英雄創造歷史，精英創造文化。一個優良的社會，其人類中之精英是權力之掌握者，規則之制定者，文化之創造者和財富之制造者。上帝在造人時并非一律平等，因為完全一致的人類就失去豐富多彩的意義。在使人類顯示出膚色和種族之差異之同時，上帝更在同一族群內部制造了微小但作用顯著之差異：上帝會使 一小部分人更為有靈氣和智慧，而大部分人的才智卻稍為遜色——因為只有這樣人類才能為這一小部分精英分子所組織起來，制訂規則與法律，建立社會，文明得以產生，人類才得以戰勝獸類，從而高居萬物靈長之地位。讓有才智之精英統治欠缺才能之大眾，無論是在塵世領域還是在精神領域，就是永恒之真理。上帝也僅把創造才能賦予鐘情之一小部分人，所以，歷史和文化都是人類中之智者和精英個人創造活動之結果。人民大眾只不過充當完成這一偉大創舉之勞動工具罷了。
一個優良社會組織，必是精英占主導地位之社會;而一個僵化劣質的社會組織，也必是非精英主宰之社會。前者是開放的、文明的、進取的，而后者則是僵化、停滯與專制的。精英主導之國家或民族是富有活力和遠見、開拓進取的，能充分開發人民大腦中蘊含資源并能增進大眾之福祉;而非精英主導之國家和民族則是死氣沉沉和了無行氣的，已經喪失了發展之所有潛力，前者使社會之智力向前發展，后者則是向后發展。
凡是精英占統治地位之架構合理之社會，就一定繁榮昌盛；而凡非精英之庸才或小 人統治之社會，也將走向衰朽滅亡，這是鐵之定律和天演之公理。中國古語有云：國之興也，天遺之賢人與極言之人；國之亡也，天遺之亂人與善諛之人。不假也，凡治亂興替，均與精英階層上升或淪落息息相關。精英并非社會某個階層特殊之產物，而是來自廣大之人民群眾——可以說人民是精英或英雄所賴以產生和生存之土壤。因此，也可以說，人民之素質直接決定精英之素質。如同土壤之肥力決定作物之收成與質量一樣。故而，提高人民之素質和智力水平是社會發展進步之關鍵——因為只有如此才可提供精英所能產生之沃壤。一個社會之文明和發展有賴于是否形成這種機制：使全社會之精英人才尤其是下層精英人物有合適之渠道步入社會之上層組織——這不僅是上層精英社會新陳代謝保持活力之需要，更是維持社會穩定之關鍵前提。西人曾云：“為下層階級之優秀分子提供步入上層社會之機會，就有力地杜絕了革命領袖之產生，而一但具有才能之雄心勃勃的人進入了最上層，這種掌權人物之體系實質上會得到加強。”說得非常精辟。因為下層精英假如不能按正常途徑進入上層，他們將通過非常手段來達到這一目的——這種手段無非是革命。而革命正是社會不穩和文明破壞之根源。因此，壅塞下層精英上進上升之路之社會是危險和不穩定的。
可以說，自從有了奴隸暴動起義以來，還從未真正有過為暴民或下層服務之任何理論基礎——直到馬克思主義產生 。而列寧之暴力革命說與成功之實踐更是將這種反精英反人類之理論推向了極致。其結果我們有目共睹：文化上淪為荒漠，活生生之人淪為機械，物質取代思想，破壞取代創造——所謂社會主義之偉大實踐被證明是一種理性過度膨脹之烏托邦運動。相反，在西方之民主社會，充分賦予了每個公民以實現自己價值和追求幸福之權力，在公平之競爭中，精英人才就可脫穎而出。而社會給予精英人物之回報也是豐厚而可觀的。實際上，在標榜自由民主和平等之民主社會，正是充分發揮和保證了人類之不平等——人生而才智之不平等，換言之，即上帝造 人時注定了的不平等。多么美妙之謊言：在平等之帷幕之下掩蓋的卻是人與人之間實質上最大之不平等——西方民主先哲這種奇妙而富于遠見之架構讓人驚佩。因為它使社會上每個人都認為自己是社會上平等之一員而自豪，孰不知在精神和思想領域，人們起來越受到精英們潛在而隱秘之控制和掌握而不自知——這也應了一句名言：人類中只有級少數人有思想和創造才能，大多數只是追隨者。
如果說民主社會是表面上說全民民主而實質上是精英統治之社會，則法西斯主義（如納粹）則是公開標榜精英主義之理論社會。二者追求之目的相同，只是一個不公開而另一個公開，一個虛偽一個真誠，一個是暗中操縱人民之思想，一個是公開操縱。而實質上二者之區別是：民主社會是金融或金錢貴族統治之社會，而法西斯主義社會，則是民族或種族精英統治之社會，僅此而已。
凡是群體之社會，只要這個群體或系統能夠穩定存在，其中必有精英或英雄占主導地位。請看太陽系中只有一個太陽，蜂群也必有一個蜂王。狼群中也只有一個頭狼。就是在人類中之非正式組織（近似野獸）和海盜中，一般情況下也只有一個頭子。如果他細研究一下，我們人類自身就更能明白：上帝只給我們一腦袋，從而指揮全身，究竟是為什么？精英之于人類社會，就尤如人之大腦之于人本身。即使最原始之人類社會，也都有其精英群體之存在——這是精英主義之精髓。
在任何一個文明之社會里，都有三大類精英支撐起文明之大廈。它們是政治（權力）精英或管理精英、文化（知識）精英和財富（金錢）精英。只有三者有效地協作，也可以說，只有三者處于一種有效的均衡狀態，一個良性之社會才能得以維持運轉和發展。第一類精英訂立規則，建立社會秩序；第二類精英創造文化和知識，探索真理；第三類精英制造財富，催生文明。三類精英實在是維持社會之三大支柱。
在封建社會以前，人類社會之主導者是武力為后盾之政治精英（大部分是以種族為特征的），后二者只屬于從屬地位。當然在西方文明禮貌發展史中，也有兩種類型之民主社會：一種是以雅典 羅馬共和國的貴族民主制，以財富界定權力，財富參與了權力之規則制訂，并且推崇知識；另一種是完全摒棄了財富并限用少量知識之斯巴達式軍事民主，完全建立在統治（也可以說是畜牧人群）希洛人上之權力民主制。
在封建社會性，政治統治精英居于社會之主導地位。知識階層也在這一階層之中，財富階層（商業與手工業者）只屬于次要地位。但也不乏以商業聞名之共和國，如威尼斯 、 漢撒同盟城市等。但封建社會之主角是貴族 騎士和土地、領地與城堡。隨著文藝復興和宗教改革在人們思想上引起巨變，亦有賴于技術之進步，知識之傳播之速度和廣度加大，尤其是工業革命之發生，導致了一個以知識為基礎之新財富階層之興起——企業家和發明人為了謀求有利于自身發展（財富和知識之創造）之社會秩序，他們開始尋求獲取政治權力以取得制訂規則之地位。這樣，首先是思想界之啟蒙運動，或更直接之革命（如美國之獨立），從而實現社會之權力之再分配，知識和財富精終于走上了歷史之舞臺而成為主角。可以說，資本主義社會首先是一種文化，一種思想，首先推崇的是自己之精神財富：如追求自由平等民主，每個人都有追求自己最大幸福之權利，重視個人價值之實現和珍視個體生命等等。在文化精英塑造了這個資本主義社會之后，財富精英們就走上了舞臺扮演起幕后操縱者之角色。以前之領地貴族被企業和金融貴族所取代，可以毫不客氣地說，制訂游戲規則的是民主社會里之金錢貴族，這個世界之秩序也是如此。自從以美國為首之金錢民主貴族制主義戰勝血統貴族主義之法西斯和物質平民貴族主義之共產主義之后，金錢正高呼自己人之勝利，在推行民主價值觀之幌子下資本主義正在攫取自己之最大利益。
如果說廣大人民大眾是黑暗蒼茫之夜空，那么精英就是天空里閃閃發光之群星，夜空因群星而美麗多彩，人類因精英而進步文明。
應該說，在文明而進步的社會中，知識越來越起著異乎尋常之作用，名牌大學之畢業證書如一個步入上流社會之通行證。而政治精英也越來越向知識精英方面轉化，財富精英亦如此——隨著知識社會信息社會之到來，知識將最終取得統治地位。這也是西方民主社會之發展趨勢——知識精英主宰之時代已經來臨。
大凡真正精英之統治，不僅考慮到本 階層之利益，也能照顧到社會大多數人群之福祉——因為精英們明白，他們與大多數人是分不開的，是休戚相關的，而且不僅能滿足社會人群現實之需要，更能考慮到社會將來之需要。真正之精英是開放的、深謀遠慮、目光遠大的，更是睿智而理性的。這類精英之存在和出現只有在一個推崇和尊敬知識與智慧之文化環境中才可能產生 。幸運的是人類自古以來不乏這樣的社會——現在之民主社會即接近這一完美類型。人類最為寶貴之財富不是物質上的，而是精神上的，尤其是作為智慧之養分和結晶之知識成果。真正精英社會也是最大限度挖掘人類潛力之精英：在制訂規則方面不僅保證每個人之正當權利，而且還能保證每個人能力能不受約束之自由發揮——精英社會能最大地利用開發人類之智力資源，保證競爭之存在和鼓勵勝者、創新者。
時代呼喚精英，人民呼喚精英，國家呼喚精英，只有在精英們之領導下，我們民族才有復興之希望，才能讓古老之文明重放光彩。
備注
1 精英社會之塑造形成，非有一種推崇、鼓勵精英之文化和制度不可，這一種規則制度與文化之形成 ，則有賴于立國精英之真知灼見和深謀遠慮。這種精英文化之精華即是：在身體和精神（智力）上全面開放，最大限度地開發挖掘我們人類社會最為寶貴和可再生之資源——我們人類本身之潛力，并對為人類進步和發展做出杰出貢獻之精英給予特殊之榮譽和崇高之地位，并加之以物質獎勵。我們已經看到諾貝爾獎給人類帶來的重大好處。在美國，對各種榮譽和地位之追求是美國人終生奮斗之目標。
精英所做的就是制訂一套規則，確保人們對地位、金錢、榮譽之追求在公平競爭中進行。
2、美國文化之精髓：
在追求自由和競爭之西方民主社會里，受到獎勵和得到榮譽的是優勝者——無論是在何種行業和領域。這種鼓勵競爭和獎勵優勝者和創造者之文化就是美國民主自由之本質。也是隱藏在民主背后之精英制文化之最好詮釋。在民主社會，影響力至關重要——因為這是爭取選取票最有效的手段——你可以什么都沒有，但不能沒有名聲，這是民主社會之寫照。
3、民主社會之實質
在民主社會，僅獲得投票的權利是毫無意義的，除非你能控制一張以上之選票。否則就沒有人知道你。你的力量微不足道，沒有人感覺到你。這個國家，不是靠選票來統治的，而是靠影響力來統治的，靠勇于控制選票之雄心和 力。
4、真正精英之秩序應有助于三大類精英之涌起，也即形成一種有利于精英產生、生存和生長之文化，并制訂有利于精英統治和精英高居主導地位之規則——這就是精英主義精髓。
5、精英制訂規則不是一成不變的，而是可以根據發展之需要修改的。但其基本之內核精神卻永遠不會改變。一如美國之憲法，可以增補許多修正案，以彌補當初條文不能適應現實之需要。但憲法之本質精神永遠不會變。一部美國憲法——實際上就是奠基了一種文化，一種貴族之傳統。 雖說它保證平等和自由，但絕不可能選出無能之輩領導這個國家，這就是憲法之實質——請別忘了，解釋權在精英手中。
精英論文化Ⅱ
一滴高貴之血統勝過千萬滴低賤之血液——這是上帝之法則。一小粒鉆石之價值超過一座大山，一個精英之價值，也勝過萬千大眾——法國之巴斯德之研究成果，使法國得以迅速支付普法戰爭后之巨額賠款而有余。一個偉大之種族，其祖先往往可以追溯到一優秀而杰出之高貴血統之英雄身上，羅馬人如此，周人如此，秦人如此，蒙古人也如此……
自然界有一黃金法則（20/80法則）：有用之少數（20％）和平庸之多數定律。不錯，天上只能有一個太陽而有眾多之星星。數量稀少之黃金遠勝數量巨大之鋼鐵——人類中之精英就猶如金屬中之黃金。精英/英雄之于大眾好象群星之于夜空——前者出現使人類文明進步，使后者脫蒙昧原始之黑暗時代。文明之發源，我們都能找到精英之影子。無論是希臘神話中之普羅米修斯，北歐神話中之奧丁，還是中國歷史上神農、黃帝等等，可以說，英雄/精英之出現，點燃了文明之火炬。
人類之歷史和文化成就，實際上少數具有高貴血統之精英分子創造性活動之結果——請看看各種文明成果之作者之名字就能知曉。最能說明這一問題是戰爭，戰爭之勝利者之光環，我們無一例外都把最大之榮譽歸之于軍隊之統帥，那么戰死和活著的眾多士兵呢？沒有人提到。世界歷史之演進規律往往是：在很多時候一個人就能創造歷史；假如居魯士沒有活下來，還能誕生波斯帝國嗎？如果成吉思汗鐵木真不幸中途隕命，遼闊之蒙古帝國能出現在歷史中嗎？諸如此類之例子不勝枚舉，可以毫不客氣地說，一切文明之成就，無不出于少數精英之創造性之智力活動。
天才精英和普通大眾不同，在于前者高貴血統之遺傳在起作用——形象地說就是上帝造人時，并非一視同仁，上帝給了少數更多之靈氣從而使 之具有更多之智慧。如果把普通人之智力空間比作水滴，則精英天才們之智力空間則猶如江河湖海——英國人曾說過：“一個莎士比亞之價值勝過一千萬國民。而美國人也如此評價錢學森：他之價值抵得上一個陸軍師。精英對一個種族之影響是深遠的，尤其是文化精英們。實際上，他們之名字已經通過自己之創造性成果和種族之精神與文化緊緊結合在一起，從而成為了一個種族永恒之智力遺產。
普通人徒然羨慕天才之偉大，而不知天才所由產生。精英只能在崇拜英雄、推崇精英文化之社會里產生。精英之產生更有賴于社會建立一種“篩選機制”——使有才華之人受尊崇，享有財富，崇高榮譽和社會地位，而使無才之人安分守已地守著本分。這也是人類數千年來一直在探索之以求解決之最大難題之一。
按智力空間之三個維度劃分，可將精英也分為三個大類：政治精英。財富精英和知識精英。一個良善之社會，三大精英群體相得益彰，而且相對穩定并具有自己之新陳代謝系統——精英群體和廣大人民大眾形成了一個良性之生態循環系統。
人類社會之前途取決于精英們之質量和數量，而精英之多寡和優劣決定于受教育公民之質量和數量，由此得出結論：社會之前途取決于教育之質量和普及程度。因為優質之國民實在精英群體之良好沃壤，后者又不能脫離前者而孤立存在——如果說人民大眾大地的話，精英們就是大地上燦爛的花朵；大地肥沃，花朵才能競相綻放。教育實在是開啟智力大門之鑰匙——使盡可能多的人有接受教育之機會從而使之得以發揮自己之能力；再加以現實中給予均等之機會和社會條件，就能充分開民人們之智力資源。在公平競爭中，具有優秀血統之精英們便會脫穎而出，從而展示出自己獨特之價值——如二戰中德國陸海軍之將軍和艇長們。再用另一種標準將精英們分類，那就是：能使文明得以保持和能使文明進步之精英。當然，還有破壞文明之邪惡血統之精典。一個社會之良好運轉，文化和知識之保存與傳承等等，離不開第精英之努力；但人類社會之進步，更有賴于具有非凡創造力之天才精英。一個達芬奇遠勝千百個古畫收藏和鑒賞家，雖然我們并不能抹殺后者之價值。因此，給予天才精英以最高之榮譽是我們社會之內在要求，也是上帝意志之表現——因為天才精英更接近上帝本身。
非凡創造力之天才精英是如此地難得一見——在一個種族之歷史上，一千年能出現一個或一次爆發已經很不錯了。羅馬歷史上只出現了一個凱撒，俄國也只再現了一個彼得，德國則見到兩個人物，查理曼和希特勒。文藝復興時期之文化和藝術巨匠，在意大利歷史上，也僅現一次，這樣群體性的天才精英之噴發，而此后意大利就再沒出什么偉人。中國在兩千年前天才群體智力大放異彩之后，就再也沒有重現過。希臘也是如此。一千年靈氣之累積，一千年深刻之修煉，才能造就真正之天才精英——人類群體中最耀眼之明珠。
智力空間之充分拓展是培植精英之根本途徑，教育那是最最重要之手段——人類之進步就是自我教育之結果。教育之首要目標是培養具有獨立思考能力和獨立人格的真正的人，尊重個體生命，珍視個人價值，激勵和獎賞每個人發揮自己最大之創造力。一個生機勃勃之社會，其制度之基本原理就是鼓勵一切個體在所有可能之方向上探索。精英化個體與精英化社會是我們不倦之追求目標。（還包括精英化種族）。
猶太人給世界作了一個榜樣，通過對知識和 金錢相互轉化規律的最有效運用，猶太人已經在其它種族之社會把自己教育成一個精英種族——也就是實際上之統治種族。給我們之啟示 ：不能在閉鎖人民的智力空間了。在種族之競爭中，人民的精英化趨勢是必然的，凡是走向反精英化之種族都無可救藥之沉淪了——請看看俄羅斯和拉美人。而推行精英化之種族都毫無例外地上升為主宰種族——請參考美國人和猶太人。
我們不僅要培養精英，我們更要推進全體大眾的精英化，只有教育才能做到這一點。教育是我們種族意識深處最強烈之需求。
是的，不能將每個人塑造成精英，但可以使每個個體培植成準精英——一個實現個人最大價值之人，這是我們之目標。精英，精英——心目中理想的近乎完美之人，我們應該而必須向精英化方向發展。這是我們種族精英之最為主要和迫切之任務。
追求質量是我們之口號——在任何時候我們都不能忘記質量第一原則。質量質量是我們永恒追求之目標。個體之寶貴，在于一個個體，竟包含有人類之全部生命密碼——遺傳信息。雖然智力空間有差異，但每個人均有。
每個個體的身上，都孕育著一個種族之種子；而每一優秀血統之貴族身上，都孕育著一個偉大種族之種子。由于細胞具有的信息息性，在第個個體之身上包含有一個種族全部之遺傳信息。可以毫不懷疑地說，一個個體身上就蘊藏著一個“小宇宙”——也就是生命空間和智力空間（人類特有）之結合體。充分拓展個體之兩個空間是實現個人精英化之關鍵——假如我們最大限度開發了自己之兩個空間，則可以說實現了個人之“精英化”。
生命之密碼是人類的所有信息遺傳，人體之生命空間是人體之所有生物之體能，隨著智力空間之拓展，生命空間也隨之擴散。所有偉大之領袖，其生命空間已經與種族之生命空間結合為一體，有時候竟然代表了一個種族之生命空間。假如有了一個與你完全相同思想的人，你是否想到了第二個自我？生命空間之復制只能靠智力空間之拓展來達到：而生命之復制則要靠生殖過程來達到。
舉個例子：成吉思汗之生命空間實際上決定了蒙古人之生命空間，因為其個體之生命空間已擴散為整個蒙古之生命空間——假如成吉思汗忽然夭折，蒙古人之命運又如何呢？這全在于成吉思汗之智力空間（權力維力）之擴展，不僅擴展了全體蒙古人之生命空間，又極大的擴大了蒙古種族之生存空間。生命空間又作何解釋呢？
生命空間是人最基本之空間，生存空間是外部空間，生命空間是人體內部，是人體強大之生命力（包括人之本能，尤其是生存本能）直覺情感和意志是人類特有之本能生命空間。
生命空間第二維度之第二亞維靈魂空間中，生出了人之精神，高貴之靈魂生出高貴之精神，對應的是高貴之血統；卑微之靈魂生出卑賤之精神，對應的是低賤之血統。通過一個人之靈魂，我們可以看到他之血統之優秀——這可以算作區分遺留之優秀之標志之一（分別精英和非精英之標準之一）。
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