世界萬物的實質是殊途同歸，趨于大同；是意識與物質的統一，時間與空間的統一，現象與本質的統一。
例如宇宙中難以解釋的膨脹原理，暗物質與暗能量實質是什么，為什么會產生黑洞現象等宇宙命題運用思想領域中得到的方法完全可以詮釋。
同時人類在宇宙中的限制也會獲得突破，人類夢寐以求的隱身也可能得到理論的支持！
世界科學雜志將會刊登這一論證的。
接下來我通過對社會，對思想進行二元分析，大家可以到的一個全新的認知，同時這也是我的思想步入系統化的開端。
先從民間思想說起，關于什么是民間思想附文章介紹得非常清楚，在這里就不必再說。
我想說的是一個沒有民間思想的社會是病態的，是沒有活力的。同時一個官方權威與民間思想始終對立的社會是不幸的！一個只會抑制打壓民間思想發展的民族是可悲的，也是沒有希望的。民間思想是直接反映人民群眾意愿唯一的表現形式，是民族精神的載體。在人類歷史的長河中，任何想抹滅民間思想的行為都是罪惡的，也是行不通的。
自古以來中華民族的博大精深是來自于民間思想的相互融合繁榮發展共同筑就的。這種民族精神是在民間思想支撐下慢慢成長不壯大的，要想重樹民族信仰，發揚愛國主義，抑制漢奸文化就必須讓民間思想健康穩定發展。
同時只有民間思想健康發展，社會才能進步；只有民間思想代表了社會價值，人類才能發展。
還有一點就是：一個沒有良知的思想就如同行尸走肉是一具沒有靈魂的軀體！
其次關于矛盾的二元對立，一個連思想領域都不允許二元存在的社會是可悲的；同樣一個只允許在學術領域存在二元對立的社會是扭曲的、病態的、不健康的。
社會要進步就必須創新，要想創新就必須體現二元對立價值。社會是一個復雜的關系網，不能為了一方面完全放棄另一方面，也就是說二元對立不僅僅適應于純學術領域。
首先要尊重個人能力，只有尊重個體體現以人為本，才能更有效地體現二元的價值。這也就說明不僅僅在學術領域需要二元對立，更重要的整個社會、整個民族都應該體現二元價值。當然需要一個健康公正體現二元對立的社會機制，也就是我們所要追求的法律與仁義禮三種道德相融合的體制。同時我們體現二元機制的健康公正是防止二元對立走向極端，因為走向極端的二元對立是可怕的，而且是災難性的。
矛盾的二元對立是社會進步的動力，沒有矛盾的社會是不健康的。沒有茅盾的二元對立社會就沒有活力，也就沒有了動力，更談不上發展與進步。為了和諧而和諧的社會心理是病態的，是扭曲的。要想體現社會和諧的真正價值就必須拋棄中庸之道，確立健康公正的二元機制。
中庸之道是人類社會進步的絆腳石，是當前民族復興的攔路虎。
由于中庸之道，社會的“和諧”顯得那么的虛偽；
由于中庸之道，法制社會的公平正義顯得那么的蒼白無力；
由于中庸之道，人類才變得那么的麻木不仁；
由于中庸之道，拜金主義的肆虐才變得那么的猖狂，道德信仰變得那么得可笑；
由于中庸之道，社會的價值觀史無前例的再進行顛覆，追求社會的發展與進步變得那么的奢侈。
完全失去二元對立的妥協之道是沒有任何社會價值可言，因為它喪失了人類基本的生存法則。
妥協只能讓社會相對穩定，促使不了社會的進步；中庸只能讓人趨于圓滑，思維定勢，固步自封，沒有創新，就更談不上進步。
封建王朝一國獨大，也就沒有社會關系進步可言。維護特定集團地位與利益是那時體制的使命所在，也就不可能有社會進步之說。他們完全有理由全力維持社會穩定而放棄進步。
但是現代文明社會的發展已經拋棄了那種落后的集權專制，也就不可能具有為特定集團服務的制度。一個民族一個國家要想立于世界不敗之地不僅僅只是尋求社會的穩定繁榮更重要的是促使社會的進步。也就是說我們需要穩定繁榮更需要進步，而不是本末倒置、固步自封。最現實的樣板就是清王朝的倒塌，在當時的歷史環境下，清王朝無論是綜合國力還是經濟實力都是世界獨大的，但是社會關系一直就沒有進步，從而導致了中華民族的千古悲劇！
附：
尋找重樹民族信仰的支柱
http://guo6875744.blog.163.com/blog/static/13330125200812334158565/
中國將會出現思想家
http://guo6875744.blog.163.com/blog/static/1333012520082130541324/
人類如何走向大同社會的深層剖析[薦]
http://guo6875744.blog.163.com/blog/static/1333012520082435943265/
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