看了漢字先生的“談南山馬《談?wù)劽飨臀母锏腻e誤》”，并拜讀了南山馬先生掛在網(wǎng)上的所有著述，深有感觸。應(yīng)該說，漢字先生對南山馬的評價非常到位。這確實“是一篇相當(dāng)有深度、有分量的文章。看似行文潦潦，無遮無掩，又使人覺得草蛇灰線，疑竇叢生”。不過，南山馬的核心思想?yún)s是一目了然的，即用公有資本概念來解釋建國以來的中國社會經(jīng)濟文化的基本特征及變化。
應(yīng)該說，公有資本并不是一個新概念。早期的經(jīng)濟學(xué)家如孫冶方、顧準(zhǔn)、卓炯等，都已經(jīng)達到或接近達到這個概念，當(dāng)今的絕大多數(shù)馬克思主義經(jīng)濟學(xué)家事實上也接受了這個概念，十六屆三中全會則肯定了這個概念。南山馬的獨特之處在于，他認(rèn)為自1956年完成社會主義改造之日起，這個概念就現(xiàn)實地存在著，而且是社會主義經(jīng)濟的本質(zhì)。因此，1956年以來的歷史就要由這個概念來解釋；而支撐這個概念及相關(guān)結(jié)論的基本論據(jù)就是生產(chǎn)資料的技術(shù)屬性，即社會化生產(chǎn)及社會分工。也就是說，既然社會主義生產(chǎn)同樣是社會化大生產(chǎn)，那么必然要以資本的形態(tài)組織生產(chǎn)，而這種資本當(dāng)然就是公有資本。
我認(rèn)為，從純理論的角度看，這一認(rèn)識是非常到位的。南山馬并沒有給出更多的論證(應(yīng)該說，南山馬給出了公有資本之后，又給出官僚資本、自由資本等等概念，其實有些模糊不清，給出的經(jīng)濟形態(tài)概念也與一般理解不一致，并也沒有給予很好的解釋，因而引起一些爭議)。不過，最近一位朋友推薦給我的一本網(wǎng)絡(luò)著作《公有制市場經(jīng)濟的核心邏輯》（http://my.hn8868.com/liuyi/index.htm）卻給出了論證。這本書非常值得關(guān)注，我也正在研讀，因而還不能進行全面評價。不過，如果這本書的理論是正確的，那么它的意義就無比重大，意味著社會主義經(jīng)濟學(xué)、社會主義經(jīng)濟史和經(jīng)濟理論史要重寫。
我認(rèn)為，南山馬用公有資本的概念來解釋1956年以來的歷史，是抓住了問題的根本。不過，這里還必須再進一步。不管是南山馬的論述還是《公有制市場經(jīng)濟的核心邏輯》，都沒有意識到一個基本問題，即在社會主義公有資本生產(chǎn)之前，還必須有一個公有資本的原始積累階段。這個階段是不能由一般的資本生產(chǎn)及流通的理論來理解，而要根據(jù)《資本論》中“所謂原始積累”一章的敘述來理解。
因此，在贊成南山馬和《公有制市場經(jīng)濟的核心邏輯》的前提下，還必須高度重視這個公有資本的原始積累過程。對于中國當(dāng)代歷史研究來說，這一點又尤為重要。按照我的理解，至少，從1949年到1978年的歷史過程應(yīng)該理解為公有資本的原始積累過程。用官方標(biāo)準(zhǔn)語言說，這個歷史過程就是初步建立中國社會主義工業(yè)體系的過程；而中國社會主義工業(yè)體系的初步建立，則可以視為公有資本大規(guī)模的原始積累過程已經(jīng)初步完成。
理解這一點，是理解中國當(dāng)代史的關(guān)鍵。為什么會有改革開放？現(xiàn)在的研究多半是歸結(jié)為小平同志的偉大和英明，歸結(jié)為十一屆三中全會的決議。這當(dāng)然有一定道理。但是，如果把這一點視為改革開放的根本原因，那就大錯特錯，就不是馬克思主義的歷史觀。事實上，改革開放的根本原因當(dāng)然是經(jīng)濟上的。也就是說，當(dāng)公有資本完成了原始積累之后，就必須按照資本的方式進行生產(chǎn)和流通，也就是說，就必須建立所謂社會主義市場經(jīng)濟。因此，改革開放是一種必然，而個人原因和個體因素只是提前或延遲這個過程的到來而已。以這樣一種觀點來理解當(dāng)代中國史，就不會象現(xiàn)在所做的那樣，把歷史割裂為改革前和改革后兩塊，而是把歷史視為一個解釋整體，改革前的歷史是改革后的歷史的前提和基礎(chǔ)，改革后的歷史則是改革前歷史的延續(xù)。
抓住了這個根本點，當(dāng)代中國史就說得通，并連貫為一體了。如果我們按照習(xí)慣的說法，把當(dāng)代史分為毛澤東時代和鄧小平時代，那么毛澤東時代就是公有資本的原始積累時代，而鄧小平時代就是公有資本的大規(guī)模原始積累已經(jīng)結(jié)束，轉(zhuǎn)入一般的資本生產(chǎn)與流通的時代。南山馬說毛澤東時代“是一個充滿激情充滿光彩同時又充滿錯誤的偉大時代”，這個話有相當(dāng)?shù)览恚驗檫@正是資本原始積累的社會特征。馬克思就說過，資本的原始積累歷史就是血與火的歷史。
如果公有資本的原始積累是毛澤東時代的基本特征和使命，那么我們就能夠解釋這個時代的大部分現(xiàn)象，甚至所有現(xiàn)象。比如說計劃與市場的關(guān)系問題。事實上，這個時代的杰出經(jīng)濟學(xué)家已經(jīng)意識到市場經(jīng)濟的重要性，陳云同志本人同樣對市場經(jīng)濟有深入研究，而毛澤東本人也經(jīng)常強調(diào)要重視價值規(guī)律。但正常的市場經(jīng)濟對資本的原始積累來說不是必要條件，甚至在一定意義上還會阻礙原始積累過程，而全面計劃則是完成原始積累的最快捷的手段。事實上，傳統(tǒng)的計劃經(jīng)濟對于資本的原始積累來說，不僅不是低效率的，反而是高效率的。現(xiàn)在的三流經(jīng)濟學(xué)家從市場經(jīng)濟一般理論的角度，都可以很容易評價傳統(tǒng)計劃體制的弊病。難道老一代革命家和老一代經(jīng)濟學(xué)家都是傻瓜，看不到這一點？事實上，他們才是真正的精英，知道那個時代只能是搞全面的計劃經(jīng)濟。只能這樣，才能在最短時間內(nèi)完成公有資本的原始積累。現(xiàn)在一些著作總把毛澤東時代的血雨腥風(fēng)歸結(jié)為毛澤東的個人原因或中國共產(chǎn)黨的一黨執(zhí)政因素，這其實是把歷史簡單化了，是沒有看到這一段歷史背后的經(jīng)濟原因。
當(dāng)然，在公有資本的原始積累過程中也存在著重大失誤，比如，對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式和農(nóng)業(yè)制度的認(rèn)識就是其中之一。網(wǎng)絡(luò)著作《非主流的政治思考：兩個局外人的對談錄》（http://es.it270.com/topics/0000005961）對此有非常深刻與到位的分析，非常值得一看。不過，對于它提出的解決辦法，我卻不敢茍同。《公有制市場經(jīng)濟的核心邏輯》也對農(nóng)業(yè)問題進行了分析，在理論上似乎站得住腳，但它提出的農(nóng)業(yè)資本化的對策是否可行，以及應(yīng)該怎樣操作，卻是一個問題。南山馬的著述中似乎沒有注意到三農(nóng)問題，這是一個缺陷。我認(rèn)為，不理解和研究三農(nóng)問題，就不能真正而全面地把握當(dāng)今中國的社會經(jīng)濟現(xiàn)實。因此，我盼望能看到南山馬先生把這方面的研究放進自己的總體框架內(nèi)，得出精辟的結(jié)論，讓我們大家分享。
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