經(jīng)濟(jì)學(xué)家的墮落

經(jīng)濟(jì)學(xué)家的墮落

北京市寫作學(xué)會(huì) 薛遒

　　什么是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)？

　　政治經(jīng)濟(jì)學(xué)就是資產(chǎn)階級的社會(huì)科學(xué)。

　　“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門獨(dú)立的科學(xué)，是在工場手工業(yè)時(shí)期才產(chǎn)生的。” （馬克思：《資本論》第一卷） 它是資本主義生產(chǎn)關(guān)系出現(xiàn)并為這個(gè)關(guān)系服務(wù)的產(chǎn)物：“歷史地出現(xiàn)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，事實(shí)上不外是對資本主義生產(chǎn)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)的科學(xué)理解。” 它研究“資本主義生產(chǎn)方式的發(fā)生和發(fā)展，它從批判封建的生產(chǎn)形式和交換形式的殘余開始，證明它們必然要被資本主義形式所代替。”（恩格斯：《反杜林論》）

　　什么是社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)？

　　社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)就是資本主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的變通，它從內(nèi)容到形式與資本主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)沒有什么區(qū)別；所不同的，是在實(shí)質(zhì)上：資本主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是為大資本集團(tuán)、為維護(hù)私有制和資本主義擴(kuò)張服務(wù)；而社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)則是利用私有制，逐漸戰(zhàn)勝私有制，以公有制的各種嘗試為自己開辟道路，并承擔(dān)著徹底終結(jié)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的使命。

　　這是鐵的分水嶺。涇渭因此分明。 經(jīng)濟(jì)學(xué)家們歸涇歸渭，可于此嶺將他們判個(gè)明白。

　　因?yàn)椋谓?jīng)濟(jì)學(xué)是政治學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)的對立統(tǒng)一。從政治學(xué)的角度看，它是中世紀(jì)政治學(xué)的延續(xù)，是為維護(hù)私有制的；其經(jīng)濟(jì)內(nèi)涵以政治為軸心，最終為資產(chǎn)階級政治服務(wù)。從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度看，它是對中世紀(jì)政治學(xué)的否定，是為公有制服務(wù)的；其經(jīng)濟(jì)內(nèi)涵最終變革政治學(xué)，排斥資產(chǎn)階級，是一門指導(dǎo)人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的實(shí)證科學(xué)。

　　在一定意義上，資本主義就是社會(huì)主義。不過是資本主義形態(tài)居于主導(dǎo)地位，還是社會(huì)主義形態(tài)居于主導(dǎo)地位。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)質(zhì)上是對這兩個(gè)形態(tài)的綜合分析，而立場的不同決定了不同的階級分野：資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)立足于資本對勞動(dòng)的剝削，為維護(hù)私有制服務(wù)。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)則立足于人民主權(quán)，它固然表現(xiàn)為對資本主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律的認(rèn)同與鼓勵(lì)，更表現(xiàn)為對資本關(guān)系的限制和對大資本家集團(tuán)的剝奪；而且，隨著社會(huì)進(jìn)步，對前者的淡化與對后者的強(qiáng)化成為社會(huì)主義的不依大資本家集團(tuán)及其理論家的意志為轉(zhuǎn)移的歷史趨向。

　　是雇傭于大資本家集團(tuán)，替資產(chǎn)階級“幫忙”或“幫閑”；還是站在社會(huì)主義立場，自覺捍衛(wèi)工人階級和廣大勞動(dòng)者的利益，區(qū)分了不同的經(jīng)濟(jì)學(xué)家群體。

　　張五常公然說：“在中國進(jìn)行改革的過程中，唯一的最主要的問題就是怎樣把一個(gè)靠社會(huì)等級來排序的社會(huì)變成一個(gè)靠產(chǎn)權(quán)的擁有來排序的社會(huì)。”（《三種社會(huì)體制》，轉(zhuǎn)引自2007年8月30日《南方周末》）

　　這是資產(chǎn)階級的宣言。幾百年來，資產(chǎn)階級一直不知疲倦地重復(fù)著這個(gè)宣言。

　　那么，當(dāng)經(jīng)濟(jì)學(xué)家和“理論精英”們企圖用資產(chǎn)特權(quán)來取代政治特權(quán)時(shí)，工人階級也應(yīng)當(dāng)重新提出消滅階級的要求。“無產(chǎn)階級抓住了資產(chǎn)階級的話柄：平等應(yīng)當(dāng)不僅是表面的，不僅在國家的領(lǐng)域中實(shí)行，還應(yīng)當(dāng)是實(shí)際的，還應(yīng)當(dāng)在社會(huì)的、經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)域中實(shí)行。”（恩格斯：《反杜林論》）也就是說，不僅僅是反對所謂“貴人”，不僅僅是反對特權(quán)，不僅僅是張五常們所宣揚(yáng)的將政治特權(quán)讓位于產(chǎn)權(quán)特權(quán)——即富人特權(quán)。而是毛澤東和他的中國共產(chǎn)黨所堅(jiān)持的消滅階級、消滅剝削的偉大目標(biāo)。

　　毋庸置疑，經(jīng)濟(jì)學(xué)家們?yōu)楦母镩_放與中華之崛起作出了不朽的貢獻(xiàn)。但是，從對特權(quán)階層的批判，到轉(zhuǎn)化為貌似公允地為去窮人富人等同服務(wù)而實(shí)際上對窮人的背叛，這就成為昨日之光輝與今日之墮落的鮮明對照。而從光輝到墮落，恰恰表明這些經(jīng)濟(jì)學(xué)家的資產(chǎn)階級屬性。

　　樊綱早就說： “經(jīng)濟(jì)學(xué)可以完全不承認(rèn)、不依賴什么‘為消費(fèi)者負(fù)責(zé)’而只承認(rèn)斤斤計(jì)較的利害得失。”（《求取命運(yùn)的方程》）這是對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的資本主義本質(zhì)之概括。經(jīng)濟(jì)學(xué)家對現(xiàn)實(shí)的清醒提煉與理論規(guī)定，反過來引導(dǎo)社會(huì)納入資本主義的范疇：一切都是為了錢。

　　這不是改造社會(huì)，而是順應(yīng)社會(huì)。順應(yīng)社會(huì)不是壞事，樊綱、茅于軾們的功勞，便是尊重經(jīng)濟(jì)規(guī)律，為改革開放構(gòu)建經(jīng)濟(jì)理論的支架，砸碎禁錮社會(huì)的枷鎖，促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。

　　然而，對資本主義范疇的納入，也不過是給社會(huì)戴上了一條比枷鎖寬松一點(diǎn)的鐐銬。在資本主義范疇內(nèi)的社會(huì)發(fā)展，很快以相伴隨的危機(jī)暴露出自身的局限。

　　戴鐐銬的舞蹈盡管舞之蹈之，卻絕不是自由的舞蹈。

　　不止樊綱。這是中國及當(dāng)今世界資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)家們走向衰亡的標(biāo)志，是其為實(shí)用的必然滑坡和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)趨于終結(jié)的回光返照。

　　中國改革的經(jīng)濟(jì)學(xué)家們，不過是把資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)與中國改革的具體實(shí)踐相結(jié)合，為確立資本主義生產(chǎn)關(guān)系及相應(yīng)的規(guī)章、制度而進(jìn)行理論建構(gòu)，這種理論為改變生產(chǎn)關(guān)系、解放生產(chǎn)力做出了巨大的貢獻(xiàn)，強(qiáng)有力地促進(jìn)了中國的騰飛；但這種理論的資產(chǎn)階級屬性，決定了它在促進(jìn)資本關(guān)系中，必然地為資本辯護(hù)，最終隨著大資本家集團(tuán)的形成，墮落為資本的喉舌，成為特權(quán)階層的辯護(hù)人。

　　并不是所有的經(jīng)濟(jì)學(xué)家都如此。

　　獨(dú)立經(jīng)濟(jì)學(xué)家謝國忠之“獨(dú)立”，也許因其未曾被資本收買，于是敢于放言：“經(jīng)濟(jì)學(xué)對經(jīng)濟(jì)發(fā)展沒有什么好的解釋，我原來想學(xué)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)，后來看了半天沒看出名堂來，就不學(xué)了。”（見2007年8月30日《南方周末》）

　　這話說對了一半。改革開放以來，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)家們的成就不能否定，但是，隨著資本關(guān)系的確立，經(jīng)濟(jì)學(xué)的資產(chǎn)階級性質(zhì)已使自身陷于危機(jī)中，更不用說對經(jīng)濟(jì)發(fā)展有什么好的解釋了。

　　因?yàn)椋谓?jīng)濟(jì)學(xué)是資產(chǎn)階級的社會(huì)科學(xué)，它只能解釋資本主義的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，而這個(gè)規(guī)律的指向是資本主義及其生產(chǎn)方式的滅亡。為這個(gè)行將滅亡的軀體“創(chuàng)意”各種強(qiáng)心劑，張五常、茅于軾們可謂煞費(fèi)苦心。

　　資產(chǎn)階級的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)正在通過“社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”的過渡，向?yàn)榱松鐣?huì)及全體人民利益的“經(jīng)濟(jì)學(xué)”變革。張五常們一面以拋棄政治內(nèi)涵的“經(jīng)濟(jì)學(xué)”面貌出現(xiàn)，一面通過反政治特權(quán)來為資產(chǎn)階級奪取“產(chǎn)權(quán)排序”的資本特權(quán)鼓噪。顯然，張五常們已經(jīng)等不及了……

　　工人階級可以而且應(yīng)當(dāng)與茅于軾、張五常們結(jié)成反對政治特權(quán)的統(tǒng)一戰(zhàn)線，但要時(shí)刻警惕他們“為富人說話”即為大資產(chǎn)階級制造輿論、做意識形態(tài)方面工作的真實(shí)動(dòng)機(jī)；工人階級不能否認(rèn)他們?yōu)楦母镩_放中華崛起創(chuàng)立的功勛，但一定不能被他們過去的功勛所迷惑，要看到他們今天背離人民、拜倒在資本腳下的陰暗心理。

　　早在100年前，列寧就說過：“只有當(dāng)革命經(jīng)過了一個(gè)相當(dāng)長的歷史發(fā)展時(shí)期以后，才會(huì)暴露出各個(gè)階級對這個(gè)‘民主’的不同看法。同時(shí)，還會(huì)暴露出為了一個(gè)‘民主’而要求采取不同的經(jīng)濟(jì)措施和政治措施的各階級利益之間的重大差別。”（《談?wù)勅窀锩膯栴}》）

　　窮人與富人的沖突，不勞茅于軾擔(dān)心，它本身就是客觀存在。蓬勃興起的富人保鏢業(yè)，已經(jīng)表明對這個(gè)沖突的恐懼和抵抗；而農(nóng)民工為討血汗錢在塔吊上絕望的威脅，則是工人階級呼喚著重新組織起來主動(dòng)地投身沖突的前奏。社會(huì)主義將引導(dǎo)這個(gè)呼喚。

　　因?yàn)椋Y產(chǎn)階級從它產(chǎn)生的開始，“就由它的影子，即無產(chǎn)階級，經(jīng)常地和不可避免地伴隨著。同樣地，資產(chǎn)階級的平等要求，也有無產(chǎn)階級的平等要求伴隨著。從消滅階級特權(quán)的資產(chǎn)階級要求提出的時(shí)候起，同時(shí)就出現(xiàn)了消滅階級本身的無產(chǎn)階級要求。”（恩格斯：《反杜林論》）

　　經(jīng)濟(jì)學(xué)家們?yōu)楦母镩_放出謀劃策，其功至偉至豐；時(shí)代的輝煌，有著他們的巨大心血。

　　但他們只是一個(gè)過程。歷史應(yīng)該感謝他們，但歷史一定會(huì)甩掉他們。消滅特權(quán)階層！消滅私有制！經(jīng)濟(jì)學(xué)屬于人類、屬于公有制的本質(zhì)特征，必將因新時(shí)代的經(jīng)濟(jì)學(xué)家而發(fā)揚(yáng)光大，也必將指引人類自身改造的歷史進(jìn)程。

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