回歸毛澤東
《“粉碎”毛澤東》并沒有回答網(wǎng)友提出的“以前更不是（好時(shí)代）”這個(gè)問題。在我看來，無須回答這樣的問題。首先，30年后人民仍然懷念毛澤東，已經(jīng)實(shí)際回答了；再說，利害關(guān)系不同，立場(chǎng)觀點(diǎn)不同，認(rèn)識(shí)自然不同，特別是利害關(guān)系不同不是打嘴仗所能統(tǒng)一的。
《“粉碎”毛澤東”》也沒有回答網(wǎng)友的“不能以那時(shí)的方法來解釋現(xiàn)在，現(xiàn)在要想辦法要全體勞動(dòng)人民更好地容入這個(gè)世界經(jīng)營(yíng)發(fā)展”這個(gè)問題。我不會(huì)地用毛澤東時(shí)代的“方法”來解釋現(xiàn)在，更不可能“要想辦法要全體勞動(dòng)人民更好地容入這個(gè)世界經(jīng)營(yíng)發(fā)展”，馬克思主義者不是要解釋世界，而是要改造世界。“要想辦法要全體勞動(dòng)人民更好地容入這個(gè)世界經(jīng)營(yíng)發(fā)展”，豈不是要驅(qū)使勞動(dòng)者去做奴隸？
《“粉碎”毛澤東”》只是闡明這些年中國(guó)爭(zhēng)論毛澤東的實(shí)質(zhì)。毛澤東逝世后，兩個(gè)階級(jí)、兩條道路、兩條路線的斗爭(zhēng)，集中表現(xiàn)在否定和肯定、離開和回歸毛澤東上。
徹底否定毛澤東的人，是一批賣國(guó)賊。他們不僅把國(guó)家資產(chǎn)變?yōu)樗饺速Y產(chǎn)，而且出賣給外國(guó)，還提出中國(guó)共產(chǎn)黨非法，要搞“美國(guó)式”的或“臺(tái)灣式”的民主，基本是公開地提出要由他們來代替中國(guó)共產(chǎn)黨通知中國(guó)。
黨內(nèi)的走資派為了維持自己統(tǒng)治的合法性，還不敢徹底否定毛澤東，而采取對(duì)毛澤東敬而遠(yuǎn)之的策略，“敬”是虛，“遠(yuǎn)”為實(shí)，事實(shí)上已經(jīng)完全背叛了毛澤東思想和社會(huì)主義。
毛澤東說過，人民群眾不僅需要共產(chǎn)黨教育，也需要國(guó)民黨教育。人民群眾大多是從實(shí)踐的切身體會(huì)中認(rèn)識(shí)問題的。當(dāng)他們深受新的“三座大山”壓榨時(shí)，他們開始反思了，他們把毛澤東時(shí)代的生活和現(xiàn)在的生活一一比較之后就有了鑒別，結(jié)論是：還是毛澤東好！隨著人民群眾生活實(shí)踐的深化，他們愈來愈懷念毛澤東，形成了一浪高過一浪的毛澤東熱。
左派從來沒有停止過捍衛(wèi)毛澤東的斗爭(zhēng)。但是在毛澤東逝世后，他們喪失了領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，處于被壓抑的隔離狀態(tài)，聲音曾在一段時(shí)間愈來愈微弱。事實(shí)勝于雄辯。當(dāng)事實(shí)證明毛澤東正確偉大，當(dāng)人民群眾在實(shí)踐的教育中與左派發(fā)生共鳴，幸運(yùn)地又必然地有了互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)民眾說話的平臺(tái)，“回歸毛澤東”不僅成了中國(guó)今天的最強(qiáng)音，而且從懷舊色彩的毛澤東熱上升到研究毛澤東。
“回歸毛澤東”，難道你們想再過30年前的貧窮生活？除了攻擊毛澤東“獨(dú)裁”、“整人”之外，這是否定和離開毛澤東的人們現(xiàn)在對(duì)左派和人民群眾的最大責(zé)難了。
毛澤東時(shí)代“獨(dú)裁”、“整人”、“貧窮”，這些都是事實(shí)，毛澤東本人就公開講過，人民民主專政對(duì)反動(dòng)派就是實(shí)行獨(dú)裁，只準(zhǔn)他們規(guī)規(guī)矩矩，不準(zhǔn)他們亂說亂動(dòng)，不給民主權(quán)利；對(duì)地富反壞右分子，對(duì)官僚主義者，就是要“整”，把他們改造好；中國(guó)“一窮二白”，只能造發(fā)夾，走路靠?jī)芍荒_。所有這些毛澤東都“作真實(shí)的說明”，根本不需要辯護(hù)，用不著找些諸如“深層次矛盾”、“矛盾突發(fā)期”之類的莫名其妙的遁詞。
“回歸毛澤東”，是要回到30年前的貧窮生活的論點(diǎn)不值一駁。任何一個(gè)能夠正常思考問題的人，都可以想得到，既然毛澤東時(shí)代能夠把“一窮二白”的舊中國(guó)，建設(shè)成為初步繁榮昌盛的工業(yè)化的新中國(guó)，明顯地改善了絕大多數(shù)人民的生活水平，那么在現(xiàn)在生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上，不僅不會(huì)再象過去那樣勒只能緊肚帶先建設(shè)，而且必然要改變現(xiàn)在這種貧富懸殊的社會(huì)狀態(tài)，使全國(guó)人民普遍富裕。也許有人會(huì)說外資撤走了中國(guó)就要崩潰，不過他們忘記了當(dāng)年蔣介石也是把全國(guó)的黃金白銀都撤對(duì)臺(tái)灣去了，資本主義國(guó)家對(duì)中國(guó)實(shí)行了二十多年的封鎖。
回歸毛澤東，要回到30年前的貧窮生活的說法，理論上是形而上學(xué)的觀點(diǎn)，實(shí)踐中更是哄嚇人的鬼話，它在混淆根本的東西，這就是，回歸毛澤東，是重新回到毛澤東開辟的中國(guó)社會(huì)主義道路，堅(jiān)持馬克思主義，堅(jiān)持社會(huì)主義，堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)專政，堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)——共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。
回歸毛澤東，我認(rèn)為根本的有兩點(diǎn)：一是恢復(fù)公有制、按勞分配、計(jì)劃協(xié)作的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度。這是馬克思主義闡明的社會(huì)主義理論，即“在協(xié)作和對(duì)土地及靠勞動(dòng)本身生產(chǎn)的生產(chǎn)資料的共同占有的基礎(chǔ)上，重新建立個(gè)人所有制。”二是建立社會(huì)主義大民主的國(guó)家制度。馬克思和恩格斯提出了這個(gè)問題：“特別是公社已經(jīng)證明：‘工人階級(jí)不能簡(jiǎn)單地掌握現(xiàn)成的國(guó)家機(jī)器，并運(yùn)用它來達(dá)到自己的目的’”；蘇聯(lián)、中國(guó)和一切社會(huì)主義國(guó)家的歷史經(jīng)驗(yàn)同樣地證明了馬克思主義的這個(gè)真理，毛澤東發(fā)動(dòng)無產(chǎn)階級(jí)文化大革命，便是對(duì)馬克思主義的這個(gè)真理的具體實(shí)踐和探索，用當(dāng)時(shí)的一篇社論的話：勞動(dòng)大眾要自己掌握自己的命運(yùn)。
人民群眾是從切身體驗(yàn)的比較中，提出了“回歸毛澤東”；作為人民群眾中的先進(jìn)分子，應(yīng)當(dāng)把人民群眾的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升到理論層面，闡明如何繼續(xù)堅(jiān)持毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的無產(chǎn)階級(jí)革命的道路。“中國(guó)的發(fā)展現(xiàn)在要有新的為人民謀幸福的方法和理論來發(fā)展現(xiàn)代中國(guó)”，我較同意網(wǎng)友cpaok 的這句話，我已經(jīng)提出了原則意見：“在協(xié)作和對(duì)土地及靠勞動(dòng)本身生產(chǎn)的生產(chǎn)資料的共同占有的基礎(chǔ)上，重新建立個(gè)人所有制”；并且建立社會(huì)主義大民主的國(guó)家制度來保障社會(huì)主義“個(gè)人所有制”，讓每一個(gè)勞動(dòng)者都能享有自己的勞動(dòng)成果，不被他人剝奪。在進(jìn)一步闡述我的認(rèn)識(shí)之前，想聽一聽網(wǎng)友cpaok 的“新的為人民謀幸福的方法和理論”是什么。
在發(fā)表本文時(shí)又看到miit對(duì)《“粉碎”毛澤東》的評(píng)論：“毛的崛起在于中國(guó)當(dāng)時(shí)并未脫離農(nóng)業(yè)革命的本質(zhì)，所以還是王朝將相，最終也沒有形成一個(gè)有效的民主體質(zhì)，只是歷史的低水平重復(fù)。但他的巨大貢獻(xiàn)在于讓中國(guó)從帝國(guó)主義的控制中解放了出來，自己做自己的主人，所以他是民族獨(dú)立的旗手，但不是現(xiàn)代社會(huì)的政治家類型。”對(duì)于這則評(píng)論，我只回答：是的，毛澤東“不是現(xiàn)代社會(huì)的政治家”，他在無產(chǎn)階級(jí)文化大革命創(chuàng)造的人民大民主，“現(xiàn)代社會(huì)的政治家”可能幾代人也難望其項(xiàng)背。所以，我說，回歸毛澤東，是要領(lǐng)先世界，開辟新時(shí)代。
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