王奇臻：是“創(chuàng)新”還是“修正”？
今天剛看到董德剛在《南方周末》上發(fā)表的特約撰稿文章，如鯁在喉。作為中共中央黨校哲學(xué)部副主任、教授、博士生導(dǎo)師，理應(yīng)為改革開(kāi)放提供辯護(hù)，我完全可以理解。但是不能為了說(shuō)明“中國(guó)特色社會(huì)主義”的合理性，就杜撰出否定馬克思基本原理的“理論”。讓我們看看該文的說(shuō)法：
“不能把過(guò)時(shí)的某些觀念當(dāng)作是天經(jīng)地義、不可改變的東西。沒(méi)有什么東西是不可改變的，一切都在發(fā)展變化中”
“沒(méi)有什么東西是不可改變的，一切都在發(fā)展變化中。我們要尊重馬克思主義的‘本本’，但更要尊重長(zhǎng)期實(shí)踐檢驗(yàn)的結(jié)果。”
看上去，這是辯證法的說(shuō)法，其實(shí)，在這兒變成了為了否定馬克思列寧主義而施放的煙幕彈。從哲學(xué)上說(shuō)是詭辯法，是用馬列主義基本原理的相對(duì)性否定馬列主義基本原理的絕對(duì)性。為什么這么說(shuō)呢？請(qǐng)?jiān)倏丛撐牡恼f(shuō)法：
“無(wú)數(shù)事實(shí)告訴我們，社會(huì)的發(fā)展受到眾多變量的復(fù)雜影響，未知因素極多，任何人也不可能確切地預(yù)測(cè)未來(lái)，惟一可靠的參照，就是我們長(zhǎng)期實(shí)踐的正反兩方面經(jīng)驗(yàn)，特別是人類(lèi)共同的基本價(jià)值追求。”
既然“任何人也不可能確切地預(yù)測(cè)未來(lái)”，當(dāng)然馬克思、列寧也一樣了，所以不需要“參照”馬克思列寧主義了。也許有人會(huì)覺(jué)得誤解他了，請(qǐng)?jiān)倏此唧w的含義：
“可是，時(shí)至今日，仍有不少同志以為，科學(xué)社會(huì)主義的基本原則就是指公有制經(jīng)濟(jì)占主體，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政或人民民主專(zhuān)政等這樣一些關(guān)于社會(huì)主義制度的規(guī)定。這種認(rèn)識(shí)顯然是過(guò)于片面和膚淺了。”
顯然，作者雖然不明說(shuō)，也很明顯地告訴我們，“公有制經(jīng)濟(jì)占主體，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政或人民民主專(zhuān)政等這樣一些關(guān)于社會(huì)主義制度的規(guī)定”不是“基本原則”了，現(xiàn)在過(guò)時(shí)了。你要是還不理解作者的意圖，請(qǐng)?jiān)倏矗?/p>
“1992年，鄧小平在南方談話中提出了關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的重要論斷。這個(gè)論斷甚至連公有制都未提及，而是強(qiáng)調(diào)了比公有制等制度更深層次的社會(huì)主義目的，即實(shí)現(xiàn)人民的共同富裕。如果人們還記得，此前不久的1990年，我國(guó)普遍進(jìn)行了一次‘社會(huì)主義教育活動(dòng)’，當(dāng)時(shí)宣傳的科學(xué)社會(huì)主義大體都是傳統(tǒng)社會(huì)主義觀點(diǎn)，那么，就不難深切感受到這個(gè)論斷所帶來(lái)的根本突破：一時(shí)間，幾乎所有的《科學(xué)社會(huì)主義教科書(shū)》都要全部改寫(xiě)了！真可謂‘石破天驚’”！他接著提出新學(xué)說(shuō)：
“鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的論斷啟示我們，科學(xué)社會(huì)主義的基本原則至少包括兩個(gè)層次：較淺層次是關(guān)于社會(huì)主義制度的規(guī)定，即公有制經(jīng)濟(jì)占主體,共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo),無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政或人民民主專(zhuān)政等。這是科學(xué)社會(huì)主義的手段理論（馬克思主義關(guān)于階級(jí)斗爭(zhēng)、暴力革命等學(xué)說(shuō)也屬于這些手段理論）。較深層次則是社會(huì)主義的價(jià)值取向或價(jià)值目標(biāo)，如實(shí)現(xiàn)人民的共同富裕。這是科學(xué)社會(huì)主義的目標(biāo)理論。”
“假設(shè)這二者完全一致，無(wú)疑最好，問(wèn)題是它們之間并不總是完全一致的。在這種情況下，顯然，我們必須堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義最深層次的理論、哲學(xué)基礎(chǔ)——唯物史觀，在它的基本理論和方法（最重要的是生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)和人民利益標(biāo)準(zhǔn)）的指導(dǎo)下，正確處理二者之間的矛盾：從中國(guó)現(xiàn)實(shí)出發(fā)，堅(jiān)持社會(huì)主義的根本目的或方向，調(diào)整實(shí)現(xiàn)這一目的的手段。”
馬克思、列寧、毛澤東甚至鄧小平以前說(shuō)的“四項(xiàng)基本原則”都“過(guò)于片面和膚淺”了。
都只是“手段理論”。當(dāng)與“目標(biāo)理論”（“如實(shí)現(xiàn)人民的共同富裕”）矛盾時(shí)，就要被“調(diào)整”。也就是說(shuō)，“階級(jí)斗爭(zhēng)”、“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政”、“公有制占主體”、“共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)”等都變成“調(diào)整”的對(duì)象了。
筆者實(shí)在不敢恭維這種“創(chuàng)新”，倒是覺(jué)得作者膽大，叫做“修正馬列主義”更為準(zhǔn)確。
2007年10月30日星期二 20：55
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