＜＜易經(jīng)＞＞曰：＂知其要，一言而終．不知其要，流散無窮．＂
＂十月革命＇一聲炮響，給我們中國送來了馬克思列寧主義．１９１９年有了李大釗的＜＜我的馬克思主義觀＞＞，１９２０年有了陳再道翻譯的＜＜共產(chǎn)黨宣言＞＞，１９２１年有了中國共產(chǎn)黨的誕生，１９３８年有了郭大力和王亞南翻譯的＜＜資本論＞＞．共產(chǎn)主義運動如＂星星之火，可以燎原＂之勢在中國發(fā)展起來．．．．．．
列寧說：＂馬克思主義是馬克思的觀點和學說的體系．馬克思是十九世紀人類三個最先進國家中三種主要思潮的繼承人和天才的完成者．這三種主要思潮就是：德國古典哲學，英國古典政治經(jīng)濟學同法國一般革命學說相連的法國社會主義．馬克思的觀點極其徹底而嚴整，這是馬克思 的敵人也承認的，這些觀點總起來就構(gòu)成現(xiàn)代唯物主義和現(xiàn)代社會主義－－世界各文明國家工人運動的理論和綱領(lǐng)．＂
這就是今天所有社會主義國家共產(chǎn)黨政權(quán)建立的理論基礎(chǔ)．從?。保梗保纺辏玻埃埃改?，９１年來社會主義運動由盛而衰，我們苦苦思索，但是，我們從沒有懷疑列寧立論的這個＂馬克思主義＂正確嗎？這個理論科學嗎？這個理論是馬克思和恩格斯的理論嗎？
馬克思繼承了德國古典哲學了嗎？不！不僅沒有繼承！而且，徹底批判了哲學．從１８４３年的＜＜黑格爾法哲學批判＞＞，＜＜１８４４年經(jīng)濟學－－手稿＞＞，＜＜哲學的貧困＞＞，和＜＜德意志意識形態(tài)＞＞，無不是對哲學的否定和批判．馬克思說：＂哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題是改變世界．＂于是１８４８年馬克思和恩格斯有了＜＜共產(chǎn)黨宣言＞＞．在＜＜共產(chǎn)黨宣言＞＞中指出：＂一，無產(chǎn)階級的世界觀；二，共產(chǎn)黨人的世界觀；三，形形色色的假社會主義；四，全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來．＂從此無產(chǎn)階級及其政黨的世界觀誕生．而列寧卻制造了一個＂馬克思主義哲學＂？在這里指出：＂哲學是關(guān)于世界觀的學問．＂，這就是我們今天的理論指導(dǎo)思想＂辯證唯物主義與歷史唯物主義＂理論的出處．請同志們看一看，誰顛覆了馬克思的理論？誰混淆了＂世界觀＂？無產(chǎn)階級及其政黨的世界觀是＜＜共產(chǎn)黨宣言＞＞ ？還是＂哲學＂？
馬克思繼承了英國古典政治經(jīng)濟學嗎？不！不僅沒有繼承！而且，徹底的批判了政治經(jīng)濟學．?。迹假Y本論＞＞的副標題：政治經(jīng)濟學的批判．馬克思指出：＂資本的生產(chǎn)方式就是制造現(xiàn)代社會的奴隸制度＂．無產(chǎn)階級必須打碎這個制造奴隸主與奴隸的＂資本的生產(chǎn)方式＂，這個＂資本的生產(chǎn)方式＂是產(chǎn)生現(xiàn)代社會＂階級＂的根源，是現(xiàn)代社會＂階級斗爭＂的策源地．無產(chǎn)階級只有打碎＂資本的生產(chǎn)方式＂這個＂枷鎖＂才能解放．而列寧呢？卻認為＂資本的生產(chǎn)方式＂是經(jīng)濟規(guī)律，于是，在我們建立社會主義公有制度體系 ，＂資本的生產(chǎn)方式＂成了社會主義經(jīng)濟體系的經(jīng)濟科學，工人的工資記入了＂產(chǎn)品成本＂，于是企業(yè)有了利潤，雇傭勞動制度又在＂社會主義＂社會復(fù)活了，利潤的可支配性，產(chǎn)生了＂官僚主義＂，經(jīng)濟危機以八，九年的周期性，一次比一次的嚴重的來了，通貨膨脹與通貨緊縮沖擊著政黨的政策，造成黨內(nèi)政治斗爭的尖端化，右派的復(fù)辟，左派的空想．姓社？姓資？的問題困擾著我們．列寧的＂馬克思主義哲學＂能回答這個問題嗎？不！不能！只有＜＜共產(chǎn)黨宣言＞＞指明了共產(chǎn)黨人的世界觀！
馬克思繼承了法國社會主義嗎？不！從沒有！不打碎＂資本的生產(chǎn)方式＂，自由主義的私有制必然泛濫成災(zāi)，近代歐洲發(fā)展起來的＂科學＂，就是在基督教＂宗教哲學＂兩千五百年的黑暗思想統(tǒng)治和古希臘哲學＂脫離實際的空談＂思想統(tǒng)治下產(chǎn)生的，資產(chǎn)階級就是在運用＂科學＂與＂科學技術(shù)＂的發(fā)明創(chuàng)造推動下，推翻了＂封建統(tǒng)治＂．無產(chǎn)階級建立社會主義就必然要運用人類一切＂科學＂與＂科學技術(shù)＂建立自己的政治經(jīng)濟文化基礎(chǔ)．是＂科學＂解放了＂生產(chǎn)力＂，而不是＂資本家＂的＂資本的生產(chǎn)方式＂解放了＂生產(chǎn)力＂？相反，這個＂資本的生產(chǎn)方式＂再一次的使人類社會發(fā)展到現(xiàn)代＂奴隸社會＂．因此，馬克思說：＂資本主義社會是人類社會階級的最后一次對抗＂．無產(chǎn)階級必須打碎＂資本的生產(chǎn)方式＂．而列寧的＂馬克思主義哲學＂卻凌駕與一切＂科學＂之上，＂科學＂成了＂哲學＂的奴仆，＂哲學＂成了我們思想的靈魂，＂哲學＂至上，于是，右派們認為＂補資本主義一課＂，＂生產(chǎn)力是資產(chǎn)階級發(fā)展起來的嗎？ 不知道＂科學＂與＂科學技術(shù)＂是人民在勞動中創(chuàng)造的財富，被＂資本家＂們占有，并拿來統(tǒng)治和剝削人民．
這就是列寧的馬克思主義三個來源與三個組成造成無產(chǎn)階級及其政黨的世界觀的混亂，造成我們今天社會主義不是科學的指導(dǎo)，而是＂哲學＂的全面指導(dǎo)．
＂科學＂給人類創(chuàng)造了＂先進的生產(chǎn)力＂和＂科學思想＂．１９６３年毛澤東精辟的論述出：＂人的正確思想是從哪里來的？是從天上掉下來的嗎？不是！是自己頭腦里固有的嗎？不是！人的正確思想，只能從社會實踐中來，只能從社會的生產(chǎn)斗爭，階級斗爭和科學實驗這三項實踐中來．人們的社會存在，決定人們的思想．而代表先進階級的正確思想，一旦被群眾掌握，就會變成改造社會，改造世界的物質(zhì)力量．＂這是毛澤東對馬克思的＂唯物史觀＂最科學的闡述．人類是自然環(huán)境的產(chǎn)物，人類的生存認識，決定了人類的思想，遵循＂科學＂，使人類得到解放．＂科學技術(shù)＂就是人類的財富，而不是屠殺人類的工具．這就是無產(chǎn)階級及其政黨要掌握的世界觀！
中華民族為什么能擁有自己的文化和文明呢？中國是一個農(nóng)耕經(jīng)濟，為把握農(nóng)時，古人有了＜＜易＞＞，幾千年里，歷法就一百多部，目的，就是要準確的判斷?。⑥r(nóng)時＂，這是認識的最大的＂邏輯推理＂，把握＂客觀規(guī)律＂，這是中國最普及的＂科學＂，這就是最大的＂天＂．中國的中醫(yī)就是在這個思想基礎(chǔ)上發(fā)展起來，＂五臟六俯十二經(jīng)絡(luò)的聯(lián)系與內(nèi)外關(guān)系的對應(yīng)變化＂，是中醫(yī)的理論基礎(chǔ)，而現(xiàn)在＂辯證法＂成了理論和方法，把中醫(yī)嚼的浠爛，又用＂不科學＂的西醫(yī)理論衡量中醫(yī)，人是自然環(huán)境孕育的生物，四時的變化，氣，血，食的變化是統(tǒng)治人體的核心，人是活體，這是西醫(yī)解剖學所不具備的．因此， 真所謂＂削足適履＂的現(xiàn)代版的寓言． 而由此而來，產(chǎn)生了燦爛的中華民族的文化和歷史．＂民以食為天＂，＂飲食男女人之大欲＂，于是產(chǎn)生了孔子的＂六藝＂，今天我們叫＂科學與技術(shù)＂．董仲舒的＂天人相應(yīng)＂就是尊重＂客觀規(guī)律＂，于是，有了儒家文化．但是，中國卻始終被＂帝王將相＂所統(tǒng)治．我們只有運用馬克思和恩格斯理論，才能使中華民族 得以徹底的解放．
與馬克思同歷史時期的中國魏源，思想在＂帝王將相＂統(tǒng)治下，亦能指出：＂工騷墨之士，以農(nóng)桑為俗務(wù)，而不知俗學之病人更甚于俗吏；托玄虛之理以政事為粗才，而不知腐儒之無用，亦同于異端．彼錢谷薄書，不可言學問矣，浮藻饾饤，可為圣學乎？釋，老不可治天下國家矣，心性迂談可治天下乎？＂
因此，無產(chǎn)階級只有繼承＂科學＂與＂科學技術(shù)＂和 ＂文化＂的批判，才能建立無產(chǎn)階級的文化，才能＂科學＂的發(fā)展社會主義．
歷史證明：馬克思和恩格斯是人類的思想家，理論家和革命家．決不是列寧認為的＂哲學家＂．就是這個＂馬克思主義哲學＂造成百年來社會主義出現(xiàn)大的挫折．無產(chǎn)階級及其政黨必須摒棄一切＂哲學論調(diào)＂，回到馬克思和恩格斯的理論體系中來，回到科學思想中來，科學社會主義才能邁向共產(chǎn)主義．
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