愛國的理由

人為什么要愛國？有人把祖國比做母親，說是祖國養(yǎng)育了自己，我們需要報(bào)答祖國的養(yǎng)育之恩。這種報(bào)恩思想教育來源于傳統(tǒng)文化。孔子說君使臣以禮，臣事君以忠，就是說君對臣有恩，臣就要用忠去感恩，忠君愛國，君就是國。現(xiàn)在沒有君了，也要愛國，國家是什么？國家是怎么對自己有恩的？國家是怎么養(yǎng)育自己的？國家用什么養(yǎng)育了自己？

  愛國首先應(yīng)該明白什么是國家，什么是國家？有人說國家是一個(gè)階級統(tǒng)治另一個(gè)階級的暴力工具，軍隊(duì)、警察、法院、監(jiān)獄等都是國家機(jī)器的重要組成部分。那么就是說只有統(tǒng)治階級有愛國的理由，被統(tǒng)治的階級沒有理由愛國，被統(tǒng)治被壓迫的人為什么要愛統(tǒng)治他的剝削階級？我看這個(gè)國家應(yīng)該說的是國家政府，不是國家，在古代是皇權(quán)，忠君愛國，君王就是國家政權(quán)，也不是國家，在有剝削有壓迫的國家，這樣的國家政府就是剝削階級統(tǒng)治被剝削階級階級的暴力工具。

  我認(rèn)為國家不等于是國家政府，也不是國家內(nèi)部的某種階級統(tǒng)治另一個(gè)階級的暴力工具，國家應(yīng)該是人類社會(huì)中的很多利益群體和屬于這些利益群體的領(lǐng)土，人類社會(huì)有很多利益群體，每個(gè)利益群體都是掠奪性的占領(lǐng)了屬于自己利益群體的領(lǐng)土，群體內(nèi)部的團(tuán)結(jié)合作的凝聚力決定這個(gè)群體的力量。在這種國家類型的利益群體內(nèi)部還有很多利益群體，也有其他類型的群體，民族的群體，宗教群體，黨派群體，企業(yè)群體，還有統(tǒng)治階級的政權(quán)群體，私有化的國家政權(quán)就是領(lǐng)土的掠奪者占有者，這種政府是維護(hù)剝削階級的統(tǒng)治地位和對領(lǐng)土內(nèi)自然資源的掠奪壟斷。這說明國家是由一個(gè)利益群體組成的，而這個(gè)群體的利益就是那些領(lǐng)土內(nèi)的自然資源，如果那些自然資源被少數(shù)資本家地主貴族掠奪占有壟斷了，那么就等于大多數(shù)沒有獲得自然資源的人沒有得到那些國家的價(jià)值利益，他們只是寄生在屬于別人的領(lǐng)土上的暫住者，領(lǐng)土的價(jià)值屬于統(tǒng)治階級而不屬于被統(tǒng)治階級。

  而真正的國家就是一個(gè)利益群體和屬于這個(gè)利益群體的領(lǐng)土，這個(gè)利益群體的所有成員都是領(lǐng)土的主人，也是領(lǐng)土內(nèi)所有自然資源的主人，國家政權(quán)只是執(zhí)行法律的機(jī)構(gòu)，那些法律是所有國民參與制定的維護(hù)公平的制度，國家的公平有幾種最重要的公平。

第一種最重要的是財(cái)富分配權(quán)力的公平，有了這種公平才能有財(cái)富分配的公平。

  第二種最重要的是思想的公平，所有人都有思想的權(quán)利，承認(rèn)每個(gè)人都有思想，鼓勵(lì)支持保護(hù)人們獨(dú)立思考問題，不要用利益去引誘人們的信仰，要為真理去思辨，不要為利益去信仰。如果信仰什么就能獲得利益獲得升官，那么這種信仰群體只能是為了既得利益而聚合在一起的烏合之眾，他們會(huì)因?yàn)槔娑磁堰@個(gè)群體。

  第三種最重要的是權(quán)力的公平，這種權(quán)力的公平是政治權(quán)力，這種權(quán)力有個(gè)人政治權(quán)力的公平和群體政治權(quán)力的公平，因?yàn)閲覂?nèi)部有很多利益群體，各種利益群體的政治權(quán)力應(yīng)該是公平的，這樣才能互相相生相克，相生就是互相使對方發(fā)展進(jìn)步，相克就是互相制約權(quán)力的膨脹，否則，一旦某種權(quán)力膨脹的群體被少數(shù)自私邪惡的人掌握了，這個(gè)群體的性質(zhì)就會(huì)發(fā)生質(zhì)變，使原來的先進(jìn)性、進(jìn)步性、合理性、偉大性全部發(fā)生了質(zhì)變，變成了垃圾邪惡群體。所以為了使每個(gè)群體不發(fā)生權(quán)力膨脹發(fā)生質(zhì)變成邪惡群體，必須要用各個(gè)群體之間的互相平衡監(jiān)督，每個(gè)民眾也用自己的政治權(quán)力監(jiān)督制約每個(gè)群體，這就需要普通民眾有屬于自己的群體權(quán)力，工會(huì)，農(nóng)會(huì)，等等普通民眾的政治群體。

  第四種最重要的是教育的公平，一個(gè)國家的強(qiáng)盛不是少數(shù)精英的功勞，而是全體國民整體素質(zhì)決定的，事實(shí)證明國家的強(qiáng)盛絕對是國民的整體素質(zhì)發(fā)展提高決定的，有些國家的災(zāi)難確實(shí)是因?yàn)閲袼刭|(zhì)低造成的，多數(shù)人支持的事物是否正確要看國民整體素質(zhì)的高低和對公平和真理的認(rèn)識(shí)能力，國家的文化影響國民的素質(zhì)。整體的力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于個(gè)體力量的總和，整體的力量不是個(gè)體力量的總和，他有個(gè)和諧配合合理組合產(chǎn)生的力量，就像金剛石和石墨，是相同的化學(xué)元素，組成的結(jié)構(gòu)不一樣決定了他們不同的性質(zhì)。很多人組合承德整體需要合理的組合成一個(gè)整體才能產(chǎn)生巨大的力量，首先這個(gè)整體必須要有凝聚力，對于人來講是主動(dòng)信仰凝聚力，就是任何一個(gè)群體，就是兩個(gè)人的群體也是應(yīng)該有這種主動(dòng)信仰凝聚力，這是公平產(chǎn)生的力量，孔子在易經(jīng)系詞里說道;"二人同心，其利斷金”，就是說兩個(gè)人同心能產(chǎn)生一種精神力量，有了這種精神力量產(chǎn)生的凝聚力會(huì)產(chǎn)生很大的力量。

  在任何整體內(nèi)部的個(gè)體都是組成這個(gè)整體的部分，這個(gè)整體屬于每個(gè)部分的整體，國家的組成部分是所有國民和屬于這些國民的領(lǐng)土，包括那些自然資源。這個(gè)國家屬于每個(gè)國民的，國民是國家的建設(shè)者，國民是國家的父母，國家是全體國民的祖先創(chuàng)建并由我們自己發(fā)展的，國家是屬于我們自己的，國家的發(fā)展應(yīng)該使每個(gè)國民都得到發(fā)展。這樣的國家誰不愛？屬于自己的東西誰不愛？沒有人喜歡自己是屬于別人的財(cái)產(chǎn)，只有奴才認(rèn)為自己是別人的財(cái)產(chǎn)。

 人和群居動(dòng)物一樣，都是喜歡跟與自己相同點(diǎn)多的同類聚合成一個(gè)群體.同一個(gè)國家的，同一個(gè)民族的，同一個(gè)種族的，同一個(gè)宗教的，相同的信仰，相同的城市地區(qū)，同學(xué)，同事，老鄉(xiāng)，相同的文化，相同的語言，性格相同，還有利益相同，反正是相同點(diǎn)越多的人約喜歡聚合成一個(gè)群體。尤其是利益相同，更容易組成利益群體，每個(gè)國家都有自己的領(lǐng)土，這個(gè)領(lǐng)土就是這個(gè)國家所有國民的共同利益，但是如果在這個(gè)領(lǐng)土內(nèi)的自然資源被少數(shù)地主資本家所有壟斷了，那么就失去了共同的利益了，那些沒有自然資源的所有權(quán)的人為什么要愛護(hù)屬于資本家地主的領(lǐng)土啊？沒有自然資源的領(lǐng)土是沒有利益的，沒有共同利益，是不能聚合成一個(gè)利益群體的，這個(gè)國家就分裂了。

 愛國的理由還有感情，人是有感情豐富的動(dòng)物，就是動(dòng)物也是有感情的，人與人相處時(shí)間長了，而且相處的很好，就會(huì)產(chǎn)生很深的感情，狗對自己的主人都能產(chǎn)生感情。人對物也會(huì)產(chǎn)生感情，自己喜歡的東西，自己對家鄉(xiāng)的一切都會(huì)產(chǎn)生感情，親不親故鄉(xiāng)人，美不美故鄉(xiāng)水，他鄉(xiāng)遇故知。移民到外國的任何人都喜歡與本國本民族的人組合成屬于自己的群體，美國華人組織，各個(gè)國家的華人組織，都是因感情和相同點(diǎn)多組合的組織。