在國際共產主義運動中，由于修正主義的出現及資本主義的復辟，蘇聯的解體，及中國的改革開放中出現的很多問題，對于共產主義與馬克思主義的看法產生了極大的混亂，改革開放是復辟還是對社會主義的改進也是爭論不休。一些人認為這是共產主義的失敗，馬列主義的失敗，馬克思主義已經過時，有的甚至說馬列主義的學說本來就是錯誤的。有一些比較激進的同志，引用馬列的原理對修正主義進行了嚴厲的批判，這是正確的,但是他們也對于改革開放出現的問題，認為這是資本主義復辟，但是在廣大群眾中卻有不同的看法，但他們也說不清楚。這些革命的同志也就是左派拿出馬列的基本原理，論斷，來對廣大的群眾宣傳教育與解釋，但是成效不大。有的甚至造成反感。本文就是針對上述二種情況面寫的
我認為馬列主義是無產階級的革命的理論，是我們革命者必不可少的武器。但不是教條，而僅僅是指導我們行動的指南。但是為什么現在有好多人認為馬列主義不那么正確的了，對于馬列毛的一些說法理論與結論都有一些看法。我認為，主要是我們的一些同志教條的對待馬列主義與毛澤東思想，不能根椐變化了的情況加以新的解釋，機械的，原封不動的搬出馬列毛原來說過的話來對新的事物予以套用，空洞的說教，牛頭不對馬咀，不能很好的用馬列的基本原理根據變化了的世界靈活的指導我們的改革開放，少走彎路，及時正確的糾正出現的問題。他們的出發點與標準不是變化了的情況，而是馬列主義的原理與原來的結論與論斷，對于改革開放的看法是按某位領導人的看法為依椐，來加以肯定與否定，但是由于利益關系的不同，立場觀點不同這個爭論始終沒有仃止過。他們忘記了辯證唯物主義的基本觀點是對于任何事物都要一分為二，事物是發展的變化的，具體問題一定要具體分析。有一些同志對改革開放基本上是否定的，認為現在的黨，現在的國家，已經變質了，對于黨與政府始終處于對立的狀態，由于認識上的極左，導至必然提出了極左的主張與口號，就脫離群眾，就不能采取正確的策略，就團結不了多少群眾，就不能正確的方法進行一些卓有成效的斗爭。我們有的同志似乎很革命，可是在行動上卻及其遲純，甚至可以說極其害怕，只能空談發發議論，提出一些不切實際的根本實現不了的想法。不能深入到廣大群眾中去，老在知識份子的小圈子里打轉轉，因為廣大群眾對他們的說教不感興趣,對于社會主義革命建設事業極為不利，為此我們提出了我們應該怎么辦的問題，在這討論過程中我提出了既要堅持堅定正確的政治方向，又要采取靈活的戰略戰術，要“一切從實際出發”“實事求是”的問題，從現在當前的情況出發，用馬克思主義的觀點立場方法弄清我們國家的性質，我們黨的狀況，根椐不同的情況采取不同的方法與策略，腳踏實地的踏踏實實的一步一個腳印的做一些事，這是我們的革命者當前一個極為重要的問題。
可是我們的一些同志，思想上始終轉不過彎來，總認為馬列毛的教導千真萬確，一定要按他的教導去做，作為判斷一切言論行動的準則，也就是馬列與毛的教導是一切事物的出發點與準繩。
這就把理論與實踐的關系弄顛倒了，犯了邏輯性的錯誤。
而我認為實際事物，事情，才是一切行動的出發點。根椐這個實際事物事情來研究得出正確的結論，采取正確的政策策略方法再去行動。馬列主義只是參考與指南。這樣的說法遭到了他們的堅決反對,被他們扣上了右傾機會主義,這一點我并不否認,我也許有點右,希望你們給我說清楚究竟右在那里,真正的正確意見是什么,他們還是用那一套馬列的教條背誦給我聽,有的甚至說我就是相信共產黨宣言別的什么都不相信,因此堵塞了言路與討論的余地。特別不能接受的是還給我扣上了一個，投降主義者，使我無比的憤慨。其實我一再聲明我思想上可能有點右可在行動上卻還是有點左。因此只好自己認真的思索與研究了，這樣經過了痛苦的思索與考慮,一個工人出身的共產黨員,馬列主義者,花費了很大的精力，反復的觀看了毛主席革命初期反對教條主義的實例，電視劇《井岡山斗爭》，進行了大量的調查研究，廣泛的聽取了廣大群眾的意見，寫出了以下批判左右傾錯誤觀點為目的的重要文章，以供真正的馬列主義者參考,也望大家批評指正，以取得踏踏實實的一步一個腳印的為共產主義事業，近的講為改革開放，為人民的事業為深受痛苦的廣大人民大眾做點解除痛苦的作出卓有成效的貢獻。
因此我將“一切從實際出發”與“實事求是”提到一個特別高度來加以討論，我們認為如若這個問題解決不好，那我們什么都做不好。這是幾十年來我們的黨，世界共產主義運動中付出了極大代價的甚至是血的經驗與教訓取得的，可是我們的一些同志卻忘了。這個問題的提出得到了一些同志的贊許，于是在更大的范圍內討論起來了。為了強調這個問題的重要性。我提出了，“一切從實際出發，”“實事求是”是馬列主義的精髓。 為此進行了熱烈的討論，但有的同志卻好象是觸犯了天條一樣，不強調這個問題的重要性卻抓住了這個名詞不放，認為這是經驗主義，甚至說是與馬克思主義背道而的馳。我認為這樣的看法是不對的。，“一切從實際出發，”“實事求是”是不是馬列主義的精髓。暫且先放一放。
我們偉大祖國的祖先為我們留下了寶貴的文化遺產，我們的文字語言是極其豐富的，我們要領會其深刻的含義，下面我們來分析一下這兩句話的含義：
“一切從實際出發”：此話的重點是強調處理一切事情，即不論研究理論也好，進行生產斗爭，階級斗爭，科學實驗三大革命實踐活動也好，都要從實際出發。而不是從理論出發。
這就是出發點，這里的一切包含了二個方面：
（一）在進行生產斗爭，階級斗爭，科學實驗三大革命實踐活動時一定要從實際出發。
在這里面生產斗爭與科學實驗時要從實際出發比較好理解，比如在進行生產斗爭的時候，生產條件還沒有具備，你就在屋里坐在凳子上空想要把某某產品做出來，這是不現實的也是不可能的，事情迫使你一定要腳踏實地的做好準備，條件具備了才能做，把事辦好。科學實驗也是這樣，如我們準備要做個化學試驗，在條件不具備即沒有化學藥品的時候，要想把某個試驗做出來，也是一句空話。
可是在階級斗爭的實踐中，情況就不一樣了，有一些人就會憑空想做一件本來無法做到或做好的事，如階級力量在敵眾我孤的情況下，有的人對別人的勸告聽而不聞，盲目行動，結果碰得頭破血流，這個問題在革命戰爭初期是經常發生的，這問題其實還不大，誰能不犯錯誤呢？問題是有一些人，一而再再而三的碰壁，也始終記不住這樣的教訓，一意孤行，作為一個真正的腳踏實地的馬列主義者要與搞生產搞科研一樣要作好充分的準備，考慮到可能出現的幾種情況然后才能下決心，否則要吃大虧的，要受到懲罰的。特別是在兩大階級進行決戰的時候，絕不能把老百姓的生命開玩笑。否則他就是革命的罪人。
從上分析可以得出結論，不僅生產科學實驗要從實際出發，特別是階級斗爭更應該要從實際出發，因為前兩項如果失敗僅僅是物質上受了一些損失，而在階級斗爭中可能是人頭落地，所造成的損失是無法挽回的，因此我們在考慮問題進行決策時更要從實際出發。
（二）在研究理論時：也要進行大量的調查，根椐實際情況來進行理論上的探索與研究，是不能拍腦袋，不能從理論到理論，因為理論都具有相對性，在某一個地方，某一個場合，某一個條件，這個理論是對的，而在另外一種場合，另外一個條件下也可能就不一定正確的了。我們在研究的某一問題的時候也要嚴格的進行羅輯推理，論證才能得出比較正確的結論，極不能想當然，拍腦袋。這是一個極其嚴肅的極其重要的問題，但好多同志往往忘記了這一點。
我們再來分析“實事求是”：我們的好多同志沒有真正領悟到這四個字的內含，我們必須弄清楚，并牢記在心中，認真照辦，我認為“實事求是”有三層含義：受兩種情況影響：
其一實事就是當前當時的實際情況；
其二這里的求就是求證，研究，是動詞；
其三這里的“是”是指通過第二個動詞的勞動求證出研究出找到的規律。
出發點不同結論就不同：
教條主義者，主觀主義者，利用自己掌握的大量馬列主義的詞句，進行簡單的推理，結果可能是正確的，但也可能會得出錯誤的結論，這可能是引用的原理發生了偏差，其得出的結論必然是錯誤的，這是方法問題。
由于階級立場，觀點的不一樣“求”也即研究，推導得出的結論可能會南轅北轍，這是立場問題，我們是馬列主義者絕不能忘記這一點。
通過以上分析：“一切從實際出發”“還是從理論出發”求出的結果可能是是相同的，但也很可能會完全相反的，我們提倡的是從實際出發，從實事去求是去找規律。這就是“實事求是”也就是一切要從實際出發，這是唯一正確的方法。這是一個非常嚴肅的問題，絕不能含糊。馬克思恩格斯列寧毛主席奮斗一生都是按照這樣嚴密的科學的創造與發展了馬列主義，離開了這樣嚴密的科學的研究與創立的方法必然是錯誤的。
因此也可以說：“一切從實際出發”與“實事求是”是創立與發展馬列主義毛澤東思想的基石，也可以換一個說法，馬列主義毛澤東思想的大廈是建立在“一切從實際出發”與“實事求是”這樣的骨架上的，沒有這樣的功力就不可能建立起這樣牢不可破的，堅不可摧的大廈來。有的同志講到馬克思恩格斯毛澤東為我們建造了這樣堅不可破的大廈與骨架，我們目前主要還在于進一步的進行裝修。所以我們從事的事業是偉大的但不能忘了馬列毛的基本功，“一切從實際出發”，“實事求是”這是基本功也是基礎。
再換一個說法，通過以上的分析可以這樣說 ：馬列主義毛澤東思想是在隨時隨地流動的變化的環境中研究創立發展起來的理論，而且是完完全全建立在這個基礎之上的，它的本質是最最鮮活的活的，相當于是一個動物，它自從創立與建立起來后還在不斷的發展變化之中，它一旦失去流動變化的特性，也就是如果我們把它看成是一個沒有生命的東西，那它也就失去了它的生命，它也就變成了一具毫無用處的僵屍。因此“一切從實際出發”與“實事求是”可以說是馬列主義毛澤東思想的活的靈魂。也是馬列主義的基石與骨架。馬列主義毛澤東思想這個大廈沒有了這個基石與骨架，這個大廈即將癱塌。
喔!通過以上分析終于弄明白了，當世界發生了翻天復地的變化以后，為什么好多人認為共產主義失敗了，馬列主義失敗了，過時了。原來我們的繼承者犯了一個極大的錯誤，我們相當一批馬列主義者死抱著馬列主義那些一成不變的理論與結論，企圖解決已經變化了的世界上的一些事物，采取錯誤的行動，那有不失敗的，當他們用這些陳舊的理論來解釋的時候，那有不遭到人們的嘲笑的呢？而現在的當權者當然不可能再用以前的那些老的過時的教條來處理問題，（這樣做會誤國誤事的）提出了一套新的理論說法，可是這些說法馬列那里從來沒有講過也不可能講，而且有些說法在老的理論上已經作了結論與斷語，在新的情況下出現了問題，我們的黨，我們的國家能否對以前下的結論加以修正，如國內革命戰爭期間，毛主席對城市暴動作的修正一樣，這樣又迂到了一個“凡是”，就變成了無法回避的障礙，就可能被人扣上了修正主義的帽子，甚至于說成是背叛了無產階級，是無產階級的叛徒。當然我也沒有那么大的本事來評價那些偉大人物，此文也無法加以說明，只是提出了這個問題，也只能到以后再具體問題具體分析了。
文章到此為止結束了，問題也弄清楚了，我也適了一口氣，最后只是希望我們的真正的馬列主義者，一定不要忘了馬列主義的基石也好，骨架也好，最最恰切的是馬列主義活的靈魂是“一切從實際出發”“實事求是”希望大家團結起來，一切從實際出發實事求是的來從事一切理論的研究與從事三大革命實踐活動，為把我國的社會主義革命與建設事業搞得更好，使祖國更快的繁榮昌盛，人民幸福。
孺子牛 20070409 2007-9-10 2008-3-20修改
希望大家批評指正以便使此文寫得更加完善與正確
「 支持烏有之鄉！」
烏有之鄉 WYZXWK.COM
您的打賞將用于網站日常運行與維護。
幫助我們辦好網站，宣傳紅色文化！
歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉網刊微信公眾號
