我對(duì)毛澤東三個(gè)“其樂(lè)無(wú)窮”之管見(jiàn)
何清漣女士在《中國(guó)房地產(chǎn)業(yè)暴利從何而來(lái)？》其中認(rèn)為是：“掠奪農(nóng)民賴以安身立命的土地”對(duì)此我表示贊同。她說(shuō)：中國(guó)２０多年前的農(nóng)村土地制度改革，即“家庭承包責(zé)任制”只是讓農(nóng)民擁有土地使用權(quán)，并沒(méi)有允許農(nóng)民擁有土地所有權(quán)，這種制度上的缺陷最后導(dǎo)致縣、鄉(xiāng)、村三級(jí)政權(quán)的官吏們成了土地的真正主人。從上個(gè)世紀(jì)９０年代開始，中國(guó)農(nóng)民土地被低價(jià)征用的悲劇不斷在中國(guó)上演，就在今年一月，《南方周末》還登載了一篇題為“別奪走我的麥田”一文，記述了山東齊河縣農(nóng)民失去土地的悲慘遭遇（《南方周末》２００４年１月８日）。
中國(guó)農(nóng)民貧困的根源之一在于土地權(quán)利的貧困，只有土地使用權(quán)而沒(méi)有所有權(quán)的農(nóng)村土地最后成了縣、鄉(xiāng)、村三級(jí)干部肆意掠奪的對(duì)象。浙江師范大學(xué)王景新教授在冀、魯、鄂、桂、浙、滇等１１省１３４個(gè)縣作了抽樣調(diào)查，發(fā)現(xiàn)擁有土地的農(nóng)業(yè)人口只占總?cè)丝诘模福?#8226;５％。據(jù)此推算，全國(guó)至少有１３•７％的農(nóng)民無(wú)地。據(jù)國(guó)土資源部統(tǒng)計(jì)，１９８７至２００１依法審批的征用土地?cái)?shù)，加上違法占地約為４０７４－４４２０萬(wàn)畝，按人均０•８畝計(jì)算，失地農(nóng)民總數(shù)約在５０９３－５５２５萬(wàn)。這些失地農(nóng)民的血淚故事，只有少數(shù)能夠見(jiàn)諸于媒體，與其他發(fā)展中國(guó)家一樣，中國(guó)之窮，就在于私權(quán)不明確以及政府的高度腐敗。在中共威權(quán)統(tǒng)治下，中國(guó)公民與政府之間沒(méi)有任何討價(jià)還價(jià)的博奕機(jī)制。
中國(guó)之窮，真的是“就在于私權(quán)不明確以及政府的高度腐敗。在中共威權(quán)統(tǒng)治下，中國(guó)公民與政府之間沒(méi)有任何討價(jià)還價(jià)的博奕機(jī)制”嗎？我不能茍同。 據(jù)紅榜網(wǎng)載翔周刊記者劉翔題為《3000畝農(nóng)田上的紅與黑 ——江蘇省灌云縣無(wú)批文征地事件調(diào)查》稱：2002年9月，江蘇省灌云縣在該縣位于204國(guó)道邊的侍莊鄉(xiāng)大舉非法征地近3000畝，籌劃建設(shè)“灌云縣工業(yè)區(qū)”。然而，時(shí)至今日，近三年過(guò)去了，還有大批土地被荒廢著，而當(dāng)初想把事情弄明白而上訪的村民們，卻經(jīng)歷了黑色的三年。3000畝土地被政府非法強(qiáng)制征用，據(jù)該村因反對(duì)非法征地上訪而“三進(jìn)三出”公安局受盡折磨的村民陸金洋告訴我，現(xiàn)在非法征地的畝數(shù)己遠(yuǎn)不止3000畝這個(gè)數(shù)字，他告訴我的數(shù)字令人吃驚地不敢在此以書面披露。謹(jǐn)以3000畝這個(gè)數(shù)畝而言己是200公傾可耕地，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了《中華人民共和國(guó)土地法》第四十五條規(guī)定： 征用下列土地的，由國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)：（一）基本農(nóng)田；（二）基本農(nóng)田以外的耕地超過(guò)三十五公頃的；（三）其他土地超過(guò)七十公頃的。 江蘇省、市、灌云縣政府真的就那么蹩足強(qiáng)征200公傾可耕地，敢于直接而明目張膽的于法不顧？其實(shí)地方政府玩的無(wú)非是鐵本公司“化整為零”,向有關(guān)部門報(bào)批項(xiàng)目規(guī)避法律繞開國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)的貓鼠游戲！法定的律條而地方政府于不顧試問(wèn)：“在中共威權(quán)統(tǒng)治下，中國(guó)公民與政府之間沒(méi)有任何討價(jià)還價(jià)的博奕機(jī)制”之說(shuō)能成立嗎？ 以傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)法的基本原則而言是：<一>效率優(yōu)先,兼顧公平原則;<二>穩(wěn)定協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展原則;<三>經(jīng)濟(jì)民主原則;<四>經(jīng)濟(jì)公正原則。問(wèn)題出在了“效率優(yōu)先,兼顧公平原則”于是穩(wěn)定協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)民主、經(jīng)濟(jì)公正等原則統(tǒng)統(tǒng)化為烏有。因此發(fā)展經(jīng)濟(jì)為什么人而發(fā)展的問(wèn)題不解決，結(jié)果只能是貧富兩極分化！換言之，不是“中國(guó)公民與政府之間沒(méi)有任何討價(jià)還價(jià)的博奕機(jī)制”而是有法不依！中國(guó)傳統(tǒng)文化糟粕的官本位意識(shí)與泛市場(chǎng)化理念兩種私有制意識(shí)的“婚外戀”物質(zhì)力量作用的結(jié)果所形成的“鐵三角”的非法壟斷是中國(guó)房地產(chǎn)業(yè)暴利所在。因此，黨中央、國(guó)務(wù)院再三強(qiáng)調(diào)法治的公平正義！試想在一個(gè)法治公平正義缺失情形下的環(huán)境中“允許農(nóng)民擁有土地所有權(quán)”，那么非法圈地下的農(nóng)民則更是不堪一擊，其結(jié)果只能是中國(guó)歷史性破壞現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力的悲劇重演！
與上述何清漣女士同樣思維方法的是有位網(wǎng)友，在其“毛澤東的斗爭(zhēng)哲學(xué)確實(shí)已經(jīng)不適應(yīng)時(shí)代需要，孔子的和諧思想倒有值得借鑒之處”聲言：一個(gè)英勇無(wú)敵的戰(zhàn)士，如果沒(méi)有了敵人，沒(méi)有了對(duì)手，其實(shí)是很痛苦的；毛澤東是個(gè)英勇的戰(zhàn)士，所以他一刻也不能停止斗爭(zhēng)。他與天斗，其樂(lè)無(wú)窮，與地斗，其樂(lè)無(wú)窮，與人斗，其樂(lè)無(wú)窮；他與蔣介石斗，其樂(lè)無(wú)窮，與張國(guó)燾斗，其樂(lè)無(wú)窮，與林彪斗，其樂(lè)無(wú)窮，他搞階級(jí)斗爭(zhēng)，其樂(lè)無(wú)窮，他發(fā)動(dòng)文化大革命，更是其樂(lè)無(wú)窮。可見(jiàn)他所言之意：毛澤東是一個(gè)“好斗分子”！這種理解有失客觀。他主張以“孔子的和諧思想”取而代之毛澤東的斗爭(zhēng)哲學(xué)。我想如果他不是別有用心，就是一種對(duì)哲學(xué)常識(shí)的誤解或無(wú)知。毛澤東的一生更多接觸的是工農(nóng)出身的干部，包括他周圍的高干。他以“斗爭(zhēng)”一詞闡明世界予盾的普遍性。“與天斗、與地斗”就是號(hào)召當(dāng)時(shí)農(nóng)耕社會(huì)條件下靠天吃飯的農(nóng)民大干社會(huì)主義，以達(dá)解放生產(chǎn)力的目的。當(dāng)今我們的抗洪抗旱難道不是在與天斗、與地斗？！與人斗在不同歷史條件下“斗”的方式不同而己。誠(chéng)如這位網(wǎng)友所言毛澤東“與人斗，其樂(lè)無(wú)窮；他與蔣介石斗，其樂(lè)無(wú)窮，與張國(guó)燾斗，其樂(lè)無(wú)窮，與林彪斗，其樂(lè)無(wú)窮，他搞階級(jí)斗爭(zhēng)，其樂(lè)無(wú)窮，他發(fā)動(dòng)文化大革命，更是其樂(lè)無(wú)窮”。為什么？因?yàn)樗c之“斗”的人，沒(méi)有一個(gè)不是在阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，不斗行嗎？之所以他“其樂(lè)無(wú)窮”在于毛澤東認(rèn)識(shí)到了矛盾的普遍性！就是當(dāng)胡錦濤總書記提出和諧社會(huì)理念之后，陳良宇、鄭筱萸之流不是還在與黨和人民在斗嘛！誠(chéng)然，我心朝翔所言：能健全法制,始終按法制正常程序辦事,就能有效遏制腐敗,而不是依靠什么運(yùn)動(dòng)和斗爭(zhēng)! 說(shuō)到“能健全法制”試問(wèn)陳良宇、鄭筱萸一類腐敗分子以你法制不健全而言，鄭筱萸的犯罪是“法無(wú)規(guī)定”他不知？對(duì)他死刑的判決難道是皇帝“賜死”？陳良宇交由司法機(jī)關(guān)關(guān)押等侯依法判決是法制“不健全”？行了別再拿體制說(shuō)事了！對(duì)陳良宇、鄭筱萸依黨紀(jì)國(guó)法的“拿下”難道是“靠運(yùn)動(dòng)和斗爭(zhēng)來(lái)消除”的嗎?有陳良宇、鄭筱萸一類腐敗分子從中作梗，阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，企圖實(shí)現(xiàn)“依法行政依法監(jiān)督的有序社會(huì)建設(shè)”，妄言遏制腐敗是不可能有效遏制的！ 我以為與何清漣女士是理性探討治國(guó)安民之道，而對(duì)“毛澤東的斗爭(zhēng)哲學(xué)確實(shí)已經(jīng)不適應(yīng)時(shí)代需要，孔子的和諧思想倒有值得借鑒之處”作者的聲言就是批判了。 真理向前邁近一步就是謬誤！（2007-8-4-22：20分）
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