租讓’（即和‘租讓制的’國(guó)家資本主義相類似的）政策原則，原理和基礎(chǔ)，運(yùn)用到自由貿(mào)易及地方流轉(zhuǎn)等等的其他資本主義形式上去。”同上521頁(yè)“合作社也是國(guó)家資本主義的一種形式，但它卻不那么簡(jiǎn)單，不那么明顯，而比較復(fù)雜，因此它使我們政權(quán)在實(shí)踐上遇到更多的困難。...小商品生產(chǎn)者合作社（這里所說(shuō)的是在小農(nóng)國(guó)家中占優(yōu)勢(shì)的典型的小商品生產(chǎn)者合作社，而不是工人合作社）必然會(huì)產(chǎn)生出小資產(chǎn)階級(jí)的，資本主義的關(guān)系，促使這種關(guān)系的發(fā)展，把小資本家提到首位，給他們以最大的利益。既然小業(yè)主占優(yōu)勢(shì)，既然有交換的可能和必要，那么事情也只能是這樣。在俄國(guó)目前的情況下，合作社有自由，有權(quán)利，就等于資本主義有自由有權(quán)利。漠視這已明顯的真理便是愚蠢或犯罪。”同上522頁(yè)列寧在《論合作制》一文中說(shuō)“在實(shí)行經(jīng)濟(jì)政策時(shí)，我們向買賣的農(nóng)民讓了步，即向私人買賣的原則讓了步；正是從這點(diǎn)（這與人們的想法恰恰相反）產(chǎn)生了俄國(guó)居民充分廣泛而深入地合作化，這就是我們所需要的一切，因?yàn)楝F(xiàn)在我們已經(jīng)找到了私人利益，私人買賣的利益的檢查監(jiān)督相結(jié)合的尺度，而這是過(guò)去許許多多的社會(huì)主義者解決不了的難題。”同上681-682頁(yè)這種合作社雖然也是國(guó)家資本主義的形式，但是“在我們現(xiàn)存制度下，合作企業(yè)與私人資本主義企業(yè)不同，因?yàn)楹献髌髽I(yè)是集體企業(yè)，，但它與社會(huì)主義企業(yè)沒(méi)有區(qū)別，如果它占用土地和使用的生產(chǎn)資料是屬于國(guó)家即屬于工人階級(jí)的。”因此列寧說(shuō)，如果把租讓制單獨(dú)劃開(kāi)，那么在我國(guó)的條件下合作制往往是同社會(huì)主義完全一致的。同上686頁(yè)因此列寧說(shuō)：“合作制政策施行成功，就會(huì)使我們把小經(jīng)濟(jì)發(fā)展起來(lái)，并使小經(jīng)濟(jì)易于在相當(dāng)期間內(nèi)在自愿結(jié)合的基礎(chǔ)上過(guò)渡到大生產(chǎn)。”同上523頁(yè)

  雇商制：就是“國(guó)家把資本家當(dāng)作商人吸引過(guò)來(lái)，由他們來(lái)推銷國(guó)家貨物和收購(gòu)小生產(chǎn)者的產(chǎn)品，付給他們一定的傭金。”

  租借制：就是“國(guó)家把國(guó)有企業(yè)或產(chǎn)區(qū)，森林區(qū)，土地等租給企業(yè)資本家，而且租借合同和租讓合同及其相類似。”

  以上就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的國(guó)家資本主義的四種基本形式，對(duì)于這些國(guó)家資本主義形式特別是后兩種，人們常常不關(guān)心或根本不關(guān)心。這種情況的產(chǎn)生不是因?yàn)槲覀儚?qiáng)大和聰明，而是由于我們軟弱和愚蠢。列寧說(shuō)：“我們害怕正視‘低微的真理’，往往受‘抬高我們身價(jià)的謊言’所擺布。我們常常談?wù)摗覀儭菑馁Y本主義向共產(chǎn)主義過(guò)渡，但卻忘記明確地想一想這‘我們’究竟是指誰(shuí)。”列寧說(shuō)“五種經(jīng)濟(jì)成分，一切不同的結(jié)構(gòu)，必須予以重視，以使這一明確概念不致被遺忘。‘我們’無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先進(jìn)部隊(duì)，正直接向社會(huì)主義過(guò)渡，但先進(jìn)部隊(duì)只是整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)中的一部分，而無(wú)產(chǎn)階級(jí)又只是全體居民群眾中的一部分。”從全體居民的實(shí)際情況出發(fā)制定方針政策，這就是列寧制定無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的國(guó)家資本主義的出發(fā)點(diǎn)，因此列寧說(shuō)：“所以為了使‘我們’能夠順利地解決我們直接向社會(huì)主義過(guò)渡的任務(wù)，就必須懂得，需要經(jīng)過(guò)那些中間的途徑，方法，手段和輔助辦法，才能將資本主義以前的各種關(guān)系過(guò)渡到社會(huì)主義去。全部關(guān)鍵就在這里。”同上524頁(yè)

  5，實(shí)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的國(guó)家資本主義的成效和危險(xiǎn)性

  列寧在《俄國(guó)革命五周年和世界革命的前途》中總結(jié)了執(zhí)行新經(jīng)濟(jì)政策的成效。

   在財(cái)政方面“我們?cè)谶@里取得了決定性的成就，就是說(shuō)，我們是朝著穩(wěn)定盧布的方向開(kāi)始推動(dòng)經(jīng)濟(jì)，這對(duì)于商業(yè)，自由貿(mào)易流轉(zhuǎn)，對(duì)于農(nóng)民和廣大的小生產(chǎn)者有極重大的意義。”

   在農(nóng)民方面“一年來(lái)，農(nóng)民不僅戰(zhàn)勝了饑荒，而且繳納了這樣多的糧食稅，現(xiàn)在我們已經(jīng)得到幾億普特的糧食，而且?guī)缀鯖](méi)有使用任何強(qiáng)迫手段。”

   在輕工業(yè)方面“輕工業(yè)有了普遍的高漲，因而，貝德格勒和莫斯科工人的生活狀況，都有了一定的改善。”

   在重工業(yè)方面“總算有了一個(gè)開(kāi)端，我們的商業(yè)使我們?nèi)〉昧速Y金，我們可以用來(lái)提高我們的重工業(yè)。”

   所以列寧說(shuō)：“根據(jù)這一切可以得出結(jié)論說(shuō)，新經(jīng)濟(jì)政策現(xiàn)在已經(jīng)收到成效。我們現(xiàn)在已經(jīng)有證據(jù)可以說(shuō)，我們這個(gè)國(guó)家能夠經(jīng)商，能夠保持農(nóng)業(yè)和工業(yè)的鞏固陣地并能夠向前行進(jìn)。”同上662-6626夜

   但是，列寧提醒無(wú)產(chǎn)階級(jí)，特別是在取得成績(jī)的情況下不要忘乎所以，要認(rèn)清國(guó)家資本主義是一種‘退卻’，是進(jìn)入社會(huì)主義的中間途徑、方法、手段和補(bǔ)助辦法，也是一種改良主義式的辦法。列寧說(shuō)：“1921年開(kāi)春以來(lái)，我們提出（還不是已經(jīng)‘提出’只是剛剛提出并且還沒(méi)有充分意識(shí)到這一點(diǎn)）完全不同的辦法即改良主義的辦法，來(lái)代替原先行動(dòng)的辦法、計(jì)劃、方法、制度。所謂改良式的辦法，就是不摧毀舊的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)——商業(yè)，小經(jīng)濟(jì)，小企業(yè)，資本主義，而是活躍商業(yè)，小企業(yè)，資本主義。審慎地逐漸地掌握他們，或者說(shuō)，只是隨著它們的活躍程度，能夠使它們受到國(guó)家的調(diào)節(jié)。”同上575頁(yè)。列寧還用無(wú)產(chǎn)階級(jí)駕駛國(guó)家資本主義這輛汽車的比喻，警告無(wú)產(chǎn)階級(jí)，不要隨波逐流，該剎車時(shí)就剎車該轉(zhuǎn)向時(shí)就轉(zhuǎn)向，千萬(wàn)不要叫國(guó)家資本主義這輛汽車把我們拉到資本主義社會(huì)去。

   列寧說(shuō)：“過(guò)去一年來(lái)，國(guó)家掌握在我們手中，但是在新經(jīng)濟(jì)政策方面，它是否按照我們的意志行動(dòng)了嗎？沒(méi)有。我們不愿意承認(rèn)它沒(méi)有按照我們的意志來(lái)行動(dòng)。它是怎樣行動(dòng)的呢？就像一輛不聽(tīng)使喚的汽車，雖然有人坐在里面駕駛，可是汽車不是開(kāi)往駕駛者要它去的地方，而是開(kāi)往別人要它去的地方，不知這個(gè)別人是誰(shuí)，是秘密的、不合法的，天知道是從哪里來(lái)的人，還是投機(jī)者和私人經(jīng)濟(jì)資本家，或者兩者都是，總之，汽車不完全按照甚至常常完全不按照掌握方向盤(pán)的那個(gè)人所想象的那樣行使。這就是在國(guó)家資本主義問(wèn)題上我們要記住的主要之點(diǎn)。應(yīng)該在這個(gè)主要方面從頭學(xué)起；只有當(dāng)我們完全領(lǐng)會(huì)到和意識(shí)到這一點(diǎn)的時(shí)候，我們才能擔(dān)保說(shuō)，我們能夠?qū)W會(huì)這點(diǎn)。”628頁(yè)

三，科學(xué)社會(huì)主義

甲，幾點(diǎn)說(shuō)明

  首先為了同當(dāng)今的“社會(huì)主義”的名字相區(qū)別我采用了恩格斯的提法：科學(xué)社會(huì)主義 ，其原因是，我將要引證的革命導(dǎo)師的教導(dǎo)、指示都是馬克思主義的，因而也是科學(xué)的。

  其次，革命導(dǎo)師特別是馬克思，恩格斯在他們論述自己的新社會(huì)理論時(shí)，時(shí)而用“共產(chǎn)主義”時(shí)而用“共產(chǎn)主義第一階段，”時(shí)而用“社會(huì)主義”，雖然名稱不一樣，但本質(zhì)的內(nèi)容是一樣的。正如列寧在《國(guó)家與革命》中所說(shuō)：“社會(huì)主義同共產(chǎn)主義在科學(xué)上的差別是很明顯的。馬克思把通常所說(shuō)的社會(huì)主義稱作共產(chǎn)主義社會(huì)的‘第一’階段或低級(jí)階段。既然生產(chǎn)資料已成為公共財(cái)產(chǎn)，那么‘共產(chǎn)主義這個(gè)名詞，在這里也是可以用的，只是不要忘記，這不是完全的共產(chǎn)主義。”因此在理論上爭(zhēng)論什么是共產(chǎn)主義，什么是社會(huì)主義，并把他們截然分開(kāi)是違背馬克思、恩格斯、列寧的教導(dǎo)的。因此在實(shí)踐上，把馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義理論割裂成哪些是社會(huì)主義應(yīng)該實(shí)施的，哪些是共產(chǎn)主義應(yīng)該實(shí)施的，從而把共產(chǎn)主義偶像化、神秘化顯然是反馬克思主義的。

  最后，馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義今天在蘇聯(lián)和某些社會(huì)主義國(guó)家的遭遇正如列寧所說(shuō)：“在他們逝世以后，便企圖把他們變?yōu)闊o(wú)害的神像，即所謂把他們偶像化，賦予他們的名字某種榮譽(yù)，以便‘安慰’和愚弄被壓迫階級(jí)，同時(shí)卻闡割革命學(xué)說(shuō)的內(nèi)容，磨滅他的革命鋒芒，把它庸俗化。”

  因此為了恢復(fù)馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義，我必須大段大段地引證革命導(dǎo)師本人的著作。當(dāng)然大段地引證會(huì)使文章冗長(zhǎng)，不通俗，但是沒(méi)有這樣的引證是不行的。革命導(dǎo)師著作中，有關(guān)馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義的地方，至少一切有決定意義的地方，一定要盡可能完整地加以引證。我的目的是：一方面使讀者對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)始人及其繼承人的基本觀點(diǎn)以及這些基本觀點(diǎn)的發(fā)展有一個(gè)獨(dú)立的概念。同時(shí)也可以確鑿地證實(shí)并了解當(dāng)今世界所流行的所謂的社會(huì)主義者對(duì)這些觀點(diǎn)的歪曲。

   我認(rèn)為馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義理論、原理、原則及其發(fā)展主要包括在以下著作里：馬克思恩格斯的《共產(chǎn)黨宣言》，《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》，《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》，《反杜林論》。列寧的《國(guó)家與革命》，《無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政時(shí)代的政治與經(jīng)濟(jì)》。毛澤東的《論十大關(guān)系》，《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾》《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)讀書(shū)筆記》。

乙，關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)的國(guó)家學(xué)說(shuō)

  1，馬克思在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》中說(shuō)：“從前有一種錯(cuò)覺(jué)，以為行政和政治管理是神秘的事情，是高不可攀的職務(wù)，只能委托給一個(gè)受過(guò)訓(xùn)練的特殊階層，即國(guó)家寄生蟲(chóng)，高奉厚祿的阿諛之徒，閑置大員等高位權(quán)貴們，這個(gè)階層從群眾中吸取有教養(yǎng)的分子，并利用他們?nèi)シ磳?duì)居于等級(jí)社會(huì)下層的群眾自己。”《馬恩選集》二卷414頁(yè)。恩格斯說(shuō)：“對(duì)國(guó)家的迷信，已經(jīng)從哲學(xué)方面轉(zhuǎn)到資產(chǎn)階級(jí)甚至很多工人的一般意識(shí)中去了。按照哲學(xué)家的學(xué)說(shuō)，國(guó)家是‘觀念的現(xiàn)實(shí)’或是譯成了哲學(xué)語(yǔ)言的塵世的上帝王國(guó)，也就是永恒的真理和正義所借以實(shí)現(xiàn)的場(chǎng)所。由此就產(chǎn)生了對(duì)國(guó)家以及一切有關(guān)國(guó)家事務(wù)的崇拜，由于人們從小就習(xí)慣于認(rèn)為全社會(huì)的公共事業(yè)和公共利益只能用舊的方法來(lái)處理和保護(hù)，即通過(guò)國(guó)家及其收入極多的官吏來(lái)處理和保護(hù)，這種崇拜就容易生根。”同上336頁(yè)

   由此可知，勞動(dòng)者不破除對(duì)于舊的國(guó)家機(jī)器的迷信，就不會(huì)真正當(dāng)家作主，就不能管理好自己的國(guó)家，也就不能真正解放自己。

  2，國(guó)家的起源

   恩格斯在《家庭、私有制和國(guó)家的起源》中說(shuō)：“國(guó)家絕對(duì)是從外部強(qiáng)加于社會(huì)的一種力量。國(guó)家也不像黑格爾所斷言的是‘道德觀念的現(xiàn)實(shí)’，‘理性的形象和現(xiàn)實(shí)’。國(guó)家是社會(huì)在一定發(fā)展階段上的產(chǎn)物；國(guó)家是表示：這個(gè)社會(huì)陷入了不可解決的自我矛盾，分裂為不可調(diào)和的對(duì)立面，而又無(wú)力擺脫這些對(duì)立面。而為了使這些對(duì)立面，這些經(jīng)濟(jì)利益互相沖突的階級(jí)，不致在無(wú)謂的斗爭(zhēng)中把自己消滅和社會(huì)消滅，就需要有一種表面上駕馭社會(huì)之上的力量，這種力量應(yīng)當(dāng)緩和沖突，把沖突保持在‘秩序’的范圍以內(nèi)。這種從社會(huì)中產(chǎn)生，但自居于社會(huì)之上，并且日益同社會(huì)脫離的力量，就是國(guó)家。”這里恩格斯清楚指明：如果社會(huì)里存在著經(jīng)濟(jì)利益互相沖突的階級(jí)，就必須由國(guó)家來(lái)緩和沖突，因此，如果沖突的階級(jí)消滅了，那么國(guó)家就自行消亡了。

  3，資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家政權(quán)的性質(zhì)

  馬克思說(shuō)：“政府被置于服從議會(huì)監(jiān)督，即服從有產(chǎn)階級(jí)直接監(jiān)督的地位，一方面它變成了巨額國(guó)債和苛捐重稅的溫床；由于擁有令人傾心的官職、金錢(qián)和權(quán)勢(shì)，它變成了統(tǒng)治階級(jí)中各個(gè)爭(zhēng)權(quán)奪利的黨派和冒險(xiǎn)家彼此爭(zhēng)奪的對(duì)象。另一方面，它的政治性質(zhì)也隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的變化，而發(fā)生了變化。現(xiàn)代工業(yè)進(jìn)步促使著資本和勞動(dòng)之間的階級(jí)對(duì)立更為發(fā)展、擴(kuò)大和深化，國(guó)家政權(quán)也就隨著愈益具有資本壓迫勞動(dòng)的全國(guó)性質(zhì)，具有為進(jìn)行社會(huì)階級(jí)而組織起來(lái)的社會(huì)力量的性質(zhì)，具有統(tǒng)治階級(jí)的性質(zhì)。”同上二卷372頁(yè)

  可見(jiàn)，既然資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家政權(quán)一方面是“具有資本壓迫勞動(dòng)的全國(guó)性質(zhì)，具有為進(jìn)行社會(huì)奴役而組織起來(lái)的社會(huì)力量的性質(zhì)，具有統(tǒng)治階級(jí)的性質(zhì)。”一方面又是“巨額國(guó)債和苛捐重稅的溫床，”那么，無(wú)產(chǎn)階級(jí)為了不再受壓迫受奴役受統(tǒng)治，為了不再把社會(huì)財(cái)富白白地浪費(fèi)在捐稅和國(guó)債上，就必須徹底粉碎、摧毀舊的國(guó)家機(jī)器。列寧說(shuō)：“過(guò)去一切革命使國(guó)家機(jī)器更加完備，但是這個(gè)機(jī)器是必須打碎，必須摧毀的。這個(gè)結(jié)論是馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)中主要的、基本的東西。”正是這個(gè)基本的東西被當(dāng)今的人們忘記了，有些甚至歪曲了。

  4，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的國(guó)家政權(quán)——巴黎公社

  馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)告訴我們，國(guó)家在一定的條件下是會(huì)自行消亡的。但是無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)以后，只要社會(huì)上還存在著反動(dòng)階級(jí)，還存在著階級(jí)沖突是還需要國(guó)家，即使到了共產(chǎn)主義只要外部還存在資本主義，國(guó)家還不能取消。但是特別重要的是，無(wú)產(chǎn)階級(jí)這個(gè)國(guó)家是在徹底打碎、摧毀了舊的資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家政權(quán)的情況下建立起來(lái)的，根本不同于資產(chǎn)階級(jí)的國(guó)家。那么無(wú)產(chǎn)階級(jí)的國(guó)家機(jī)器是個(gè)什么樣子呢？那就是巴黎公社。公社就是帝國(guó)的對(duì)立物。馬克思總結(jié)的巴黎公社的經(jīng)驗(yàn)是：

  第一，廢除常備軍和取消捐稅和國(guó)債

  “公社的第一個(gè)法令就是廢除常備軍而用武裝的人民來(lái)代替它。”

  “公社實(shí)現(xiàn)了所有資產(chǎn)階級(jí)革命都提出來(lái)的廉價(jià)政府的口號(hào)，因?yàn)樗∠藘身?xiàng)最大的開(kāi)支，即軍隊(duì)和官吏。”

   “人民只要在全國(guó)規(guī)模內(nèi)組織這種國(guó)民軍就足以根除常備軍；這是一切社會(huì)進(jìn)步在經(jīng)濟(jì)方面的第一個(gè)必要條件，它立刻消除捐稅和國(guó)債這種根源和階級(jí)統(tǒng)治——不論是通常的階級(jí)統(tǒng)治，還是一個(gè)自稱拯救所有階級(jí)的冒險(xiǎn)家的統(tǒng)治——篡奪政府的這種經(jīng)常的危險(xiǎn)。”“同時(shí)它也是抵御外國(guó)侵略的最可靠的保障，而且在事實(shí)上是所有其他國(guó)家也不可能維持耗費(fèi)資財(cái)?shù)能娛聶C(jī)器；它使農(nóng)民免除了血稅和那要求無(wú)止境地增加一切國(guó)稅和國(guó)債的根源。”毛澤東提出的全民皆兵就是這樣的國(guó)民軍。

  第二，對(duì)公職人員實(shí)行選舉，隨時(shí)撤換，降低薪金，并用“同時(shí)監(jiān)管行政和立法的工作機(jī)構(gòu)”來(lái)代替議會(huì)式的機(jī)構(gòu)。

   “公社不應(yīng)該是議會(huì)式的，而應(yīng)該是同時(shí)監(jiān)管行政和立法的機(jī)關(guān)。一向作為中央政府的工具的警察，立刻失去了一切政治職能，而變?yōu)楣珉S時(shí)可以撤換的負(fù)責(zé)機(jī)關(guān)。其他各行政部門(mén)的官吏也是一樣。從公社委員起，自上之下一切公職人員，都只應(yīng)當(dāng)領(lǐng)取相當(dāng)于工人工資的薪金。國(guó)家高級(jí)管理所享受的一切特權(quán)以及支付給他們的辦公費(fèi)，都隨著這些管理的消失而消失了。社會(huì)公職已不再是中央政府走卒們的私有物。不僅城市的管理，而且連先前屬于國(guó)家的全部創(chuàng)議權(quán)，都已轉(zhuǎn)歸公社。”

   列寧在《國(guó)家與革命》中指出“在這方面特別值得注意的是馬克思著重指出的公社所采取的措施：取消支付給管理的一切辦公費(fèi)和一切金錢(qián)特權(quán)，把國(guó)家所有公職人員的薪金減到‘工人工資’的水平。這里恰巧最明顯地表現(xiàn)出一種轉(zhuǎn)變：從資產(chǎn)階級(jí)的民主轉(zhuǎn)變?yōu)闊o(wú)產(chǎn)階級(jí)的民主，從壓迫者的民主轉(zhuǎn)變?yōu)楸粔浩日叩拿裰鳎瑥膰?guó)家這個(gè)對(duì)一定階級(jí)實(shí)行鎮(zhèn)壓的‘特殊力量’轉(zhuǎn)變?yōu)橛扇嗣竦亩鄶?shù)——工人和農(nóng)民用共同的力量來(lái)鎮(zhèn)壓壓迫者。正是在這特別明顯的一點(diǎn)上，也許是國(guó)家問(wèn)題最重要的一點(diǎn)上，人們把馬克思的教訓(xùn)忘記得干干凈凈！”

  列寧還說(shuō)：“降低國(guó)家高級(jí)官吏的薪金，看來(lái)‘不過(guò)’是幼稚的原始的民主制度的要求.”一切機(jī)會(huì)主義者“完全不懂得：第一，如果不在某種程度上‘回復(fù)’到‘原始’的民主制度，從資本主義過(guò)渡到社會(huì)主義是不可能的（不這么做怎么能夠過(guò)渡到有大多數(shù)人民和全體人民行使國(guó)家職能呢？）第二，以資本主義和資本主義文化為基礎(chǔ)的‘原始民主制度’同原始時(shí)代或資本主義以前時(shí)代的原始民主制度是不一樣的。資本主義文化創(chuàng)立了大生產(chǎn)，工廠，鐵路，郵政，電話等等，在這個(gè)基礎(chǔ)上，舊的‘國(guó)家政權(quán)’的絕大多數(shù)職能已經(jīng)變得極其簡(jiǎn)單，已經(jīng)可以簡(jiǎn)化為登記，填表，檢查這樣一些極其簡(jiǎn)單的手續(xù)，以至每一個(gè)識(shí)字的人都完全能夠行使這些職能，行使職能只需要普通‘工人的工資’并且可以（也應(yīng)當(dāng)）把這些職能中任何特權(quán)制，‘長(zhǎng)官制’的殘余鏟出干凈。”《國(guó)家與革命》39-40頁(yè)。

  這里馬克思列寧把降低公職人員的工資，取消特權(quán)，讓工人參加管理講得清清楚楚了，還有什么可說(shuō)的呢？    

  關(guān)于選舉，馬克思說(shuō)：“普選權(quán)在此以前一直被濫用，或者被當(dāng)作以議會(huì)方式批準(zhǔn)神圣國(guó)家政權(quán)的工具，或者被當(dāng)作統(tǒng)治階級(jí)手中的玩物，只是讓人民每隔幾年行使一次，來(lái)批準(zhǔn)議會(huì)制的階級(jí)統(tǒng)治（選舉這種統(tǒng)治工具）；而現(xiàn)在，普選權(quán)益被用于它的真正目的：由公社選舉他們的行政和創(chuàng)制法律的公職人員。”公社“徹底廢除了國(guó)家等級(jí)制 ，以隨時(shí)可以罷免的勤務(wù)員來(lái)代替騎在人民頭上作福作威的老爺們，以真正負(fù)責(zé)制來(lái)代替虛偽的負(fù)責(zé)制，因?yàn)檫@些勤務(wù)員經(jīng)常是在公社的監(jiān)督下進(jìn)行工作的。他們所得到的報(bào)酬只相當(dāng)一個(gè)熟練工人的收入。...所謂國(guó)家事務(wù)的神秘性和特殊性這一套騙局被公社一掃而凈；公社主要是由普通工人組成，它組織著巴黎的防務(wù)，對(duì)波拿巴的御用軍隊(duì)作戰(zhàn)，保證這座龐大城市的糧食供應(yīng)，擔(dān)負(fù)著原先由政府，警察局和省政府分擔(dān)的全部任務(wù)，在最困難、最復(fù)雜的情況下，公開(kāi)地、樸實(shí)地做他的工作；...它光明正大地進(jìn)行工作，不剛腹自用，不埋頭在文牘主義的辦公室里，不以承認(rèn)錯(cuò)誤為恥而勇于改正。公社一舉而把所有職務(wù)——軍事、行政、政治的職務(wù)，變成真正的工人的職務(wù)，使他們不再歸一個(gè)受過(guò)訓(xùn)練的特殊階層所有。”

   這就是由工人選舉出由工人組成并掌握的政府的工作情況。

   建立這樣的政府可能嗎？列寧說(shuō)：“一下子徹底消滅各地的管理機(jī)構(gòu)是談不到的。這是空想。但是一下子打碎舊的官僚機(jī)器，立刻開(kāi)始建立一個(gè)新的機(jī)器來(lái)逐步消滅一切官吏機(jī)構(gòu)，這并不是空想，這是公社的經(jīng)驗(yàn)，這是革命無(wú)產(chǎn)階級(jí)當(dāng)前的直接任務(wù)。”44頁(yè)

   列寧還說(shuō)：“國(guó)家管理的特殊‘長(zhǎng)官職能’可以并且應(yīng)該在一天之內(nèi)就開(kāi)始用‘監(jiān)督和會(huì)計(jì)’的簡(jiǎn)單職能來(lái)代替，這些職能現(xiàn)在只要有一般市民水平的人就能勝任，只要發(fā)給‘工人工資’就完全能執(zhí)行了。”

   列寧解釋“監(jiān)督和會(huì)計(jì)”時(shí)說(shuō)：“監(jiān)督生產(chǎn)和分配，統(tǒng)計(jì)勞動(dòng)和產(chǎn)品。”而且是“計(jì)算加減乘除和發(fā)發(fā)有關(guān)字據(jù)的手續(xù)。”90頁(yè)

   第三，公社的組織機(jī)構(gòu)

   馬克思說(shuō)：“巴黎公社自然應(yīng)當(dāng)作為一切大工業(yè)中心的榜樣。只要公社制度在巴黎的各次要的中心確立起來(lái)，舊的中央集權(quán)政府就的也在外省讓位給生產(chǎn)者的自治機(jī)關(guān)。在公社還沒(méi)有來(lái)得及進(jìn)一步加以發(fā)揮的全國(guó)組織綱要上說(shuō)明十分清楚，公社應(yīng)該成為甚至最小村落的政治形式，常備軍在農(nóng)村地區(qū)也應(yīng)該有服役期極短的國(guó)民軍來(lái)代替。設(shè)在專區(qū)首府里的代表會(huì)議，應(yīng)該主管本地區(qū)所有一切農(nóng)村公社的公共事務(wù)，而這些專區(qū)的代表會(huì)議則應(yīng)該派代表參加巴黎的全國(guó)代表會(huì)議；代表必須嚴(yán)格遵守選民的確切訓(xùn)令，并且隨時(shí)可以撤換。那時(shí)還會(huì)留給中央政府為數(shù)不多的然而非常重要的職能，則不應(yīng)當(dāng)像有人故意捏造的那樣予以廢除，而應(yīng)當(dāng)交給公社的官吏，即交給那些嚴(yán)格負(fù)責(zé)的官吏。”376頁(yè)

   “公社制度會(huì)使農(nóng)村生產(chǎn)者在精神上受各省主要城市的領(lǐng)導(dǎo)，保證他們能夠得到城市工人做他們利益的天然代表者。公社的存在自然而然會(huì)帶來(lái)地方自治，但這種地方自治已經(jīng)不是用來(lái)對(duì)抗現(xiàn)在已經(jīng)成為廢物的國(guó)家政權(quán)的東西了。”377頁(yè)

  馬克思說(shuō)：“聯(lián)合起來(lái)的合作社按照總的計(jì)劃組織全國(guó)生產(chǎn)，而從控制全國(guó)生產(chǎn)，直至資本主義下不可避免的經(jīng)常的無(wú)政府狀態(tài)和周期的痙攣現(xiàn)象。”“生產(chǎn)者的政治統(tǒng)治不能與他們的社會(huì)奴隸地位的永久不變狀態(tài)同時(shí)并存。因此公社應(yīng)當(dāng)成為根除階級(jí)存在的賴以維持，從而階級(jí)統(tǒng)治的存在賴以維持的那些經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的工具。勞動(dòng)一被解放，大家都會(huì)變成工人，于是生產(chǎn)勞動(dòng)就不再是某一個(gè)階級(jí)的屬性了。373頁(yè)

  列寧在《國(guó)家與革命》中說(shuō)：“把整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)組織的像郵政一樣，使技術(shù)人員、監(jiān)督、會(huì)計(jì)、以及所有公職人員所領(lǐng)的薪金不超過(guò)‘工人工資’使他們受武裝無(wú)產(chǎn)階級(jí)的監(jiān)督和領(lǐng)導(dǎo)，這就是我們的最近的目標(biāo)。”“整個(gè)社會(huì)將成為一個(gè)管理處，成為一個(gè)勞動(dòng)平等，報(bào)酬平等的工廠。”46頁(yè)

  第四，公社的其他措施

   “立即著手摧毀精神壓迫的工具。”

 “一切學(xué)校對(duì)人民免費(fèi)開(kāi)放，不受教會(huì)和國(guó)家的干涉。這樣，不但學(xué)校教育人人都能享受，而且科學(xué)也擺脫了階級(jí)成見(jiàn)和政府權(quán)力桎梏。”

   “市稅由公社規(guī)定和征收，用于全國(guó)性的公共需要上的稅款，由公社公職人員征收，并由公社自己撥給各項(xiàng)公共需要（用在各項(xiàng)公共需要上的開(kāi)支，由公社自己監(jiān)督。”439頁(yè)

  第五，公社的使命

  馬克思鄭重宣告：“無(wú)論巴黎公社的命運(yùn)怎樣，它必然將遍于全世界。”

  馬克思說(shuō)：“公社的真正秘密就在于：它實(shí)質(zhì)上是工人階級(jí)的政府，使生產(chǎn)者階級(jí)同占有者階級(jí)斗爭(zhēng)的結(jié)果，是終于發(fā)現(xiàn)的，可以使勞動(dòng)在經(jīng)濟(jì)上獲得解放的政治形式。”378頁(yè)

   “工人階級(jí)并沒(méi)有期望公社作出奇跡。他們并沒(méi)有想靠人民的法令來(lái)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)成的烏托邦。他們知道，為了謀得自己的解放，同時(shí)達(dá)到現(xiàn)代社會(huì)由于本身經(jīng)濟(jì)法發(fā)展而不可遏制的趨向著的更高形式，他們必須經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)，必須經(jīng)過(guò)一系列將把環(huán)境和人都完全改變的過(guò)程。工人階級(jí)不是要實(shí)現(xiàn)什么理想，而只是要解放那些在舊的正在崩潰的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)里孕育著的新社會(huì)的因素。工人階級(jí)充分認(rèn)識(shí)到自己的歷史使命，滿懷著完成這種使命的英勇決心，所以他們能用鄙視的微笑回答奴才報(bào)人的粗野謾罵，回答好心腸的資產(chǎn)階級(jí)空談家的訓(xùn)誡，這些資產(chǎn)階級(jí)空談家萬(wàn)無(wú)一失的口味宣講其不學(xué)無(wú)術(shù)的濫調(diào)和宗派主義的臆造。”，

  以上五條就是馬克思總結(jié)的基本經(jīng)驗(yàn)。巴黎公社的經(jīng)驗(yàn)是用鮮血換來(lái)的。英勇的巴黎公社從3月18日成立到5月8日最后一批戰(zhàn)士陣亡。雖然僅僅存在了72天，但是卻創(chuàng)造了工人階級(jí)自己的政府。這是多么了不起的一個(gè)偉大功績(jī)啊！馬克思肯定了這個(gè)政府，并且預(yù)言“它必將遍于全世界”。這就是說(shuō)，全世界無(wú)產(chǎn)者，無(wú)論哪個(gè)民族，無(wú)論是哪樣膚色，無(wú)論在哪個(gè)國(guó)家，只要砸爛了舊的政權(quán)，就必然要建立巴黎公社式的工人階級(jí)政府。如果不是這樣，那么就要問(wèn)一問(wèn)這個(gè)非巴黎公社式的政府下的工人階級(jí)是否解放了呢？

  丙，關(guān)于科學(xué)社會(huì)主義的生產(chǎn)方式

1，     理論

恩格斯在《反杜林論》中說(shuō)：“唯物主義歷史觀從下述原理出發(fā)：生產(chǎn)以及隨生產(chǎn)而來(lái)的產(chǎn)品交換是一切社會(huì)的基礎(chǔ)；在每個(gè)歷史地出現(xiàn)的社會(huì)中，產(chǎn)品分配以及和它相伴隨的社會(huì)之劃分為階級(jí)或等級(jí)，是由生產(chǎn)什么，怎樣生產(chǎn)以及怎樣交換產(chǎn)品來(lái)決定的。”《反杜林論》264頁(yè)恩格斯詳細(xì)地論述了資本主義生產(chǎn)的產(chǎn)生，發(fā)展過(guò)程后，從中得出了一下的結(jié)論：社會(huì)化大生產(chǎn)和資本主義私人占有的矛盾包含著資本主義世界的一切沖突。這個(gè)矛盾表現(xiàn)在無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立上；表現(xiàn)在個(gè)別工廠中的生產(chǎn)的組織性和整個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)無(wú)政府狀態(tài)的對(duì)立上。由于這些對(duì)立，造成了無(wú)產(chǎn)者的貧困，勞動(dòng)折磨，受奴役，無(wú)知，粗野和道德墮落。工人的產(chǎn)品變成了奴役工人的工具。由于這些對(duì)立，導(dǎo)致了資本主義下的10年一次危機(jī)“商業(yè)停頓，市場(chǎng)盈溢，產(chǎn)品滯銷，銀根奇缺，信用停止，工廠關(guān)門(mén)，工人群眾因?yàn)樗麄兩a(chǎn)的生活資料過(guò)多而缺乏生活資料，破產(chǎn)相繼發(fā)生，拍賣紛至沓來(lái)。”“經(jīng)濟(jì)的沖突達(dá)到了頂點(diǎn)：生產(chǎn)方式起來(lái)反對(duì)交換方式，生產(chǎn)力起來(lái)反對(duì)已被它超過(guò)的生產(chǎn)方式。”273頁(yè)“因此，一方面，資本主義生產(chǎn)方式暴露出自己無(wú)能駕馭這種生產(chǎn)力，另一方面，這種生產(chǎn)力本身以日益增長(zhǎng)的威力要求消除這種矛盾，要求擺脫它作為資本的那種屬性，要求在事實(shí)上承認(rèn)它作為社會(huì)生產(chǎn)力的那種性質(zhì)。”恩格斯說(shuō)：“這種解決只能在事實(shí)上承認(rèn)現(xiàn)代生產(chǎn)力的社會(huì)本性，因而也就是使生產(chǎn)，占有和交換方式同生產(chǎn)資料的社會(huì)性相適應(yīng)。而要實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，只有由社會(huì)公開(kāi)地和直接地占有已經(jīng)發(fā)展到除了社會(huì)管理不適于任何管理的生產(chǎn)力。”這就是資本主義的生產(chǎn)方式不依人們意志為轉(zhuǎn)移地發(fā)展的必然結(jié)局，同時(shí)這也就是創(chuàng)立馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義的理論根據(jù)。

   接著恩格斯論述了新社會(huì)（除了社會(huì)管理不適于任何管理）的基本原理：

   對(duì)于現(xiàn)代生產(chǎn)資料的本性為基礎(chǔ)的產(chǎn)品占有方式“一方面又社會(huì)直接占有，作為維持和擴(kuò)大生產(chǎn)的資料，另一方面由個(gè)人直接占有，作為生活和享樂(lè)的資料。

“無(wú)產(chǎn)階級(jí)將取得國(guó)家政權(quán)，并且首先把生產(chǎn)資料變?yōu)閲?guó)家財(cái)產(chǎn)。”“國(guó)家政權(quán)對(duì)社會(huì)關(guān)系的干預(yù)將先后在各個(gè)領(lǐng)域中成為多余的事情而自行停止下來(lái)。那時(shí)，對(duì)人的統(tǒng)治將由對(duì)物的管理和對(duì)生產(chǎn)過(guò)程的領(lǐng)導(dǎo)所代替。國(guó)家不是‘被廢除’的它是自行消亡的。”277頁(yè)

   “ 消滅階級(jí)劃分的基礎(chǔ)——舊的分工 。”

    生產(chǎn)資料從資本主義生產(chǎn)方式中解放出來(lái)“是生產(chǎn)力不斷增長(zhǎng)的唯一先決條件。”“生產(chǎn)資料的社會(huì)占有不僅會(huì)消除生產(chǎn)的現(xiàn)存的人為障礙，而且還會(huì)消除生產(chǎn)力和產(chǎn)品的明顯的浪費(fèi)和破壞。”

    “一旦社會(huì)占有了生產(chǎn)資料，商品生產(chǎn)就將被消除，而產(chǎn)品對(duì)生產(chǎn)者的統(tǒng)治也將隨之消除。社會(huì)內(nèi)部的無(wú)政府狀態(tài)將為有計(jì)劃的自覺(jué)的組織所代替。”

“只是從這時(shí)起，人們才完全自覺(jué)的自己創(chuàng)造自己的歷史；只是從這時(shí)起，由人們使之起作用的社會(huì)原因才在主要方面和日益增長(zhǎng)的程度上達(dá)到他們所預(yù)期的結(jié)果。這是人類從必然王國(guó)進(jìn)入自由王國(guó)的飛躍。”

恩格斯最后說(shuō)：“完成這一解放世界的事業(yè)，是現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命。考察這一事業(yè)的歷史條件及這一事業(yè)的性質(zhì)本身，從而使負(fù)有使命完成這一事業(yè)的今天受壓迫的階級(jí)認(rèn)識(shí)到自己行動(dòng)的條件和性質(zhì)，這就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的理論表現(xiàn)及科學(xué)社會(huì)主義的任務(wù)。”280頁(yè)

2，     生產(chǎn)

恩格斯說(shuō)：“到目前為止的一切生產(chǎn)的基本形式是分工，一方面是社會(huì)內(nèi)部的分工，另一方面是每個(gè)生產(chǎn)機(jī)構(gòu)內(nèi)部的分工。”

對(duì)于社會(huì)內(nèi)部的分工“第一次大分工，即城市和鄉(xiāng)村的分離，立即使農(nóng)村人口限于數(shù)千年的愚昧狀況，使城市居民受到各自專門(mén)手藝的奴役。它破壞了農(nóng)村居民的精神發(fā)展的基礎(chǔ)和城市居民的體力發(fā)展的基礎(chǔ)。”接著就是腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的分離“.當(dāng)社會(huì)總勞動(dòng)所提供的產(chǎn)品除了滿足社會(huì)全體成員最起碼的生活需要外只有少量剩余，因而勞動(dòng)還占去社會(huì)大多數(shù)成員的全部或幾乎全部時(shí)間的時(shí)候，這個(gè)社會(huì)就必然劃分為階級(jí)。在這個(gè)完全委身于勞動(dòng)的大多數(shù)人之旁，形成了一個(gè)脫離直接生產(chǎn)勞動(dòng)的階級(jí)，他從事與社會(huì)的共同事業(yè)：勞動(dòng)管理，政務(wù)，司法，科學(xué)，藝術(shù)等等。”

    對(duì)于生產(chǎn)內(nèi)部的分工“工場(chǎng)手工業(yè)把一種手藝分成各種精細(xì)的工序，把每種工序分給個(gè)別工人，作為終生的職業(yè)，從而使他一生束縛于一定的操作和一定的工具之上，”“大工業(yè)的機(jī)器使工人從機(jī)器下降為機(jī)器的單純的附屬品。”

   恩格斯說(shuō)：“不僅使工人，而且直接或間接剝削工人階級(jí)的人們，也都因分工被自己活動(dòng)的工具所奴役；精神空虛的資產(chǎn)者為他自己的資本和利潤(rùn)欲所奴役；律師為他的僵化的法律觀念所奴役，這種觀念作為孤立的力量支配著他；一切‘有教養(yǎng)的等級(jí)’都為各式各樣的地方局限性和片面性所奴役，為他們自己肉體上和精神上的近視所奴役，為他們的由于受專門(mén)教育和終身束縛與這一專門(mén)技能本身而造成的畸形發(fā)展所奴役，——甚至當(dāng)這種專門(mén)技能純粹是無(wú)所事事的時(shí)候，情況也是如此。”

   和資本主義生產(chǎn)方式對(duì)立的科學(xué)社會(huì)主義的生產(chǎn)方式就是：

   消滅社會(huì)內(nèi)部的分工和消滅生產(chǎn)內(nèi)部的分工。

   用新的生產(chǎn)組織代替舊的分工“在這個(gè)組織中，一方面，任何個(gè)人都不能把自己在生產(chǎn)勞動(dòng)這個(gè)人類生存的自然條件中所應(yīng)參加的部分推到別人身上；另一方面，生產(chǎn)勞動(dòng)給每一個(gè)人提供全面發(fā)展和表現(xiàn)自己全部的即體力的和腦力的能力的機(jī)會(huì)，這樣，生產(chǎn)勞動(dòng)就不再是奴役人的手段，而成了解放人的手段，因此，生產(chǎn)勞動(dòng)就從一種負(fù)擔(dān)變成一種快樂(lè)。”290頁(yè)

第一， 消滅生產(chǎn)內(nèi)部的分工

消滅舊的分工.已被大工業(yè)變?yōu)樯a(chǎn)本身的條件。馬克思說(shuō)：“機(jī)器生產(chǎn)不需要像工場(chǎng)手工業(yè)那樣，使同一些工人始終從事同一職能，從而把按不同機(jī)器分配一批一批工人的情況固定下來(lái)。由于工廠的全部運(yùn)動(dòng)不是從工人出發(fā)，而是從機(jī)器出發(fā)，因此不斷更換人員也不會(huì)使勞動(dòng)過(guò)程中斷。….最后，年輕人很快就可以學(xué)會(huì)使用機(jī)器，因此也就沒(méi)有必要把一種特殊工人專門(mén)培養(yǎng)成機(jī)器工人。”“如果說(shuō)勞動(dòng)變換現(xiàn)在只是作為不可克服的自然規(guī)律，并且常帶著自然規(guī)律在任何地方遇到障礙時(shí)都有的那種盲目破壞作用而為自己開(kāi)辟道路，那么，大工業(yè)又通過(guò)它的災(zāi)難本身使下面這一點(diǎn)成為生死攸關(guān)的問(wèn)題：承認(rèn)勞動(dòng)變換，從而承認(rèn)工人盡可能多方面的發(fā)展是社會(huì)生產(chǎn)的普遍規(guī)律，并且使各種關(guān)系適應(yīng)于這個(gè)規(guī)律的正常實(shí)現(xiàn)。大工業(yè)還使下面這一點(diǎn)成為生死攸關(guān)的問(wèn)題：用適應(yīng)于不斷變動(dòng)勞動(dòng)需求而可以隨意調(diào)動(dòng)的人來(lái)代替那些適應(yīng)于資本的不斷變動(dòng)的剝削需要而處于后備狀態(tài)的隨時(shí)可以利用的、大量的貧窮工人人口；用那種把不同社會(huì)職能當(dāng)作互相交替的活動(dòng)方式的全面發(fā)展的個(gè)人，來(lái)代替只是承擔(dān)一種社會(huì)局部職能的局部個(gè)人。”

    由此可見(jiàn)，承認(rèn)勞動(dòng)變換，實(shí)行勞動(dòng)變換，是消滅腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的強(qiáng)有力的手段，是消滅生產(chǎn)內(nèi)部分工的強(qiáng)有力的手段，是進(jìn)行社會(huì)管理的強(qiáng)有力的手段， 是社會(huì)化大生產(chǎn)的普遍的經(jīng)濟(jì)規(guī)律

第二， 消滅社會(huì)內(nèi)部分工（消滅城鄉(xiāng)的分離）

     恩格斯說(shuō)：“城市和鄉(xiāng)村的對(duì)立的消滅不僅是可能的，他已成為工業(yè)生產(chǎn)本身的直接需要。”因?yàn)椤罢羝麢C(jī)的第一需要和大工業(yè)差不多一切生產(chǎn)部門(mén)的主要的需要，都是比較純潔的水。但是工廠城市把一切水都變成臭氣沖天的污水。因此，雖然向城市集中是資本主義生產(chǎn)的基本條件，但是每個(gè)工業(yè)資本家又總是力圖離開(kāi)資本主義生產(chǎn)所必然造成的大城市，而遷移到農(nóng)村地區(qū)去經(jīng)營(yíng)。…因而不斷地造成新的大城市…在那里，一部分另外的原因造成同樣的結(jié)果。”因此恩格斯說(shuō)：”要消滅這種新的惡性循環(huán)，要消滅不斷重新產(chǎn)生的現(xiàn)代工業(yè)的矛盾，又只有消滅工業(yè)的資本主義性質(zhì)才有可能。只要按照統(tǒng)一的總計(jì)劃協(xié)調(diào)地安排自己的生產(chǎn)力的那種社會(huì)，才能允許工業(yè)按照最適合于他自己發(fā)展和其他生產(chǎn)要素的保留或發(fā)展的原則分布于全國(guó)。”因此“大工業(yè)在全國(guó)的盡可能平衡分布，是消滅城市和鄉(xiāng)村分離的條件。”當(dāng)今社會(huì)主義國(guó)家大力擴(kuò)展城市規(guī)模把大工廠集中于城市，和恩格斯的教導(dǎo)是背道而馳的。

第三， 創(chuàng)造優(yōu)越的勞動(dòng)條件

     馬克思說(shuō)：“把勞動(dòng)普遍限制在合理的程度，并且把工人階級(jí)的各個(gè)階層再按年齡和性別進(jìn)行適當(dāng)安排，那么要依照現(xiàn)有的規(guī)模繼續(xù)進(jìn)行國(guó)民生產(chǎn)，目前的工人人口是絕對(duì)不夠的，目前的‘非生產(chǎn)’工人的大多數(shù)都不得不轉(zhuǎn)化為‘生產(chǎn)’工人。”

“在勞動(dòng)強(qiáng)度和勞動(dòng)生產(chǎn)力已定的情況下，勞動(dòng)在一切有勞動(dòng)能力的社會(huì)成員之間分配的越平均，一個(gè)社會(huì)階層把勞動(dòng)的自然必然性從自己身上解脫下來(lái)并轉(zhuǎn)給另一個(gè)社會(huì)階層的可能性就越小，從而個(gè)人從事自由活動(dòng)，腦力活動(dòng)和社會(huì)活動(dòng)的時(shí)間部分就越大。從這一方面來(lái)說(shuō)，工作日縮短的絕對(duì)界限就是勞動(dòng)的普遍化。”《資本論》一卷579頁(yè)

3，分配

馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>導(dǎo)言中說(shuō)：“再分配是產(chǎn)品分配之前，它是生產(chǎn)工具的分配和社會(huì)成員在各類生產(chǎn)之間的分配（個(gè)人僅屬于一定的生產(chǎn)關(guān)系）….這種分配包含在生產(chǎn)過(guò)程本身中，并且決定生產(chǎn)的結(jié)構(gòu)，產(chǎn)品的分配顯然只是這種分配的結(jié)果。”

科學(xué)社會(huì)主義的分配就是按勞分配。勞就是勞動(dòng)，勞動(dòng)就是勞動(dòng)的產(chǎn)品。勞動(dòng)產(chǎn)品首先進(jìn)行社會(huì)分配，然后進(jìn)行個(gè)人分配。

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