最近，不論是政治生活，還是經(jīng)濟(jì)生活確存在著一種“騷動(dòng)”，一種莫名其妙的騷動(dòng)。
雖然我們都極力的盼望著一種“穩(wěn)定”，也都有一種先喘口氣的愿望，但在萬物復(fù)蘇的大地上，似乎誰都不愿再“休養(yǎng)生息”，確確實(shí)實(shí)地都要“爭(zhēng)相斗艷”了。如不是的話，就枉此一生一世了，就枉此英明留世的機(jī)會(huì)了。所以，各流派、各方斗士們“風(fēng)風(fēng)火火”的演繹著一場(chǎng)似乎都能預(yù)見結(jié)果的大戲。雖然說，連他們自己都不知道演的是什么戲，唱的是什么歌。
“風(fēng)派”我們大多知道騎墻、跟風(fēng)、不倒翁等等類似的“定義”，譏諷那些毫無思想、毫無主見、意志不堅(jiān)定者，謂之“跟屁蟲”。可當(dāng)下這也與時(shí)俱進(jìn)，從不愿顯鼻子顯水，到搖身一變，肩扛大旗，似乎謂之正義顯靈，推出新招奇義，改形而上變形而下，實(shí)則夾帶私貨之嫌疑，毫無真功實(shí)功之真意，絕為畫蛇添足。這與我們印象中的“跟風(fēng)”中的現(xiàn)象與人物相距甚遠(yuǎn)，不可同工異曲。他們更具隱蔽，更具詭秘。
我們沒必要揣測(cè)另類人士的初衷與意向，但歷史上看，我們不得不對(duì)這樣的人物刮目相看的。因?yàn)樗麄兌嗍恰叭f歲”喊得最響亮、跪拜最虔誠而下手更粗野、更蠻橫的。當(dāng)然我們還是要排除那些僅僅是為了出出風(fēng)頭、為了獲取蠅頭小利而沽名釣譽(yù)者。
我們黨的歷史上有多少次的“思想解放”，有成功的范例，也有沉痛的教訓(xùn)。這既有思想理論的正確與否問題，也有行動(dòng)上正與偏的問題。但似乎黨總是能夠?qū)で蟮秸_的道路。這也是成就黨作為當(dāng)今世界上最大的執(zhí)政黨的原因吧。
經(jīng)歷了黨歷史上最大的一次“思想解放”、同時(shí)“改革開放”走進(jìn)第30年后的今天，面對(duì)問題頗多的社會(huì)，我們有些不知所措，不知該怎樣的“思索”問題的緣由是什么，倒是實(shí)實(shí)在在的拷問起我們的“思想”是否夠解放，思想解放是否夠徹底來，有理論界人士搗騰起新的詞匯來，那就是思想解放的詞眼中加個(gè)“大”字，以突出有別于那個(gè)“思想解放”。如果說，我們以往的思想解放在“姓資姓社”上有所突破禁錮的話，到今天，我們還沒有實(shí)實(shí)在在地看到某方人士就思想解放到底“大”在那里有個(gè)清楚的解釋，明晰的“思想體系”。
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近年來我們一味的在“強(qiáng)勢(shì)”與“弱勢(shì)”上做文章，政府也罷，民眾也罷，社會(huì)也罷，群體也罷，似乎只有這樣貼上標(biāo)簽，才能證明正義與邪惡、道義與法律之間的較量，從不追究形成“強(qiáng)與弱”的原因與過程，從不追討演變到今天的得與失，這似乎是個(gè)禁戒，這似乎是個(gè)不能觸碰的“天條”。當(dāng)遇到“政令不通、執(zhí)行不力”的時(shí)候，我們?cè)凇皬?qiáng)和弱”上做文章，這本來就有本末倒置的嫌疑，更是爹地的“娘娘腔”。
如果我們把時(shí)空倒回30年前，在今天看來最大的進(jìn)步就是“法治社會(huì)”的逐步建立，這也是當(dāng)今社會(huì)最需要、最文明的體現(xiàn)，這是社會(huì)進(jìn)步的價(jià)值取向所在。如果說當(dāng)今在執(zhí)法、依法、執(zhí)行制度上出現(xiàn)問題的話，我們是否應(yīng)該在自己確立的各項(xiàng)法律、制度上是否平等、是否公平公正上下功夫解決好、處理好，而不是失去信心，更不是失去耐心，進(jìn)而“舉起大棒”，以人治代替法治，以個(gè)性取代規(guī)章，進(jìn)而鼓噪社會(huì)輿論的導(dǎo)向，失去社會(huì)的基本平衡。這些危險(xiǎn)的舉措將極大地傷害社會(huì)、傷害大多數(shù)逐漸趨于理性、趨于成熟的社會(huì)共識(shí)，進(jìn)而把自己趕進(jìn)死胡同。
我們社會(huì)確實(shí)需要“敢想敢干”的人物出現(xiàn)，也盼望著符合當(dāng)今社會(huì)進(jìn)步的思想的“橫空出世”，這無疑給我們的社會(huì)注入新的活力，帶來新的生機(jī)。但經(jīng)過了近幾十年來的風(fēng)風(fēng)雨雨，我們要看到的是，偉大的人物與偉大的思想是伴著時(shí)代的步伐、時(shí)代的要求所應(yīng)運(yùn)而生的，是需要千千萬萬的革新者付出無比的努力、無私無畏的精神所成就的，而不是一味的“標(biāo)新立異”，用現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)手段“制造”出來的。如不是的話，他或它們所“制作”出來的“劇本”對(duì)社會(huì)是個(gè)悲劇，絕不是“可歌可泣”。
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最近一個(gè)時(shí)期很多“騷動(dòng)”的原因，用一個(gè)較恰當(dāng)?shù)谋扔黝愑谧鎳嗅t(yī)理論中的“陰陽失衡”而導(dǎo)致的上火，我們現(xiàn)在很多的問題也確實(shí)是很多“失衡”所導(dǎo)致的，理論界的“上火”是緣于找不到“放之四海”的理論體系，一些部門或地方的領(lǐng)導(dǎo)同志的“上火”，是緣于多少年來上上下下逐漸失去的管控力，社會(huì)的“上火”是越積越多的問題越來越嚴(yán)重，所有這些的處方我看只有一個(gè)：調(diào)養(yǎng)氣血，提高身體的抵抗力，待矯正“陰陽失衡”，那“火”自然消失也。
黨現(xiàn)在提出的“科學(xué)發(fā)展觀”，最大的貢獻(xiàn)就是認(rèn)識(shí)到發(fā)展要依靠科學(xué)的態(tài)度、科學(xué)的精神。如果我們現(xiàn)在對(duì)待諸多問題科學(xué)的對(duì)待、科學(xué)的把握也許很多的“火”就不會(huì)應(yīng)時(shí)而生。
浮躁、輕狂是這個(gè)社會(huì)的標(biāo)志嗎？不應(yīng)該是！
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