在激烈的全球化實力角逐中，世界各國都在為人才競爭想辦法。但是，大量的實用型人才仍然流向發(fā)達國家。這一方面是因為美國這樣的開放性國家匯聚人才有強大的效應(yīng)，會有更多的機會；另一方面有歷史優(yōu)勢和刺激手段，人力工資待遇高于發(fā)展中國家，給就業(yè)者帶來較高的生活水平。于是，形成了嚴(yán)重的人才流動潮產(chǎn)生的人力資源浪費，也就是激烈競爭產(chǎn)生的負(fù)面后果。不可否認(rèn)，人的智力形成了利益驅(qū)動的某種變形，趨富和金錢第一形成了資本主義全球化勢力。這種美國單極化霸權(quán)正在使世界走向一面倒的崩潰邊緣。
要改變這個將傾覆的陀螺實在不易。但，世界經(jīng)濟一旦在負(fù)擔(dān)不起人類的瘋狂欲望，發(fā)生停滯時，資本主義就會被唾棄。政治將再一次選擇權(quán)力：強有力的組織結(jié)構(gòu)。具有強有力結(jié)構(gòu)的組織形態(tài)除了暴政，就唯有理想主義的偉大政黨的人格力量能夠團結(jié)人民，扶起生活在底層的群眾，使人民群眾重新站起來，成為統(tǒng)一的強大人格。
在政治學(xué)說中存在一種人格主義，認(rèn)為人類組織最終歸結(jié)為人格力量。這種論點著眼于個人主義的分子論，甚至于強調(diào)學(xué)院派的修行方式為重點。因此始終無法成為有影響的集團力量，因而也有點悲天憫世的末世感，正如期待千年救世主下凡對世界進行最終審判一樣，最后是一聲悲嘆。
人類是整體性的，但人類的文明最終表現(xiàn)為個人的精神內(nèi)在結(jié)晶存在。文明在書中是空的；在人的生命之中就表現(xiàn)為力的存在。所以說，一切存在都表現(xiàn)為相互關(guān)系中產(chǎn)生的力：對世界的作用力。人類的高貴、偉大、理想必須表現(xiàn)為一種決定性的統(tǒng)一、細(xì)致、完整的人格發(fā)揮出來的力量，人類才不是矛盾、沖突的存在，才具有哲學(xué)的人的本質(zhì)歸復(fù)個人的強大張力。也就是說，馬克思的偉大就在于他那短暫的一生融匯人類文化精華，通過對歐洲社會革命的徹底批判在革命實踐中創(chuàng)立了科學(xué)共產(chǎn)主義完整體系。這是社會沖突引發(fā)偉大人格進行哲學(xué)思考和批判，并將理論融入階級斗爭實際，形成矛盾統(tǒng)一的社會運動，推動了人類的進步與提高。
一個社會運動和政黨的力量首先表現(xiàn)為領(lǐng)袖的人格力量，然后才表現(xiàn)為政治能力產(chǎn)生的汲取、吸納各種力量形成的實力。這種勢力又必須依靠人格與制度來建立穩(wěn)定的文化水平，保持發(fā)展勢頭和威力，并將這種理論力量歸復(fù)于每一個成員的理性力量。也就是說，一個政黨決定于領(lǐng)袖們的人格；人格就是它的命運。
那么，什么是人格呢？心理學(xué)講的人格就是人的個性；能超越他人共性的個人品性。這里的人格不是人的生物性、社會性的一般存在水平，而是超越本我、自我的社會理想產(chǎn)生的穩(wěn)定可靠的精神品質(zhì)與情操品格。人格首先不同于豬狗、虎豹，它反映人的智力情操和文化水平；其次是，人格不同于每一個人都具有的那種平庸生存的狀態(tài)，是個性的實現(xiàn)。第三點就是，人格作為人類本質(zhì)存在，它必定是與人類現(xiàn)世和未來統(tǒng)一的理性、情操的真實生命的體現(xiàn)。人格不是植物人和低能弱智者的存在水平；人格是與人類最高境界相統(tǒng)一的品質(zhì)情操。在“大學(xué)”中是明明德，在“中庸”里是人間大作為，在“孟子”那里是養(yǎng)浩然長氣，在“論語”間是溫文爾雅;在毛澤東心中是消滅階級壓迫，在列寧主義是建立無產(chǎn)階級專政，在馬克思主義是完整的人類哲學(xué)武裝工人階級的人類解放。在一切先哲圣賢那里體現(xiàn)為一致的人類共融性、超越個人欲望的精神統(tǒng)一性。資本主義的私有性質(zhì)使世界分裂為個人的勢力對立；人類的偉大理想使世界統(tǒng)一為大家共有的發(fā)展保證。這里就有不同境界、不同制度產(chǎn)生的人格差別。資產(chǎn)階級的人格是分割、占有；理想主義的人格是人的本質(zhì)成長成熟的培養(yǎng)和互助共榮 。因此，世界不同 ，人類的命運不同。
人類的命運在自己的手中，就是選舉什么樣的人作領(lǐng)袖，選擇什么制度來約束、開發(fā)人類。有的領(lǐng)袖是獨裁、專制的人格，最終走向與人民對立的困境。有的領(lǐng)袖是“公仆”人格，成為選舉游戲的犬儒。只有真正體現(xiàn)人類本質(zhì)力量人格的領(lǐng)袖才急為人們所急、想為人民所想。以群眾的根本利益為法度，成為群眾路線的實踐者。從群眾中來，到群眾中去，讓群眾真正實現(xiàn)超越性的進步。群眾的提高是文化的全面發(fā)展，是個性的全面成熟，是任何人也替代不了的。這是每一個人的人格提高與發(fā)展。人格第一，群眾路線，就是尊重群眾的首創(chuàng)精神和他們的健全人格，并使每一個人的人格都提高到無產(chǎn)階級革命的水平，這是世界主體、價值的核心問題。
當(dāng)世界解決了人的價值觀這一根本問題，實現(xiàn)人類整體的價值觀統(tǒng)一，六十億人就會實現(xiàn)生活方式的轉(zhuǎn)變，生活水平就會普遍提高。人類消除了后顧之憂和卑鄙之根，快樂、幸福和效率就會在高尚人格中不斷涌現(xiàn)。高尚人格對于每一個人來說將不是困難的、高不可及的存在，那是文化的全面開花、結(jié)果。培養(yǎng)高尚的人格只是群眾齊頭并進的成長成熟的歷程。
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