怎麼，歷史又回到了五十一年前？
二00七年十月二十九日
作者實名 王鐵莊
龜問：“一九四五年的七大，確立了毛澤東思想的指導地位；一九五六年的八大，就不再提毛澤東思想了；一九六九年以后的九大、十大、十一大，毛澤東思想的偉大紅旗，著實高舉了幾屆；一九八二年以后的十二、十三、十四、十五、十六大，也一直沒有甩掉毛澤東思想；這次十七大，又不怎麼提毛澤東思想了。歷史是否又要倒退到一九五六年？”
鶴答：“歷史只能前進，沒法倒退，只能說個別的歷史現象出現了重復。這次十七大，堅持了小平路線，采納了左派的一些意見，也否定了左派的一些意見，更明確否定了極右派。中國特色社會主義的理論體系，容納不下毛澤東思想了，只能把毛澤東思想掛在高處。科學發展觀出自三個代表，更勝于三個代表，它是不接受‘反思’的反思，是針對改革中問題的改革。中國特色社會主義道路，是毛澤東思想的繼承與發展，又和毛澤東思想組成對立的統一，它固有的瑕疵和弊端難以改變。毛澤東思想在人民群眾心中的地位，難以撼動。極右派的囂張氣焰也難以平息。當選的新班子，最該下來的人下來了，最該上來的人卻沒有上來。新上的人不少，不知在人民群眾中能否通過。對十七大，代表們只能贊成，黨員公務員們只能執行，再穩定幾年，再發展幾年，能到建黨百年，實現所謂‘共同理想’，肯定也能成為國人的期待。”
龜問：“科學社會主義，有幾個版本？”
鶴答：“第一個版本是毛澤東無產階級專政下繼續革命的理論。河南南街村、河北周家莊村、黑龍江興十四村、以及江蘇華西村等仍然保持集體經濟的村，我認為是仍在踐行著這個版本。第二個版本是十二大黨章中闡明的，對科學社會主義的基本內容首次作出了明確概括。隨后，范若愚、江流主編的《科學社會主義概論》，對社會主義的發展規律做出了系統的論述。剛剛閉幕的十七大，恐怕是科學社會主義的第三個版本。在胡總書記政治報告長達四萬言的整個篇幅中，雖然提及科學社會主義、共產主義的地方只各有一處，但畢竟把中國特色社會主義道路掛在了科學社會主義的名下。三個版本，三種探索，他們互相比較、互相借鑒、互相褒貶、也互相爭斗。從土地改革、一化三改、三面紅旗到繼續革命，從繼續革命到改革開放，從單純發展到科學發展，這就是建國五十八年來中國社會主義建設的偉大實踐。這個歷史過程，充滿了兩條路線的斗爭，也是中國社會主義建設一個階段一個階段的忠實記錄。”
龜問：“你對十七大的這些評判，在你內心深處，好象還隱藏著什麼。你能再打開點心扉嗎？”
鶴答：“我可以向你透露兩件事。一是今年九月二十三日，我去保定市關岳廟地攤逛書市，發現其中一個地攤擺著《江澤民文選》一至三卷，我仔細看了看，不是盜版，是正版新書。三卷共1859頁，書后標明的定價三本共95元。我無意中問了一句：這套書要多少錢？老板說：要十塊錢，如嫌貴三元一本，你給九塊錢！旁邊一不認識的過客插話：都是老毛說了不再說的話，有什麼看頭？老板也不諱言：我一張舊報紙（文革時期的）還賣十元呢。之后，我又繼續逛。一本只有270頁、又臟又破的小紅書《毛主席語錄》，少了十元不賣。一本五合一的、較厚的紅皮書《毛澤東思想萬歲》賣價竟高到150元。這使我陷入了深度沉思：馬克思主義中國化的最新成果，怎麼會是這樣？連稿費也收不回來啊！一個禮拜后，即九月三十日，江選那套書還在那兒擺著，我終于花九元錢買了下來，回家稱了稱，差一兩不到三斤！”
龜問：“其實鄧選和重印的毛選、毛澤東傳也很便宜，都是一、二塊，三、五塊一本。江選是去年八月才出版，厚厚的一本賣三元確實是賠錢。你想透露的第二件事是什麼？”
鶴答：“也是在九月二十三日，我家從安新縣城來了一門親戚，主要成員是肖女士。天氣還熱，她早穿上了帶皮毛領子的上衣。她是中國網通安新縣某鄉鎮支局的合同工話務員，工齡已十一年，是我老伴的叔伯外孫女。她的基本工資是每月450元，加上獎金補貼都一起打到銀行的一個存折里。她帶來了這個存折，從一至九月發放的月薪總數分別為：709.80，700.70，756.21，846.30，596.20，595.76，325.30，274.30，261.30。六月四日，經請假做了人流手術。六月七日，單位非要讓其上班，因工作間陰冷受了風寒得了產后風，一直養病治病至今，七、八、九三個月的月薪數所以降了下來。九月十日，單位領導找她談話，說最多休息六個月，到時再不上班就停發工資，并將除名。她對此不服：一是認為病假期間不應降工資，二是治病藥費應報銷，三是六個月好不了不應該推出去不管，四是該縣老總年薪16萬，我們從沒有節假日，卻只相當他的三十分之一，這太不公平。我最關注的是第四點。十七大報告關于分配制度方面，修改了十六大報告中的一些提法將‘效率優先、兼顧公平’、‘初次分配注重效率，再分配注重公平’修改為‘初次分配和再分配都要處理好效率和公平的關系’、‘提高勞動報酬在初次分配中的比重’。人民群眾一般不大關心你報告里怎麼說，更關心的是，這種收入差距過大的局面能否得到改變。---我總覺得難！”
龜問：“這兩件事確實令人憂慮。十七大已經結束了，按照你原來的計劃，我們的問答該告一段落了。你為什麼有這樣的想法？”
鶴答：“主要是想說的話說完了，再說也是重復。按照當代著名哲學家馬建勛《圓點哲學》的理論，覺得這個圈兒基本畫圓了（相對、暫時）。我一生畫過三個圓：第一個是以毛澤東時代的軍隊生活為圓心半徑，畫出了一個我自己人生上升階段的圓；第二個是以改革開放以后的地方工作為圓心半徑，畫出了一個我人生下滑階段的圓；第三個是以我們的龜鶴問答為圓心半徑，畫出了一個退休后我對前兩階段的反思圓。這個反思圓，是隨著科學發展觀理論的形成，隨著十七大的落幕畫成的。所以我們的龜鶴問答，確實到告一段落的時候了。”
龜問：“什麼是圓點哲學？”
鶴答：“圓點哲學也可稱之為圓點論。馬建勛大師的圓點論，好多方面可以和毛澤東同志的《矛盾論》相比肩。矛盾論產生于一九三七年的陜北，圓點論產生于一九九一年的陜南。矛盾論全面而深刻地闡述了‘事物的矛盾法則，既對立統一的法則’，指出‘事物因內部矛盾引起發展’。講了內因、外因、普遍性、特殊性、主要矛盾、次要矛盾。講了‘有條件的相對的同一性和無條件的絕對的斗爭性’。可見主要是強調了斗爭性。毛并曾說過‘共產黨的哲學就是斗爭哲學’。而圓點論中的‘圓點無限律’、‘普遍和諧律’、‘圓點均衡律’、‘圓點回旋律’等，主要強調的是‘圓’，是‘圓外有圓、點內有點、難以窮盡’。認為‘圓是一種和諧’，‘和諧是圓點世界的一種自然狀態，也是事物的一條基本性規律’。因此書名定為《圓點哲學》。斗爭哲學產生并適用于毛澤東時代，圓點哲學則產生于緊隨其后的千年之交，面向著和平與發展為主題的二十一世紀。圓點哲學雖然未出自偉人之手，雖然只出自平民百姓，一個地市級的文聯主席，但他確實是一個‘偉大的創舉’（哲學泰斗張岱年語），他必將‘普照大地，沐浴萬物’（英國圣.威廉語）。十七大提出的中國特色社會主義的理論體系，其哲學思想，我認為就是圓點哲學”。
龜問：“矛盾論和圓點論，斗爭哲學和圓點哲學，應是什麼關系？”
鶴答：“應是對立統一、相反相成、互補長短、互相依存的關系。不應互相否定、互相反對、甚至互相想代替或吃掉對方。斗爭的目的，是為了圓滿和諧；要想達到圓滿和諧，必須經過斗爭。兩者之間，不能搞折中、搞調和、搞回避、搞輪流坐莊。是斗爭中求和諧，和諧中有斗爭。根據圓點哲學的理論，十七大提出的經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設四位一體的總體布局，如同一個圓中的四條直徑，只有在直徑相等的情況下，才能形成一個圓。如果有的直徑加長，有的縮短，就無法保持住這個圓。要保持各直徑相等，就沒法避免或明或暗的爭斗，就必然出現或緩或急的斗爭。斗爭哲學從沒有離開過事物的統一性、同一性；圓點哲學中的異質同構律，所言‘相生相克’和‘相持相依’，也同樣承認事物‘都有相互對立的內部結構’。斗爭哲學和圓點哲學就是一對雙胞胎，堅持的都應該是科學社會主義，反對的都應該是資本主義，最終目標都應該是共產主義。”
「 支持烏有之鄉！」
烏有之鄉 WYZXWK.COM
您的打賞將用于網站日常運行與維護。
幫助我們辦好網站，宣傳紅色文化！
注：配圖來自網絡無版權標志圖像，侵刪！
聲明：文章僅代表作者個人觀點，不代表本站觀點——烏有之鄉
責任編輯：heji
歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉網刊微信公眾號
