說人性本私是剝削階級(jí)為剝削有理有功編造的借口

     以前有人說人應(yīng)該大公無私，現(xiàn)在有人說人的本性是自私的。我不認(rèn)同他們這種說法，我認(rèn)為私是人行為的動(dòng)力,公是人獲得私的環(huán)境條件,大公才能獲得大私，大公就是保護(hù)自然環(huán)境保護(hù)生態(tài)平衡,建設(shè)公平正義的社會(huì)制度和社會(huì)風(fēng)氣.大私就是為公而獲得自己精神的滿足和理想的實(shí)現(xiàn)是最高尚的自私.沒有無私的人，但是有高尚的私。不是所有人都能做到高尚的私，但是有人就能做到。私和公是相生相克的關(guān)系，私的發(fā)展能為公做出更大的貢獻(xiàn)，公的發(fā)展能給私帶來更好的發(fā)展，這是相生。公和私也是互相克制的，私約束公的發(fā)展，私得不到發(fā)展公也不會(huì)發(fā)展的更好，每個(gè)人的私要求公制定公平的公共規(guī)則和法律和道德。公也約束私，公得不到發(fā)展私也發(fā)展不好，公需要用公平的規(guī)則和法律約束私的不符合道德法律規(guī)則的行為。這是相克。公和私就是這樣相生相克的。萬事萬物相生相克平衡就發(fā)展，不平衡就會(huì)從量變到質(zhì)變，就死亡了。

 

      人的所有利益都是從自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境中獲得的,自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境需要我們每個(gè)人去建設(shè)和保護(hù).自然環(huán)境保護(hù)好了,我們的自然資源就豐富了，沒有空氣污染，沒有水污染，沒有土地污染，我們的生存環(huán)境就安全了。 社會(huì)制度公平正義了,每個(gè)人都能得到公平合理的利益.社會(huì)風(fēng)氣正義了，邪惡的人就不敢明目張膽的做壞事了。大多數(shù)人都能對(duì)弱者獻(xiàn)出一份愛心，對(duì)弱者多一點(diǎn)同情心，對(duì)別人的失誤付出點(diǎn)寬容心，對(duì)邪惡者大家都同仇敵愾團(tuán)結(jié)斗爭，這樣的社會(huì)環(huán)境需要我們每個(gè)人都付出一些公心，這樣的社會(huì)環(huán)境對(duì)所有的人都有利益。多一些人保護(hù)維護(hù)自然生態(tài)環(huán)境，多一些人保護(hù)維護(hù)社會(huì)風(fēng)氣環(huán)境，讓我們共同建設(shè)和諧世界和諧社會(huì)。

 

   現(xiàn)在有些人用人有自私心來證明人的本性是自私的，他們用人的動(dòng)物性否定了人的社會(huì)性，人是社會(huì)性動(dòng)物，也有動(dòng)物性，就是動(dòng)物，有些動(dòng)物也有社會(huì)性，那些群居動(dòng)物就有社會(huì)性，每個(gè)動(dòng)物都必須服從公共制度和利益。就是單獨(dú)生存的動(dòng)物也會(huì)遵守動(dòng)物的生存規(guī)矩，每個(gè)動(dòng)物都有屬于自己的領(lǐng)地，不遵守規(guī)矩的就容易被攻擊，動(dòng)物們也更喜歡在屬于自己的領(lǐng)地里生存活動(dòng)，不是到處亂串沒有規(guī)矩的隨意活動(dòng)。動(dòng)物們也懂得遵守公共規(guī)則符合所有動(dòng)物的利益。所謂單獨(dú)生存的動(dòng)物不過是與其他同類的生存距離遠(yuǎn)一些而已，并不是沒有關(guān)系沒有規(guī)則的。

 

    那些群居動(dòng)物和單獨(dú)生存的動(dòng)物都是為了更好的生存，群居性的動(dòng)物是因?yàn)橹挥腥壕雍献鞑拍芨玫纳妗Ｈ祟惥褪菍儆跒榱烁玫纳娌判纬缮鐣?huì)性群居的，也只有這樣才能發(fā)展進(jìn)化成現(xiàn)代文明的人，就是所每個(gè)人都需要生存發(fā)展這是私，要想生存的更好就需要群體合作互通有無各種生存物品，有很多勞動(dòng)也需要群體合作才能更好的完成。但是有些人是自私的極端一些，有些人喜歡剝奪別人的東西，有些人喜歡壟斷人們賴以生存的資源，這就需要制定群體公共規(guī)矩法律來維護(hù)公平維護(hù)每個(gè)人的生存發(fā)展權(quán)力。

 

    人有物質(zhì)需要和精神需要,其實(shí)人更重要的需要是精神需要，人在滿足了自己的衣食住行的基本物質(zhì)需要以后更多的是用那些豐富的物質(zhì)獲得來得到自己的虛榮心的滿足，這種虛榮心是在有公眾的條件下才能獲得的，一個(gè)人就是有地球上所有的物質(zhì)財(cái)富，地球上只有你自己沒有一個(gè)其他人你向誰炫耀去啊？你哪里來的虛榮啊？你就是再自私也需要?jiǎng)e人給你虛榮，所有的別人就是公，你的虛榮是公給的。如果一個(gè)人太自私了，一點(diǎn)也不為公，他就會(huì)被公眾所厭惡，他也只能自己覺得一點(diǎn)虛榮而已，沒有得到公眾給的榮譽(yù)，真正的榮譽(yù)是公眾給的，不是你自己感覺的那種虛榮。

 

   如果一個(gè)人只是對(duì)物質(zhì)有需求，只有虛榮心，沒有任何榮譽(yù)感，那么這個(gè)人對(duì)物質(zhì)的永遠(yuǎn)不滿足就是戀物癖，是一種心理病態(tài)。也只有這種人不需要公的存在，把地球全給他，他也不會(huì)獲得滿足的快樂。

 

     人的精神需要是一種人性的高級(jí)需要，是一種對(duì)人類的發(fā)展做出貢獻(xiàn)而獲得的社會(huì)公眾給與的榮譽(yù)，大多數(shù)人對(duì)這樣的人是尊敬的崇拜的。那些為人類做出貢獻(xiàn)的科學(xué)家 、思想家、 偉人誰都尊敬崇拜。世界上沒有人說自私是光榮的是公正的，就是那些變?cè)烊诵宰运降娜艘苍谧C明自己的理論思想是符合每個(gè)人的自私的公平，每個(gè)人的自私合在一起就是公，難道變?cè)烊诵员咀运酵崂硇罢f的人說自己的理論思想是不公平不公正的嗎？如果你說自己的理論思想是不公正不公平的，那么你是想讓誰得到不公平啊？你想讓誰多的讓誰少得啊？少得的人就沒有私嗎？你想讓誰的私被剝奪到資本家地主的私那里啊？如果你說自己的理論思想是公正公平的，那么你用公正公平的理論來論證人的本性是自私的就是自相矛盾的廢話。

 

   最后我還是強(qiáng)調(diào)我的觀點(diǎn)“私是人行為的動(dòng)力，公是人獲得私的環(huán)境條件，大公才能獲得大私”。