我的政治立場

我的政治立場

作者: 陳艦平

　　　我的政治立場是什么呢？換言之，我的政治觀點(diǎn)與政治信仰是什么呢？

　　簡答如下：

　　一，共產(chǎn)主義者。堅(jiān)信共產(chǎn)主義比資本主義先進(jìn)，最終必將替代罪惡的資本主義。

　　二，作為一個真正的共產(chǎn)主義者，與形形色色的假社會主義者斗爭。這種假社會主義者包括反民主、未建立在平等基礎(chǔ)上的各種顯制度與潛制度。共產(chǎn)主義者其實(shí)是講平等自由與正義公平的。誰違背這一點(diǎn)，誰就不是共產(chǎn)主義者與社會主義者。

　　三，反對各種不是真理創(chuàng)造出來的政治權(quán)威。

　　四，反對各種迷信，但不反對對未知事物的各種有益的探索。包括對地外文明的探索，包括對生命內(nèi)宇宙的研究開發(fā)。不墨守陳規(guī)。反對科學(xué)決定一切論。因?yàn)樗^的科學(xué)，只是解釋世界的一種理論，并非是真理全部。目前的科學(xué)理論還不能有效解釋這個世界的物質(zhì)基礎(chǔ)與精神現(xiàn)象。是無神論者。

　　五，反對帝國主義。反對人類戰(zhàn)爭。但不反對死刑：如果罪犯對人類只有破壞性而沒有建設(shè)性，危害人類與社會，那就把他消滅！節(jié)省能源。

　　六，反對狗道主義高于人道主義。反對一切保護(hù)動物勝過保護(hù)人類的所謂環(huán)保組織。但也反對人類為了生存之外的理由破壞環(huán)境,傷害其他動物。

     七，捍衛(wèi)毛主席的革命路線。主張?jiān)诤戏ǖ姆秶鷥?nèi)，自上而下與自下而上相結(jié)合，發(fā)動一次溫和的然而在輿論上是強(qiáng)有力的再一次“文化大革命”：我們對封建主義與資本主義的糟粕，太任其泛濫了。要對教育、醫(yī)療衛(wèi)生、文化演出、外國大片等、商業(yè)領(lǐng)域、政府機(jī)關(guān)等，進(jìn)行一次整肅，凡是反人民、反進(jìn)步的東西，都要把它清除出社會公共領(lǐng)域。

      八，以人為本，發(fā)揚(yáng)人文主義。相信人類是可以理性地生活下去，可以安排好人類社會制度的，可以使人類文明更好地發(fā)展的。

       九，地球同步發(fā)展，消滅貧困與災(zāi)難，走向富裕與平安。人類共生共富共興旺。

對我政治立場的說明
作者: 陳艦平 | 2007年09月01日 15:36 | 欄目: 思想的閃電 , 文化批判 , 赤鐵政論
(145) 點(diǎn)擊  |  (31) 評論 | 本文地址: http://chenjianping.blshe.com/post/3806/96076
發(fā)表《我的政治立場》后，有較大反響，有戰(zhàn)友支持，也有思想上的政敵反對。針對反對觀點(diǎn)，作進(jìn)一步說明如下。
 

      一，有自稱“老共”的訪客發(fā)表評論說，“不知這位先生是否是執(zhí)政黨員？如果是的話，公開發(fā)表支持為文革翻案的言論，至少應(yīng)視為違反政治紀(jì)律嚴(yán)肅查處?！?/p>

      我的回答是：我是中共黨員，1986年加入中共，此前，1979年加入共青團(tuán)。1981年10月入伍參軍。黨齡21年。我加入中共，是因?yàn)槲倚叛龉伯a(chǎn)主義，信仰馬克思主義，我中學(xué)時代的社會職業(yè)理想，曾是當(dāng)政治家。從事職業(yè)政治活動。后因社會體制不具備條件，改在文化領(lǐng)域發(fā)展，但政治信仰一直沒改變過。我至今還認(rèn)為，毛主席的革命路線是對的。我研究了二十多年共產(chǎn)主義運(yùn)動，對國際共運(yùn)史，對社會主義從產(chǎn)生之初第一國際開始到九十年代蘇東劇變以來的社會主義運(yùn)動，對現(xiàn)在的古巴、中國、朝鮮、蘇俄等各國共產(chǎn)黨勞動黨及西歐社會黨工黨的歷史都作過考察，對其成敗作過分析。對照馬克思主義學(xué)說，科學(xué)社會主義原理，從《共產(chǎn)黨宣言》、《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》《國家與革命》等馬列經(jīng)典出發(fā)，得出了我自己的結(jié)論。黨紀(jì)規(guī)定：黨員有保留自己意見的權(quán)利。黨員有公開發(fā)表自己見解的權(quán)利。黨員在行動上要與黨的決定保持一持。這些，我都沒違反黨的紀(jì)律。如果張志新在那個時代發(fā)表與黨中央不一致的意見，被認(rèn)為是正確的黨員行為，那么今天我的行為就是正確的。而且，毛主席就說過，政治民主就是“黨外有黨，黨內(nèi)有派?！边@是黨內(nèi)民主生活正常的表現(xiàn)。黨內(nèi)有派，因而有爭論，有斗爭。占上風(fēng)者不一定對，落下風(fēng)者不一定錯。歷史的輪回像鐘擺運(yùn)動，社會就是這樣前進(jìn)的。我在博客上發(fā)表我的看法，發(fā)表一個黨員的政治意見，整理政治思想，無論是從黨紀(jì)還是國法，我看不出我有什么離經(jīng)叛道之處。而且，我認(rèn)為，我們現(xiàn)在黨內(nèi)政治生活還不正常。作為中央機(jī)關(guān)報的《人民日報》還不能發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)民主到可以發(fā)表黨內(nèi)不同意見的地步，這是黨內(nèi)民主不正常的表現(xiàn)之一。中央機(jī)關(guān)報如此，下面各級黨報無不如此，黨員缺乏可以發(fā)表政治意見的輿論平臺。這是黨內(nèi)民主做得不夠的地方。

      關(guān)于為文革翻案問題。文化大革命的功過是非，我認(rèn)為到現(xiàn)在為止，還沒到公允評價的時候。因?yàn)檎螘r機(jī)還不成熟。雖然中央作出了若干問題的決議，但這個決定，并沒交付全黨同志民主表決。至少沒征求過我的意見，沒充分反應(yīng)黨內(nèi)民主。眾所周知，鄧小平要上臺，從邏輯上講，必須要否定文化大革命。不否定，就無法推廣他的那套做法。這是水火不相容的兩個體系。從政治紀(jì)律上講，發(fā)動文化大革命是當(dāng)時黨中央政治局都同意的，從黨內(nèi)組織法來講，法理上是合法的。朱德，周恩來，陳云，李富春，李先念，葉劍英……在文革十年中他們也都是有政治能力的人，他們并沒反對文革，他們都是中央委員并在黨和政府擔(dān)任很高職務(wù)。毛澤東發(fā)表大字報，一是他是黨員，二是他是公民，在當(dāng)時的法律規(guī)定里，他有這個權(quán)利。這是發(fā)表政治意見。為什么一個黨的主席要用這種形式發(fā)表政治意見呢?他為什么不能在黨內(nèi)政治局常委會上發(fā)表意見呢？因?yàn)樵谏蠈有纬闪藥团桑詣⑸倨鏋槭椎膸团桑麄儾粫犆珴蓶|的。在這種場合，就沒有民主可言。因?yàn)閮煞N立場的人員并不平等。這就像一個消費(fèi)者到企業(yè)家俱樂部去主張維護(hù)消費(fèi)者利益，要求投票表決支持消費(fèi)者利益的決議，他勢必不可能通過。因?yàn)樵谶@種民主的形式下含著非常大的不公正不民主。因此，毛澤東才發(fā)表大字報，轉(zhuǎn)向更大的公眾平臺，讓大家表決。只有最大的民意基礎(chǔ)上作出的決定，才是民主化程度最高的。當(dāng)然，這也可以被理解為政治斗爭藝術(shù)：用群眾來壓領(lǐng)導(dǎo)?；虮幌矚g政治權(quán)謀術(shù)一肚子宮廷演義的人視為政治手段：借用社會力量，利用人民群眾來達(dá)到個人的政治目的。毛澤東是這樣做的。鄧小平也是這樣做的。有資料表明，1975年“丙辰清明”事件，借悼念周總理名義要鄧小平出來，這是鄧小平、胡耀邦等人在暗中參與發(fā)動謀劃的。不是群眾自發(fā)的活動，是有組織有預(yù)謀的一次政治事變?？梢?，在這件事上，政治倫理上，雙方都是同樣的得分或失分。不管是得分與失分，政治斗爭從來是講實(shí)效而不論其他的，因此才有周恩來在二十年代帶頭殺叛徒一家良賤，連小孩子都沒放過。因?yàn)椴粴⑿『⒆樱『⒆泳蛶е貏?wù)指認(rèn)中共黨員為其父報仇，中共黨員的生命安全受到威脅。在這種場合下，小孩子等于大敵人，等于吃人的野獸了。要吃人，就只有先把他消滅！在你死我活的階級斗爭中，階級斗爭的殘酷性使得人性論者的善良只得退避三舍了。政治無情的一面就在這里。這是最大的政治斗爭倫理?！幕蟾锩l(fā)動后，并且宣告勝利后，鄧小平為了復(fù)出，給毛澤東與中央寫信，希望出來“再為黨工作幾年”，信中說，“對文革永不翻案”。這是黨員對組織決定的一種承諾，也是政治紀(jì)律規(guī)定。但他上臺后呢，出臺了這個《若干決定》就把文化大革命推翻了。那么這里，黨的紀(jì)律，鄧小平的個人的政治倫理，都還在嗎？因此，這個《若干決定》無論是組織紀(jì)律上與道義上，都有其不合情、理、法處。如何使人信服、遵守？文化大革命，從黨內(nèi)高層來講，是權(quán)力斗爭為形式的路線斗爭，不是利益之爭，不是名義之爭，而是兩種不同政治路線不可調(diào)和的斗爭產(chǎn)物。在當(dāng)時，毛與劉都不是為了自己的一己之私，而是為了黨與國家大政方針的走向路線。這種政治斗爭具有不可避免性。這是歷史的必然。從全社會來說，千百萬群眾，卷入這場政治運(yùn)動，自有其廣泛的社會基礎(chǔ)，是民意反應(yīng)。文革前的十七年，中共成為執(zhí)政黨后，各種腐敗現(xiàn)象都有所上升，部分黨員干部的官僚作風(fēng)激起民冤民憤。“走資派”的作風(fēng)，他們的優(yōu)渥生活與人民群眾的清貧而艱苦樸素的生活所產(chǎn)生的差距，使得人民群眾對他們有種要求“平等”與“輪換”心態(tài)。從共產(chǎn)主義原理說，巴黎公社的原則是公社委員與工人的工資與生活水平是相等的，憑什么你要那樣特殊，享受特供？而且在生活中許多官僚就像今天的官僚一樣“臉難看，“事難辦”。現(xiàn)在我們對官僚作風(fēng)有多痛恨，文革中的群眾對“走資派”就有多痛恨。何況，政治路線斗爭，“走資派”——以劉少奇鄧小平為首，所提倡的“三自一包”“四大自由”，發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)，就是后來鄧小平上臺推行我們都共同嘗到這種滋味的東西，得益的是工人農(nóng)民嗎？不是。得益的官僚資本主義，產(chǎn)生在黨內(nèi)的官僚資本主義。即以前我們批判資產(chǎn)階級法權(quán)時提到的新生的資產(chǎn)階級。得益的資本家（我們后來美名為中外企業(yè)家）。有數(shù)據(jù)表明，中國億萬富豪有九成是高干子弟，現(xiàn)在的大房地產(chǎn)商九成是高干子弟。五千萬元凈資產(chǎn)以上的三萬多名富豪高干子弟占大部分，對此，不知主張市場經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家何以教我？而改革開放三十年來，工人農(nóng)民是利益最大的受損方，對此，還有什么疑問嗎？三農(nóng)問題成為問題，國家工業(yè)體系中，國有資產(chǎn)公有制所占比例退到多少，反正是有數(shù)據(jù)的，這退出去的部分由“民資”頂替，這些“民資”從哪里來的？鄧小平上臺，大家的家底不是差不多？可以說，這些民資中的百分之五十，是從人民群眾創(chuàng)造的“剩余價值”與國有資產(chǎn)的“流失”流過來的。工人吃二遍苦了：黑心窯主的奴隸剝削，我們見識了。農(nóng)民受二茬罪了：貧困地區(qū)農(nóng)產(chǎn)品不值錢，看病看不起，只有跳江自殺的路好走?！靶列量嗫鄮资辏灰够氐浇夥徘啊薄９伯a(chǎn)黨的政治斗爭與今天的政治行為中，一以貫之的政治邏輯到哪里去了？讀一下江澤民的文章，他對這種政治邏輯的矛盾，還是一直在思考著的。（收入《江選》的，把這方面文章刪掉未選入，要讀中共中央文獻(xiàn)研究室編的《重要文獻(xiàn)》）在這方面，黨內(nèi)有哪一個理論家把這個問題給說清楚了，解決了這個矛盾？黨在政策制定與執(zhí)行上，在哪一點(diǎn)上體現(xiàn)了黨的政治原則，維護(hù)了共產(chǎn)主義原則？可說是“不作為”，向資本主義未作經(jīng)濟(jì)上的防御與抵抗斗爭，未維護(hù)工農(nóng)利益，喪失了共產(chǎn)黨人應(yīng)有的立場。這是從經(jīng)濟(jì)利益的分配與占用上講，從政治路線上講。文革路線的正確與否。再從教育、醫(yī)療衛(wèi)生等方面來講，教育難道不是重災(zāi)區(qū)？醫(yī)療衛(wèi)生不是重災(zāi)區(qū)？凡是群眾意見最大的地方，凡是群眾無法享受正常的服務(wù)的公共產(chǎn)品提供，那都是出了問題。醫(yī)院的衛(wèi)生大老爺作風(fēng)，難道不要反？教育的錯誤，違繞高考指揮棒轉(zhuǎn)，智育第一，分?jǐn)?shù)掛帥，高分低能，名校畢業(yè)生出國成風(fēng)，崇洋媚外，沒有為人民服務(wù)思想，一心謀私利，不少被資產(chǎn)階級思想化，這難道不是問題所在？而在文化領(lǐng)域，看看電視臺，都播的什么亂七八糟？清宮戲成災(zāi)，不正是文化大革命所反的“帝王將相，才子佳人”“牛鬼蛇神”？反映農(nóng)民生活工人生活真實(shí)的，反映社會嚴(yán)重矛盾的，有幾部？有幾部反映了當(dāng)代共產(chǎn)黨員的政治思考？假模假樣、虛偽矯情，庸俗下作，是不少電視劇與電視節(jié)目的痛病。像樣板戲這樣藝術(shù)性高、思想內(nèi)容健康高昂的精品，基本沒有。許多書宣傳拜金主義、宣傳剝削階級思想，津津樂道于奢華腐朽的生活方式，趣味低下。這種文化氣圍，難道不需要一次“文化革命”？

     我所呼吁的“文化革命”，是在合法前提下進(jìn)行的，主張是由上而下與由下而上相結(jié)合的，上指中央，有組織有計(jì)劃程序合法通盤部署，有政策有方針有原則，這要靠中央來安排。下指群眾，只有千百萬群眾起來之日，才是各種特權(quán)消除之時。現(xiàn)在有一種現(xiàn)象，黨的高級干部，派發(fā)動群眾，這說明什么呢？其實(shí)群眾不是愚民，不是阿斗，群眾是高度覺悟的群眾，知道是非曲直，知道誰好誰壞。任何看不起群眾敵視群眾的態(tài)度，都是立場產(chǎn)生了問題：他的立場不自覺地站在了群眾的對立面去了。

      黨的十七大召開在即，我高興地看到，今日的黨中央非常重視民生，在十七大與明年的兩會，中央與政府會作出更多的政策與制度安排，來解決社會主義公平問題。這表明黨中央認(rèn)識到先前的偏差，開始回到正確的道路上來。使社會逐步體現(xiàn)社會主義原則，顧及工人農(nóng)民利益。我樂于看到十七大使黨內(nèi)政治民主生活前進(jìn)一大步，國內(nèi)政治民主開放一大步，社會公平前進(jìn)一大步，工農(nóng)利益得到加強(qiáng)。只要組織需要，我愿為黨做力所能及的工作，在政治體制研究與社會制度設(shè)計(jì)方面，在宣傳與組織制度完善方面，我會通過黨內(nèi)途徑，提相關(guān)的提案與建議。此處不贅。

         二，共產(chǎn)主義者與民主原則自由原則是不矛盾的。馬克思為言論自由而斗爭，巴黎公社是實(shí)行普選制的與議會制的。普利沙加勒寫的《一八七一年公社史》記載了巴黎公社的過程。公社委員們是如何經(jīng)過各區(qū)選舉產(chǎn)生的。 關(guān)于自由，《共產(chǎn)黨宣言》是這樣說的：“代替那存在著階級與階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！?（中文版是根據(jù)德文原文版譯出的。有人說我們的馬列是被前蘇聯(lián)三十年代改編過的。但有部分列寧著作可能被蘇聯(lián)改動過，馬克思著作改動，是不可能的。中央編譯局的優(yōu)秀翻譯家們是干什么吃的？對馬列著作，他們翻譯是很慎重的。）我是共產(chǎn)主義者，不妨害我主張平主與自由。但我主張的自由與現(xiàn)在被標(biāo)榜為自由派的自由有所不動，他們是經(jīng)濟(jì)上主張進(jìn)一步的私有化、市場化，讓資本決定一切，政治上的西方政體，融入“國際秩序”投入資本主義世界懷抱。他們是主張資本主義化的。這是最大的區(qū)別。

         三，共產(chǎn)主義也要發(fā)展生產(chǎn)力。有人譏共產(chǎn)主義就是餓肚子，就是搞政治斗爭。那他就是白癡。馬克思主義的基本原理是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，只有物質(zhì)層面得到了起碼的保障之后，才能從事上層建筑。這是有一段著名的馬克思主義語錄的。而且，只有科學(xué)社會主義才能加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展，解放生產(chǎn)力，因?yàn)樗⒌纳a(chǎn)關(guān)系是新型的。資本主義不如社會主義優(yōu)越，從經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度就可以看出來高下了。日本、美國、德國這些成熟的資本主義國家的經(jīng)濟(jì)增長速度，不如社會主義中國。（我這里指的不是現(xiàn)在的中國，而是文革中與文革前的中國）宣傳文革與文革前經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后，生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)，這是別有用心的政治陰謀。事實(shí)上，文革與文革前，經(jīng)濟(jì)增長保持了良好的勢頭，而且比較健康，是可持續(xù)性發(fā)展，不像現(xiàn)在，是犧牲環(huán)保搞發(fā)展，對環(huán)境是“先破壞，后建設(shè)”，客觀效果是得到的不如失去的。太湖地區(qū)蘇錫常經(jīng)濟(jì)上去了，但太湖水也無法喝了。對國計(jì)民生來說，弄到水都無法喝，這就有大問題，不如改革開放前，有水喝。要治理到“太湖美，美就美在太湖水”的水平，要投多少個億下去？這筆帳誰算清楚了？經(jīng)濟(jì)上的短視行為臨時的所謂增長經(jīng)濟(jì)，這種發(fā)展是虛假的發(fā)展，是以犧牲正常經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出比原理而獲得的，不能說明問題，而是帶來大量問題。要真正發(fā)展生產(chǎn)力，就要解決好三個問題：對資源的合理運(yùn)用與合理開發(fā)，要激發(fā)勞動者的生產(chǎn)積極性，并讓勞動者受益，并且不會產(chǎn)生破壞環(huán)境等副作用，是可持續(xù)發(fā)展的。其生產(chǎn)關(guān)系是先進(jìn)的。

        擇其大端，補(bǔ)充說明如上。有錯誤，歡迎同志們與各界人士批評與批判。

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