沒有科學社會主義，就沒有中國特色社會主義
胡錦濤６·２５講話講了方方面面，我認為主要可以集中在這幾句話：中國特色社會主義“這條道路之所以正確、之所以能夠引領中國發展進步，關鍵在于我們既堅持了科學社會主義的基本原則，又根據我國實際賦予其鮮明的中國特色?！薄案母镩_放，是解放和發展社會生產力、不斷創新充滿活力的體制機制的必然要求是發展中國特色社會主義的強大動力，……的必由之路?！薄翱茖W發展，社會和諧，是發展中國特色社會主義的基本要求”，“堅持把一個中心和兩個基本點統一于發展中國特色社會主義的偉大實踐”，這些又集中在一點上，就是建設有中國特色的社會主義。這是十七大的綱，引領大家前進的旗。
許多人把“中國特色社會主義”看做是一種社會主義理論，于是他們就來“創新”，一下子出了許多形形色色的社會主義來。其實“中國特色社會主義”是講的社會主義運動中理論與實際的矛盾運動，即如何把馬克思主義的普遍真理與客觀的具體實際相結合，講的是在馬克思主義指導下，從中國實際出發走的社會主義道路。這條道路的前進方向是科學社會主義所“預示發展的方向”，地基則是在中國土地上。胡錦濤６·２５講話十分正確：中國特色社會主義道路既堅持了科學社會主義的基本原則，又根據我國實際賦予其鮮明的中國特色。
事物的矛盾法則，即對立統一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則。唯物辯證法告訴我們，決定事物性質的，是事物內在的主要矛盾和矛盾的主要方面?，F在許多人不談矛盾，他們害怕講矛盾，這樣，他們就不可能看清楚事物，不可能了解事物的本質，不可能懂得什么是社會主義，怎樣建設社會主義，不可能清楚什么是中國特色社會主義，怎樣走中國特色社會主義道路。
中國特色社會主義的主要矛盾是科學社會主義與中國具體實際的對立統一。這個矛盾中，何者是矛盾的主要方面呢？這要視具體情況而定；但總的來說，弄通馬克思主義是矛盾的主要方面。這不否認在許多時候，我們對客觀存在沒有正確的認識是主要問題，比如第二次國內革命戰爭時期中國共產黨中央提出奪取中心城市的社會主義革命道路，就是對具體國情沒有正確認識，但是為什么當時的黨中央脫離中國實際呢，問題還是黨中央缺少馬列主義，主要是教條主義，唯共產國際之命是聽。今天，我們又遇到這樣的情況，雖然不是公開的，但是卻是明顯地不講馬克思列寧主義毛澤東思想，因而既看不清河對岸是什么地方，又摸不著水下面的石頭，“把馬克思主義的普遍真理與客觀的具體實際相結合”成了一句上不著天，下不著地的隨風飄的空話。
鄧小平講“什么是社會主義，什么叫馬克思主義？我們過去對這個問題的認識不是完全清楚的”，就是說主要問題是沒有弄懂馬克思主義，不清楚什么是社會主義。按照邏輯，他應該要求全黨認真學習馬克思主義，搞清楚社會主義，但是他緊接著說的是“馬克思主義最注重發展生產力。我們講社會主義是共產主義的初級階段，共產主義的高級階段要實行各盡所能，按需分配，這就要求社會生產力高度發展，社會物質財富
極大豐富。所以社會主義階段的最根本任務就是發展生產力，社會主義的優越性歸根到底要體現在它的生產力比資本主義發展得更快一些、更高一些，并且在發展生產力的基礎上不斷改善人民的物質文化生活?！边@里且不說這種認識也不是完全清楚的，只說這是讓人認為社會主義就是發展生產力，馬克思主義就講的是發展生產力，反而使人們不再需要去認真學習馬克思主義，弄清楚什么是社會主義了。
毛澤東搞大躍進，鄧小平搞改革，一樣在發展生產力上犯了急躁病。只是毛澤東發現問題早，不幾個月就認識到我們對于社會主義經濟革命和經濟建設還有“一大堆混亂思想”，并立刻就向全黨提出讀書的建議，指出“現在需要讀書和辯論，以期對一切同志有益。”而鄧小平則至死都堅持試和闖，不爭論，一心要超越前人，要做馬克思他們沒有做過的事。但是，我們現在真正超越了馬克思他們嗎？我肯定地說：還差得遠。這不是說不能超越，不要超越，而是說現在根本沒有超越，人們讀懂了多少馬克思主義？可以說，盡管馬克思逝世一百多年了，但是全世界還生活在馬克思主義的影子里。請想一想，我們對一項具體政策，如農村的家庭承包制，可以講幾十年不變，對基本路線可以講一百年不動搖，可以講十幾代、幾十代都處于社會主義初級階段上，而對于馬克思的從資本主義到共產主義這樣概括一個歷史時期的科學社會主義，現在就大談其“超越”，基本否定，真是邏輯混亂到了極點，真是不知天高地厚。
《選舉與治理》網發表了一篇《徐景安 茅于軾 王占陽 黨國英對話：重建中國文化》文章，徐景安集十多年之研究，提出了一個“整合”了自由主義、儒家學說、社會主義的什么東西，要想得到他人的支持。在這篇文章中 ，徐景安說：“布什牛氣十足，他有理念的支撐。毛澤東也有理念。現在有什么理念呢？都是一堆口號！”茅于軾認為徐景安“說得非常對，中國共產黨的大問題是缺乏理念?！薄罢稀边@事情就由他們去商議，我只是提出他們對現在“共產黨的大問題是缺乏理念”的這個批評，黨應當認真考慮。
現在常常只提“要堅持以鄧小平理論和‘三個代表’重要思想為指導”，而很少提馬克思列寧主義毛澤東思想為指導，這可能不是偶然的情況，而是表現出一種傾向性，要漸漸地淡出馬克思列寧主義毛澤東思想。我說的不對嗎？我想現在還不會有人會公開說我說的對。但是事實上馬克思列寧主義毛澤東思想還有什么沒有被否定呢？即使口頭不否定，實際也早否定了。我想向黨中央和各省市領導提出一個不恭的問題：你們現在在讀馬克思主義的書嗎，你們的頭腦里有多少馬克思主義，對于“中國特色社會主義”，你們有明確的“理念”嗎？
我認為，中國特色社會主義的問題，就在這里。不學習馬克思主義，不講馬克思主義，拿什么去與中國的具體實際相結合？用“轉制”即國有企業私有化、雇傭勞動制和市場經濟等改革，否定了社會主義公有制、按勞分配和計劃經濟等之后，科學社會主義的基本原則還有什么堅持了？沒有了馬克思主義的普遍真理與客觀的具體實際相結合，還有中國特色的社會主義嗎？沒有矛盾，就沒有事物。
科學社會主義是當今世界歷史發展的必由之路。只是我們要善于把它同具體的客觀實際相結合，“馬克思主義是放之四海而皆準的真理”。我們講“建設中國特色社會主義道路”，歸根到底是條社會主義道路；“中國特色”則是建設這條道路的土地的地質地貌?？隙ǖ卣f，沒有科學社會主義，就沒有中國特色社會主義。如果不是“十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義”，我們還會在中國這塊土地上徘徊，不知道路在哪里。
我在《毛澤東幾次提出要讀書》帖文中說：“為什么毛澤東一而再，再而三，特別是在文化大革命后期，在他生命的最后時間，反復地講
‘認真看書學習，弄通馬克思主義’？他擔心啊。作為黨的主席，他十分了解黨內干部的理論水平和思想狀態。如果說，在廬山會議之前，毛澤東主要是從大躍進的實踐中感到我們對于社會主義經濟建設的規律還不甚了了，需要學習馬克思主義經濟理論，以利指導社會主義的經濟工作；那么，在廬山會議之后，毛澤東所考慮的，就不是“這樣建設社會主義”的問題，他已經沒有精力考慮這個問題了，對他來說不是最急迫的問題了，他現在最擔心的，是社會主義制度和革命能不能堅持下去這一個更為根本的問題。文化大革命的歷史經驗告訴他，中國無產階級還沒有成熟到能夠自己完全掌握自己命運，還必須要靠先鋒隊來組織領導，而階級先鋒隊必須要有馬克思列寧主義武裝。文化大革命的歷史經驗同時又告訴他：黨的許多干部沒有認真讀馬列主義的書，很難分得清楚什么是馬克思主義，什么是社會主義；現在中國社會制度跟舊社會沒有多少差別，一旦修正主義分子、野心家、陰謀家上臺，搞起資本主義來，他們那點不多的馬克思主義，根本不能抵抗得住。所以，毛澤東希望全黨要多看點馬列主義的書，弄通馬克思主義。毛澤東在生命的最后時刻，他只能寄希望于此了。”
現在，我們既然要走中國特色的社會主義道路，而走中國特色的社會主義道路需要把馬克思主義的普遍與客觀的具體實際相結合，因此，弄懂科學社會主義，看清楚今天中國的實際，便是首要的當務之急。要弄懂科學社會主義，首先自然應當要知道科學社會主義的創始人是怎樣說的；要看清楚今天中國的實際，就要調查研究。因此黨的十七大應當號召全黨認真看書學習，弄通馬克思主義；到群眾中去，大興調查研究之風，真正把馬克思主義的普遍真理與客觀的具體實際切實地結合起來。提出如何在中國、在本地區建設社會主義的報告。不要面面俱到，要抓主要矛盾；要改變不及馬克思主義和中國具體實際的空洞無物的夸夸其談學風，要指出什么束縛了我們的思想，要改革什么，為什么要改，怎樣改，改革后大體是什么樣子，讓人民明確目標，在實踐中能夠檢查。
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