列寧為什么要提出國家資本主義的理論慨念?

列寧為什么要提出國家資本主義的理論慨念?
 
   
 
馬克思在資本論中說:“一個(gè)社會(huì)即使探索到了本身運(yùn)動(dòng)的自然規(guī)律---本書的最終目的就是揭示現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)規(guī)律----它還是既不能跳過又不能用法令取消的自然的發(fā)展階段.但是它能夠縮短和減輕分娩的痛苦.”馬克思主義的功勞就是為人類社會(huì)揭示了資本主義社會(huì)的本身運(yùn)動(dòng)規(guī)律;列寧主義就是利用這些馬克思主義的原理和資本運(yùn)動(dòng)規(guī)律加快社會(huì)發(fā)展過程,縮短和減輕現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展給人民帶來的痛苦;毛澤東思想就是要將馬克思列寧主義對(duì)人類社會(huì)的基本貢獻(xiàn)繼續(xù)進(jìn)行下去.

只是所有制變更了的思想是理解列寧國家資本主義理論和毛澤東的文化大革命和無產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命思想的關(guān)鍵所在.所有制變更后,社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)才有可能建立和產(chǎn)生.從邏輯發(fā)展過程上說,先有所有制革命,在這之后才可能發(fā)生社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè).

斯大林在其最后的著作《論蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)問題》一書中指出:蘇聯(lián)的社會(huì)主義只是在所有制變革和消滅勞動(dòng)力市場(chǎng)化買賣這兩個(gè)基本點(diǎn)上對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)行了革命,而在經(jīng)濟(jì)生活中還依然存在資本生產(chǎn)運(yùn)動(dòng),還存在需要更深入進(jìn)行社會(huì)主義革命的必要.在所有社會(huì)主義國家進(jìn)行的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)中,資本運(yùn)動(dòng)增殖作用完全存在,在理論上和社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐上,勞動(dòng)力雖然不存在市場(chǎng)化的買賣關(guān)系了,但在社會(huì)生產(chǎn)中由勞動(dòng)者的剩余勞動(dòng)創(chuàng)造的剩余價(jià)值卻存在,而且是必須的.因?yàn)樵谏鐣?huì)主義國家的社會(huì)發(fā)展還需要盡快盡量多的資本積累,利用資本與勞動(dòng)力相結(jié)合具有增殖資本的社會(huì)發(fā)展階段的特殊屬性來進(jìn)行現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)是唯一的發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的道路.難怪列寧一再強(qiáng)調(diào)國家資本主義是通向社會(huì)主義的唯一橋梁!

在消滅私人占有社會(huì)化生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力買賣這種對(duì)勞動(dòng)者進(jìn)行金錢奴役的非人對(duì)待上,所有社會(huì)主義國家都執(zhí)行了這兩個(gè)基本變革.由此才在經(jīng)濟(jì)上與資本主義國家表現(xiàn)出根本的區(qū)別來.而所謂社會(huì)主義國家出現(xiàn)復(fù)辟倒退的資本主義復(fù)辟正是在對(duì)所有制由國營化為私有和重新出現(xiàn)勞動(dòng)力市場(chǎng)化買賣這對(duì)資本主義的生產(chǎn)關(guān)系.它們必然是成雙成對(duì)的出現(xiàn)在社會(huì)上的,缺一不可!由于在生產(chǎn)中的資本屬性的東西即資本增殖---剩余價(jià)值規(guī)律----不可能自動(dòng)消亡,資本運(yùn)動(dòng)規(guī)律也不會(huì)因?yàn)榻⒘松鐣?huì)主義政體而退出經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)領(lǐng)域.相反,在經(jīng)濟(jì)還不太發(fā)達(dá)國家還可能要在一些生產(chǎn)活動(dòng)中有目的的在無產(chǎn)階級(jí)專政條件下利用資本具有活躍經(jīng)濟(jì)的特性,利用國家控制的國營企業(yè)的生產(chǎn)資料與勞動(dòng)力共同作用來創(chuàng)造資本增殖,增加社會(huì)財(cái)富.所以說,一切社會(huì)主義國家雖然在生產(chǎn)資料所有制和勞動(dòng)力國家分配上進(jìn)行了所有制革命與消滅了市場(chǎng)化勞動(dòng)力買賣這兩個(gè)資本家奈以生存和發(fā)展的基本點(diǎn),但在社會(huì)生產(chǎn)上依然存在對(duì)勞動(dòng)者的剩余勞動(dòng)所生產(chǎn)的剩余價(jià)值進(jìn)行剝離的生產(chǎn)關(guān)系,這種剝離的存在具有二重性.

這種二重性表現(xiàn)在革命與倒退的界限往往處于不進(jìn)側(cè)退的地步.這是歷史的規(guī)律,社會(huì)發(fā)展的自然法則!

往社會(huì)主義革命方面說,是勞動(dòng)者發(fā)揚(yáng)無產(chǎn)階級(jí)革命的主動(dòng)貢獻(xiàn)精神,為社會(huì)為人民作的無私奉獻(xiàn).這有奈于上層建筑的無產(chǎn)階級(jí)革命性質(zhì)的繼續(xù)保持,有奈于社會(huì)主義革命的繼續(xù)發(fā)展,只有在更深入進(jìn)行社會(huì)主義革命的進(jìn)展中這種勞動(dòng)者的剩余勞動(dòng)所創(chuàng)造的剩余價(jià)值才是有利于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的無產(chǎn)階級(jí)的無私奉獻(xiàn).反之,在存在新權(quán)貴和新階層而對(duì)此又毫無警惕和批判的所謂社會(huì)主義國家來說,讓部分社會(huì)階層毫無寡廉無恥地?zé)o賞占有和理所當(dāng)然地安然亨受這種剩余勞動(dòng)成果的時(shí)候,這就是修正主義思想,就是資本主義的剝削和復(fù)辟.只有在思想意識(shí)中清醒地認(rèn)識(shí)到這種在社會(huì)主義時(shí)期依然存在剩余勞動(dòng)在創(chuàng)造剩余價(jià)值的馬克思主義的基本思想,才可能明白這種社會(huì)主義階段存在對(duì)勞動(dòng)者的剩余勞動(dòng)所生產(chǎn)的剩余價(jià)值進(jìn)行剝離的生產(chǎn)關(guān)系,才可能真正做到對(duì)資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)的不斷限制,才可能保持社會(huì)主義革命的勁頭,才可能防止修正主義的篡權(quán)復(fù)辟.只有具有對(duì)這種剝離的存在具有的二重性的清醒認(rèn)識(shí)了,也才會(huì)明白列寧為什么要提出國家資本主義的理論慨念,毛澤東為什么要提念念不忘階級(jí)斗爭(zhēng)!

在無產(chǎn)階級(jí)專政的前提下發(fā)展國家資本或國家資本主義,因這種國家資本主義是在無產(chǎn)階級(jí)的管轄之下的,如果認(rèn)識(shí)不到是實(shí)行的具有國家資本主義性質(zhì)的歷史階段和歷史使命,那當(dāng)然要產(chǎn)生不是左就是右的思潮并最終滑向脫離實(shí)際脫離群眾脫離無產(chǎn)階級(jí)事業(yè)的想當(dāng)然的理論與實(shí)踐中去.歷史一二再再而三的向我們證明了這種事,并還在證明之中!

列寧明確指出社會(huì)主義革命就是消滅階級(jí)的過程,而根據(jù)馬克思主義地原理要消滅階級(jí)只有無產(chǎn)階級(jí)才能做到.人類社會(huì)并不會(huì)習(xí)慣于聽天由命的自然過程,人是有主動(dòng)性的.主動(dòng)地抗?fàn)幟\(yùn),進(jìn)行革命就是馬克思論證地?zé)o產(chǎn)階級(jí)的基本使命.無產(chǎn)階級(jí)離開或放棄了執(zhí)行基本使命也就是說無產(chǎn)階級(jí)的屬性就打了折扣.要革命是人類發(fā)展的一貫動(dòng)力.現(xiàn)代革命的基本問題是政權(quán)問題.只有在無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的專政保護(hù)下,無產(chǎn)階級(jí)消滅階級(jí)的歷史使命才可能進(jìn)行.而無產(chǎn)階級(jí)掌握政權(quán)并維持住政權(quán)則是無產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制變革(所有制變革)后的第一要求.在十月革命后的蘇俄社會(huì)經(jīng)濟(jì)格局上列寧以國家資本主義理論奠定了蘇維埃政權(quán)的經(jīng)濟(jì)格局,在政治上以社會(huì)主義革命的階段論指明道路.并明確提出在所有制革命后的適當(dāng)時(shí)機(jī)必須進(jìn)行無產(chǎn)階級(jí)的文化大革命這樣才能用無產(chǎn)階級(jí)的思想文化占領(lǐng)上層建筑并進(jìn)一步在經(jīng)濟(jì)上鞏固社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)成果.

十月革命勝利后的列寧提出的國家資本主義理論是列寧十分清楚地知道他建立的無產(chǎn)階級(jí)專政的蘇維埃國家只是基于所有制變更了,新的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的建設(shè)要靠無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的維護(hù),而那時(shí)候的蘇俄社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)仍然是沿用資本運(yùn)動(dòng)規(guī)律支配的沒有資本家的資產(chǎn)階級(jí)國家.列寧反復(fù)強(qiáng)調(diào)要警惕資本主義的復(fù)辟,要在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候進(jìn)行思想文化領(lǐng)域里的無產(chǎn)階級(jí)文化大革命,只有如此才能保證無產(chǎn)階級(jí)的政權(quán)的無產(chǎn)階級(jí)的革命性質(zhì),并將社會(huì)主義革命和社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)推向前進(jìn)...由于列寧的早逝而未實(shí)行...

由于各社會(huì)主義國家在勝利地取得政權(quán)后普遍出現(xiàn)了安坐江山,穩(wěn)于現(xiàn)狀,革命到頭的經(jīng)濟(jì)主義思潮,毛澤東在蘇共二十大后憤而反擊,在提出了反修防修,繼續(xù)革命的命題之后實(shí)踐了全面的全體人民群眾參與了的思想文化領(lǐng)域的深刻大革命,在提出走資派慨念之后又更深層地提出建立的國家是沒有資本家的資產(chǎn)階級(jí)國家,新中國只是所有制變更了的思想,順毛主席的這種思路思考下去,走資派只是國家資本主義經(jīng)濟(jì)格局中的社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的人事表象,國家資本主義才是問題的實(shí)質(zhì),這應(yīng)是開始事件四十年結(jié)束事件三十年后的邏輯思考結(jié)果!

列寧的國家資本主義理論是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論的一大貢獻(xiàn)!

對(duì)國家資本主義這一理論或者說這一名詞以及這個(gè)名詞所具有的慨念,也存在著不同的理解和解讀.列寧站在鞏固無產(chǎn)階級(jí)新生紅色政權(quán)的立場(chǎng)上第一個(gè)完整的提出并解釋了無產(chǎn)階級(jí)革命家對(duì)國家資本主義理論的觀點(diǎn),立場(chǎng)與方法.列寧所站的高度是至今無人超出的.

在列寧后的無產(chǎn)階級(jí)革命家由于著眼點(diǎn)的不同,在論說到國家資本主義這一名稱或慨念時(shí)一般的是將國家資本主義與工商的社會(huì)主義改造聯(lián)系在一起的,如毛主席在五十年代的數(shù)次講到國家資本主義的時(shí)候就是.但毛主席在文革后期終于提出了“···只是所有制變更了,其他與舊社會(huì)差不多...我們建立的是沒有資本家的資產(chǎn)階級(jí)國家...對(duì)資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)只能在無產(chǎn)階級(jí)專政下加以限制...資產(chǎn)階級(jí)就在共產(chǎn)黨內(nèi)”···等的偉大思想就是繼承了列寧主義的國家資本主義思想的明白無誤的證明.最大的證明是毛澤東主席親手發(fā)動(dòng)了中國的無產(chǎn)階級(jí)文化大革命,對(duì)建立的沒有資本家的資產(chǎn)階級(jí)的國家(資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)的國家)發(fā)動(dòng)群眾進(jìn)行億萬群眾性的革命斗爭(zhēng),雖然這次為期十年的偉大斗爭(zhēng)失敗了,但它的思想及精神財(cái)富始終在震蕩著人們的心靈,促使人們思考,人們不得不思考許多事情,站在馬克思列寧主義毛澤東思想的立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法上去思考,用唯物辯證法和歷史唯物主義的理論武裝自己去思考,用批判的精神去思考,用反形而上學(xué)的思維能力去思考,敢于思考善于思考...

我們提倡用馬克思列寧主義毛澤東思想的思維方法去研究國家資本主義,反對(duì)用資產(chǎn)階級(jí)的眼光去評(píng)說國家資本主義,更反對(duì)一知半解的道聽途說地想當(dāng)然地去圈釋國家資本主義. 
 

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