《與烏有之鄉一網友的一次交流》在網站上貼出后，網友【wangtao25241】很快做出評論，并說明了文章標題里所說的那位網友就是他，表示愿意和我繼續探討。我便就他所寫評論中提及的問題寫了幾段，現在拿來和大家一起交流。再次敬請【wangtao25241】及各位網友拍磚、擊謬。
【wangtao25241】評曰：
無產階級革命領袖,把一個國家和民族的命運壓在一個革命領袖身上，那么這個革命領袖不在了如何辦？我們瞧一瞧不都是因為人亡政息才造成革命失敗的嗎？剝削階級之所以能長久的愚蒙人民，就是人民實際上也接受，他那個行為規則，并且在人們的生活中形成了極大的習慣勢力。在革命戰爭的過程中，共產黨人、共產主義者要面對面的和剝削階級做斗爭，革命勝利了，還要和剝削階級思想做斗爭，實際上這個任務就是要除了剝削階級的根。革命領袖這本身就是一種很惰性的思維！
我就是發信自息的人，我們在評論中繼續討論這個問題。
我的第一個問題就是革命領袖制保證不了人亡政息，我們需要革命民主制
與【wangtao25241】及各位網友交流：
人民革命，離開人民革命領袖的領導是不可能的，既不可能得以發動，也不可能組織進行，更不可能取得勝利。當然，成為領袖的人必須具備領袖所應該具備的素質和條件。毛主席說，人民，只有人民才是創造世界歷史的真正動力。顯然，主席已經把人民的領袖完全看作是人民的一員、一分子了。而真正的人民領袖，一定首先真的是人民一分子，而后才能是真的人民領袖。這就是毛主席他老人家所說的，要做人民的先生，先做人民的學生，從群眾中來到群眾中去。實際上，偉大的人民只有在偉大的人民領袖的領導下，才能創造出屬于人民的偉大歷史。是的，人民的領袖他又不同于一般的人民，他有組織職務，他代表著一定的權威，他在知識文化，思想覺悟、智慧能力、理論實踐等水平上都必須超過一般群眾，但一定是毛主席所說的，領袖和領袖，領袖和人民，只有革命分工的不同，而無人格、階級地位上的高低貴賤的區別。而他的權利，只能行使于為了人民的利益，為人民服務的革命事業、革命工作中去，而不是首先從自我或者小集團的利益出發，濫用職位，享受特權。我認為，作為人民領袖的毛澤東在這方面做得最好，可謂當之無愧第一人。只有人民的敵人，人民民主專政的對象會把他誣蔑為“獨裁”“專制”，誹謗他“有罪”，竭盡所能地咒罵他、詆毀他，無所不用其極地妖化他、魔化他。
說的對，革命的事業往往會隨著領袖個人的亡去，而停止夭折——發生所謂人亡政息的悲劇。但這并不構成革命、民主不需要領袖，或者革命事業中領袖不重要的理由，恰恰相反，這更說明了革命領袖在革命事業中的必不可少的作用。而從，革命政息，反革命政生的替代過程觀之，難道反革命離開反革命的領袖能成功嗎？所以，真正的問題可能是，在無產階級繼續革命的事業中，如何培養造就至少能夠保證不會導致人亡政息的足夠多的革命事業的接班人和人民的領袖，特別是人民領袖，至少有一個像毛澤東同志那樣的領袖，當然，最好是有一個具有毛澤東，周恩來那樣的革命理想、革命胸懷、革命氣節、革命意志、革命能力的領袖集體。毛澤東主席何以在他七十三歲高齡的時候，還要發動一場大革命，一場大運動，無非正是為了避免人亡政息的周期重現、悲劇重演。為什么要斗私批修，因為它是觸及到所有人靈魂深處的革命，既是最深層次又是最高層次的革命，既是最全面普及又是最深刻徹底的革命，與民主革命、新民主主義革命比，這場革命已由革看得見的敵人的命變為革不容易認識、分辨的黨內走資本主義道路當權派的命，特別是革我們所有人自己思想內里、靈魂深處的自人類私有制產生以來就深留印記的自私自利意識的命。實際上革的就是嚴重阻礙我們前進在社會主義道路上并通往共產主義理想彼岸的自私自利的思想意識的基因的命。可想而知，這該是多么必要，而又是多么的艱難啊！我無能給出一個誰能做領袖的標準，我更無能說出一條避免人亡政息的錦囊妙計。但是，毫無疑問，那些在斗私批修上功夫真能做到家的人肯定更有條件和資格成為繼續革命的領袖。在這個意義上，也能說明毛主席在帶領人民繼續革命的同時，已經從更長遠、更廣闊歷史視野和背景中考慮如何為培養和造就革命事業的接班人創造條件了。只是當時各種因素太過復雜，而老天又不能假以毛澤東主席更多的足夠的時間。實際上，正像許多研究文革的學者所指出的那樣，當新民主主義革命取得勝利，進入社會主義革命和建設時期，許多跟毛主席一起并肩戰斗的其他黨的領袖和領導，他們在思想上，在路線上就漸漸與一心想著人民，一心向往社會主義的毛澤東發生了分歧。他們許多人認為，好不容易打下了天下，卻不能好好享受，無法從內心深處接受。而這一點，毛主席早在新民民主主義革命還沒有徹底完成時，就清醒地意識到了，并狠狠地敲響了那兩個名曰“務必”的警種。研究者說，毛澤東主席不得已發動文化大革命時，在黨中央高層差不多已經很孤獨了。又有資料顯示，開天辟地第一回的社會主義建設實踐，當然也需要有科學理論的指導，毛主席曾經作出讓劉鄧等在經濟方面具體領導，他能夠利用時間靜心做一些用于指導革命和經濟建設的理論總結研究工作的打算，但他很快發現實際情況并不允許他這樣做。
所以，如果有人問毛澤東當時既然在黨內高層是少數派，那他為什么就不能服從多數派呢？為什么一再被劉少奇肯定，又有不少農民也同意搞的包產到戶毛澤東卻堅持反對呢？何況，要斗私批修，在建設社會主義的同時又要以階級斗爭為綱繼續進行社會主義革命，說要抓革命、促生產，這在走資派的強力干擾和陰謀破壞下，簡直比上青天還難，你何不以經濟建設為綱呢？造兩彈一星難道就一定讓大家吃不上更多的糧食，更多的肉，甚至有人還要挨餓嗎？毛主席為什么要把自己逼到兇險異常的風口浪尖上？讓我說，就是因為他是一個徹底無私、全心全意為了人民利益的領袖，所以他才會有這等的大雄心，大氣魄，才有這樣的大舉動，大革命。因為他心里裝著人民，中國人民和全世界人民。而毛主席領導發動的文化大革命，難道不就是為了徹底地，不但從社會制度上，而且從人們的思想意識深處，消滅剝削階級產生和存在的根源嗎？而文化大革命本身不就是一次旨在通過人民大民主，最終建立人民大民主，從而使人民革命和建設的成果得以鞏固，使人民生活在真正當家作主的長治久安的社會里嗎？
對這些問題，如果回答是否定的，那就似乎意味著：毛主席重上井岡山時的感慨是虛情假意，他的擔心純屬杞人憂天，而且那無數血灑井岡山、長征路的革命先烈全都是白癡和瘋子，他們血白流了，他們的死比鴻毛還輕。而這樣的回答，顯然不是真正的革命者和人民的聲音。
首先，我說一下“革命領袖制保證不了人亡政息，我們需要革命民主制”這句話里，因為網友的一時疏忽，在“政息”前少寫了一個“不”字，加上，意思才講得好。
是的，革命領袖是不能保證人亡不政息的，但我要說的是，革命領袖人亡了，并不一定就會政息，人亡和政息之間，并不存在必然的因果聯系，或者必然的條件和結果的關系。往往是人亡后可能因為沒有選好接班人，或者因為敵人瘋狂反撲、陰謀政變而使得政息。如果前面的領袖人亡了，而后面有能夠繼承他的遺志的革命事業的接班人，那政怎么會息得了呢？
我們當然也需要革命民主制度，需要無產階級的革命的人民民主，這里需要指出的是，在階級社會里，民主也是有階級屬性的，無產階級有無產階級的民主，資產階級有資產階級的民主，這從各自國家專政機器運轉的不同上會看得一清二楚。既然如此，那么，不僅一個階級在革命沒有取得勝利時，像需要民主一樣需要領袖，就是在革命取得勝利以后，為了捍衛和鞏固勝利果實，也像更需要民主，更需要民主制度一樣需要領袖。應該說，有革命就有革命領袖，有階級就有階級領袖，有民主就有民主領袖。你說的革命民主制度難道能沒有領袖嗎？所以，所謂的領袖制和革命民主制并不矛盾，應該是并行不悖，相得益彰才好。
不是有沒有，需不需要領袖和領袖制度的問題，而是需要多少、需要怎樣的領袖，需要建立和完善怎樣的領袖制度才不會人亡政息的問題。如果毛主席之后，接班的是一個真正用毛澤東思想武裝起來的，堅決走社會主義道路的人，而又有更多的革命領袖堅決擁護和支持，肝膽相照，同舟共濟，同心同德，那又怎么會政息呢？在我看來，即使現在政權差不多全都落在了走資派的手里，主席也已經亡故三十多年了，也還不能叫完全政息，我并不把這個“息”，就看作是徹底的熄滅，而是息而不滅，暫時的歇息。這是因為，毛主席雖然沒有來得及給我們留下繼續他未竟事業的好接班人，但卻留下了重新燃起燎原之火的珍貴火種，留下了培養和造就革命事業接班人的方法和途徑，留下了使得大政可能不息的繼續革命的理論，留下了人民民主大革命——無產階級文化大革命的法寶，留下了戰無不勝的毛澤東思想，留下了任何一位真正的人民革命領袖所必具的思想精神的不朽魂靈。這不僅是重新誕生革命領袖的必要前提，也是再次取得革命勝利的必要條件，也是最終建立革命民主制度必不可少的政治思想基礎。
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