當前整個社會都在忙于經濟學，忙于資本發展，意愿是好的，成績看起來也不錯。不過這種盲目、為了經濟而經濟的發展模式是不是應該推敲，是不是需要商榷。我們需要認真地思考一下，想一想這種發展模式的最終結果是不是變成了資本剝削史的繁榮，人類變成了資本的奴隸。
我堅信公平正義才是體現社會經濟發展的真正價值，而不是虛偽的資本剝削價值觀！不要相信任何一句為資本剝削開拓的話語，因為它的每一漂亮句話背后都存在一個莫大的陰謀，而這個陰謀的最終目的就是更有效更瘋狂地剝削剩余價值，馬克思的《資本論》早已證明了這種剝削史的罪惡與骯臟。歷史也會證明資本剝削史的繁榮就是人類社會文明的倒退！并且實踐已經證明為資本剝削體系服務代言的主流“精英”主要計倆就是搬弄是非，顛倒黑白，惡語中傷，所有流氓無賴強盜的手段無不用全！這群漢奸文化的倡導者才真正是人類文明的叛徒，社會進步的敗類，歷史前進的罪人！
同時資本剝削是盛行的社會永遠不可能存在真正的公平正義，他們標榜的“公平正義”都是帶有強烈的偽善成分，帶有巨大而又隱蔽的欺詐行為。他們比現實中的燒殺搶奪更罪惡，更具有危害性。因為從一開始他們就謀劃好了無底的淤泥陷阱，然后再牽著大家一步一步地深陷其中。而當大家快要窒息的時候，他們在竄過來充當好人幫大家把淹沒頭部的淤泥除掉，但是絕對不會把大家拯救出來！隨后我們又將一點一點地向下陷，同時他們還在淤泥里面添加催化劑，好讓大家速度地陷，這樣可以多次展現他們那具顯得非常“善良”的面孔。當我們到了快窒息的時候他們帶上那偽善的面具充當慈善大使，再次扮演救世主的形象，日復一日，年復一年，永不退色！這就是資本剝削史的本質，是罪惡的魔鬼！同時資本剝削越繁榮興盛，社會中的強盜土匪黑勢力團伙越猖狂，因為這決不是偶然，由于在剝削價值觀的主導下，要想不被剝削成為人上人，要想成為剝削者就必須拋棄道德，拋棄正義，拋棄良知，這是資本剝削價值觀的真實體現！
下面我想說說一個社會怎樣才能讓文明延續，讓良知存在。
自古以來中華民族的博大精深是來自于民間思想的相互融合，繁榮發展，共同筑成。這種民族精神是在民間思想支撐下慢慢成長不壯大的，要想重樹民族信仰，發揚愛國主義，抑制漢奸文化就必須讓民間思想健康穩定發展。
一個沒有民間思想的社會是病態的，是沒有活力的。一個官方權威與民間思想始終對立的社會是不幸的！
同時一個只會抑制打壓民間思想發展的民族是可悲的，也是沒有希望的。民間思想是直接反映人民群眾意愿唯一的表現形式，是民族精神的載體。在人類歷史的長河中，實踐證明任何想抹滅民間思想的行為都是罪惡的，也是行不通的。
只有民間思想健康發展，社會才能進步；只有民間思想代表了社會價值，人類才能發展。
同時社會要進步就必須創新，而創新的首要方面是思想創新。而要想思想創新，人是關鍵。因為思想是社會進步的載體，而人則是思想的開拓者。雖然當前社會處在漢奸文化肆虐的時期，但是值得我們欣慰的是：這正是具備了產生思想者的條件，中國在各個領域將會出現越來越多的思想者，領航人；我們民族復興將指日可待！英雄是時代造就的。一個真正的思想者最基本的素質必須具備堅韌的毅力，頑強的斗志，科學的嚴謹性，超強的創造力，為了理想需要表現超乎常人想象的勇氣；同時豁達的心胸，心如止水、寵辱不驚的信念，勤于思考、善于學習的態度也是必不可少的；最后關鍵是具有了透析萬物本質、掌握自然規律的能力！歷史的選擇決定了中國思想家時代的到來！
最后一點：一個沒有良知的思想就如同行尸走肉是一具沒有靈魂的軀體！
其次關于矛盾的二元對立，一個連思想領域都不允許二元存在的社會是可悲的；同樣一個只允許在學術領域存在二元對立的社會是扭曲的、病態的、不健康的。
社會要進步就必須創新，要想創新就必須體現二元對立價值。社會是一個復雜的關系網，不能為了一方面完全放棄另一方面，也就是說二元對立不僅僅適應于純學術領域。
首先要尊重個人能力，只有尊重個體體現以人為本，才能更有效地體現二元的價值。這也就說明不僅僅在學術領域需要二元對立，更重要的整個社會、整個民族都應該體現二元價值。
當然需要一個健康公正體現二元對立的社會機制，也就是我們所要追求的法律與仁義禮三種道德相融合的體制。同時我們追求二元機制的健康公正是防止二元對立走向極端，因為走向極端的二元對立是可怕的，而且是災難性的。
矛盾的二元對立是社會進步的動力，沒有矛盾的社會是不健康的。沒有矛盾的二元對立，社會就沒有活力，也就沒有了動力，更談不上發展與進步。為了和諧而和諧的社會心理是病態的，是扭曲的。要想體現社會和諧的真正價值就必須拋棄中庸之道，確立健康公正的二元機制。
中庸之道是人類社會進步的絆腳石，是當前民族復興的攔路虎。
由于中庸之道，社會的“和諧”顯得那么的虛偽；
由于中庸之道，法制社會的公平正義顯得那么的蒼白無力；
由于中庸之道，人類才變得那么的麻木不仁；
由于中庸之道，拜金主義的肆虐才變得那么的猖狂，道德信仰變得那么得可笑；
由于中庸之道，社會的價值觀史無前例的再進行顛覆，追求社會的發展與進步變得那么的奢侈。
完全失去二元對立的妥協之道是沒有任何社會價值可言，因為它喪失了人類基本的生存法則。
妥協只能讓社會相對穩定，促使不了社會的進步；中庸只能讓人趨于圓滑，思維定勢，固步自封，沒有創新，就更談不上進步。
封建年代一朝獨大，也就沒有社會關系進步可言。維護特定集團地位與利益是那時體制的使命所在。他們完全有理由全力維持社會穩定而放棄進步。
但是現代文明社會的發展已經拋棄了那種落后的集權專制，也就不可能具有為特定集團服務的制度。一個民族一個國家要想立于世界不敗之地不僅僅只是尋求社會的穩定繁榮更重要的是促使社會的進步。也就是說我們需要穩定繁榮更需要進步，而不是本末倒置、固步自封。最現實的樣板就是清王朝的倒塌，在當時的歷史環境下，清王朝無論是綜合國力還是經濟實力都是世界獨大的，但是社會關系一直就沒有進步，從而導致了中華民族的千古悲劇！實際上王安石變法的宗旨與目的也是如此，本質上與歷史上任何朝代沒有區別，只是把特定集團的圈子絕對縮小化，在一定程度上促進了社會的二元對立機制的發展。
這是一篇理論性的思想文章，當然要想真正理解一個社會的思想性，足夠的社會實踐經驗是必不可少的，而且還應該具備中國道儒法佛等優秀文化的洗禮與現代文明的熏陶。它包含馬克思與毛澤東思想，因為它是上帝賜予人類的無價的財富，歷史證明它的價值是永恒的 。
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