茅于軾是封建文化與殖民主義交融的代表人物

　　第一，茅于軾是歷史中封建文化與殖民主義交融的典型代表

　　茅于軾自以為自己很像洋人，背誦幾句洋話，剽竊幾本洋理論，絕對效忠洋主子，就以為自己很像洋人了，其實骨子里是封建余孽本質(zhì)，茅于軾是封建文化與殖民主義交融的碩果，是洋奴的典型代表人物。當(dāng)然可以成為中國以后歷史中的發(fā)面代表人物，遺臭萬年。

　　當(dāng)然禍害中國的不僅僅是洋奴，有兩種奴才在一起禍害中國，一種是洋奴，一種是土奴。毛澤東看明白了這兩種奴才會把中國變成比資本主義更壞的資本主義，是封建專制性質(zhì)的官僚資本主義和半殖民地社會。中國的修正主義是不能在馬列著作中查找到的，那是有中國頑固的封建文化習(xí)慣的修正主義。毛澤東非常明白中國的封建文化與殖民主義是有一致的價值關(guān)系，他們一定會互相勾結(jié)。在這種封建文化復(fù)興中，有些土奴變成了洋奴主動賣國，但是土奴也是在被動賣國，對洋奴賣國麻木不仁也是被動賣國。當(dāng)然也有不少土奴是愛國的，但是他們的愛國主要是忠于主子，其次才是對國家人民負(fù)責(zé)，有海瑞罷官思想的那些人就是這樣的土奴，他們總是盼望主子是清官明君，看到主子喊幾句民為貴口號就能激動的歌頌。

　　人之初，性可變，人性中有人格與奴格兩種趨向，或者趨向人格的完善，或者奴性越來越強。

　　人是給主人當(dāng)奴才嗎?我認(rèn)為不是，只有奴隸是給主人當(dāng)奴隸的，那是因為奴隸的生存被主人掌握，被強迫的當(dāng)奴隸。奴才都是主動的追求權(quán)名利虛榮才投機(jī)投靠主子，奴才是有權(quán)名利虛榮不同等級地位的。一般情況是主子用恩賜地位和物質(zhì)財富收買把別人變成精神奴才的，所以，奴才都是精神奴才，對主子就是絕對的崇拜，句句是真理，事事都偉大，美奴們就是這個德行。奴才沒有一點自強自尊精神，他們的發(fā)展完全依靠主子恩賜，當(dāng)然選擇最好的主子就是他們的最喜歡的投機(jī)。他們對任何人和事都沒有責(zé)任心，他們的思維邏輯就是非恩就是仇，就是與他們沒有恩賜與感恩關(guān)系的人就是仇人，看看網(wǎng)絡(luò)中的那些洋奴們，他們仇恨中國的一切，凡是中國的，他們都仇視，凡是美國的，他們都贊美，每個新當(dāng)選的每股總統(tǒng)都是他們的真理代表，都是他們的奧爸媽祖宗。

　　人格趨向是佛性，就是頂天立地唯我獨尊的佛性，頂天立地是普遍的自然責(zé)任，唯我獨尊是自尊自強。就是說人只有在普遍的自然責(zé)任價值關(guān)系中才能自尊自強，才能頂天立地的做人。但是大多數(shù)人不是天生就有這個覺悟的，是需要有個偉大的人用他的偉大的智慧使民共同覺悟一起偉大，才能推動歷史發(fā)展。

　　人的行為決定于人的需求，在人的最基本的生存需求滿足之后，人的主要需求都是精神需求。最基本的生存需求能把人變成奴隸。但是精神需求就是有兩種趨向，一種是人性的完善，一種是奴性被誘惑，我認(rèn)為這取決于社會文化的主流價值觀，社會文化的主流價值觀主要分兩種，一種是權(quán)名利崇拜文化，一種是責(zé)任崇拜文化。權(quán)名利崇拜誘惑人的奴性。責(zé)任崇拜文化能發(fā)展人的人性。

　　第二，對“封建殖民文化”本質(zhì)的認(rèn)識

　　滿清末年到新中國成立之前，中國成了半封建半殖民地社會，為什么封建思想與殖民主義思想合作得那么融洽，形成了強大的合作勢力?民族資本主義勢力在中國根本就不是他們的對手。那種思想非常風(fēng)行，一直風(fēng)行到建國初期，發(fā)展到現(xiàn)在的鼎盛時期。有人認(rèn)為“洋奴哲學(xué)是指一切迷信外國的，惟外國物質(zhì)文明與精神文化馬首是瞻，而對于中國人自己的物質(zhì)、文化、思想、科學(xué)體系，妄自菲薄不屑一顧的思想意識。”我認(rèn)為洋奴文化的主體實際價值關(guān)系本質(zhì)是封建奴才文化依靠殖民主義主子。因為中國的封建文化思想只有主子和奴才，不知有國，只有恩賜與感恩的思想，中國社會主要結(jié)構(gòu)就是由很多恩賜與感恩關(guān)系建立的各種群體組成的一盤散沙，沒有國家民族觀念，只有恩賜自己的主子。每個人都在尋找恩賜自己的主子，皇帝也一樣在依靠可以依靠的主子，就把天當(dāng)成依靠的主子，皇帝就是天子。

　　儒家文化主要就是用文字文化炒作權(quán)名利主子精英的權(quán)名利崇拜，創(chuàng)建了中國特色的封建權(quán)名利崇拜文化，幾千年的灌輸，中國人絕對崇拜權(quán)名利主子，絕對追求權(quán)名利主子，根本沒有國家社會責(zé)任文化，沒有民族自強自尊文化，看到外國侵略者的權(quán)名利更好，這種權(quán)名利崇拜的封建奴才思想就與殖民思想形成了價值互動關(guān)系，就是我說的“封建殖民文化”。

　　儒家思想制造了太多的主子，制造了太多的偽君子岳不群，人們只能絕對的服從主子，不要看那些儒家大師把儒家思想的文字解釋得多么完美，事實的文化主體關(guān)系就是主子有絕對的真理代表權(quán)，有絕對的專制權(quán)，就是君叫臣死，臣不得不死。父叫子亡子不得不亡。所有社會行為都是主子恩賜與奴才感恩，沒有獨立自主創(chuàng)造精神，沒有國家社會責(zé)任互動觀念。找不到主子恩賜，就不知有國了，有了洋人殖民者的恩賜收買，就投靠了洋人主子。還是認(rèn)為不需要自己創(chuàng)造，造不如買，買不如租，租不如被殖民。

　　新中國成立之后，建立了人民民主政治體制，建立了公有制經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，有些人就用經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的教條主義觀念以為可以大跨步走到共產(chǎn)主義了。有很多人認(rèn)為人民真的當(dāng)家做國家主人了，但是事實是人民真的懂得了怎樣做國家主人了嗎?有些人教條的認(rèn)為所有被劃分屬于無產(chǎn)階級的人就是代表真理的，所有被劃分為剝削階級的人都是反動的，所有家屬成員都是一樣的區(qū)別，就是親屬也能被連累。代表真理的所有無產(chǎn)階級都有絕對的無產(chǎn)階級專政權(quán)力，對所有剝削階級專政。有多少無辜的人被這種亂七八糟的專政專政了?這樣的階級斗爭擴(kuò)大化根本就不懂得毛澤東思想，也不屬于馬列主義。因為那種階級劃分固定化根本就不符合人性的變化規(guī)律，無產(chǎn)階級的人性變化規(guī)律與剝削階級的人性變化規(guī)律是一樣的，當(dāng)人的權(quán)名利地位發(fā)生變化的時候，人的價值觀就會變化，資產(chǎn)階級的人性和價值觀能改變，無產(chǎn)階級有了權(quán)名利地位也是一樣的能發(fā)生變化，絕對不能用固定不變的階級劃分搞無產(chǎn)階級專政，否則無產(chǎn)階級專政也會變成封建勢力專政。別總背誦文字中的理論，看看現(xiàn)實的實際變化就是證明。

　　尤其是中國人有幾千年的封建文化歷史，那種頑固的封建文化觀念有極頑固的習(xí)慣性，中國的封建文化價值觀就是主子恩賜與奴才感恩，封建文化的主體價值關(guān)系就是主子恩賜與奴才感恩的關(guān)系。看看建國初期的官學(xué)商民的真實觀念，有幾個真正覺悟了馬列主義?大多數(shù)人背誦的馬列主義文字語言根本就是表面現(xiàn)象，那種頑固的封建文化觀念才是對行為最有影響力的。有很多老百姓對共產(chǎn)黨的認(rèn)識就是天下是共產(chǎn)黨的了，是毛澤東的了。他們把毛澤東共產(chǎn)黨當(dāng)最好的恩賜自己的主子，沒有幾個人真正懂得怎樣做國家主人，人們認(rèn)為的做國家主人就是做主子，海瑞罷官不就是這種思想嗎?毛澤東為什么批判海瑞罷官，現(xiàn)在還是右很多人不明白，左派也沒幾個人明白。不要認(rèn)為文字中說了人民做國家主人，建立人民民主制度了，人民就真的能做國家主人了，做國家主人是需要學(xué)習(xí)的，是需要徹底改變那種頑固的封建文化習(xí)慣性觀念的。大多數(shù)人老百姓把共產(chǎn)黨當(dāng)恩賜自己的主子，有些共產(chǎn)黨也真的也有頑固的封建思想，就想做恩賜人民的主子，當(dāng)然那些最頑固的封建文人學(xué)霸們更喜歡投機(jī)投靠主子，三大封建文化群體價值關(guān)系一致，導(dǎo)致封建專制勢力復(fù)辟。群眾路線人民民主制度，公有制經(jīng)濟(jì)也在被這種封建文化勢力變質(zhì)。封建文化復(fù)辟的結(jié)果還是殖民主義復(fù)興，而且發(fā)展到了封建文化與殖民主義合作的鼎盛時期。看看那些洋奴成了主流精英，瘋狂的推動殖民主義，別以為他們崇洋就真是洋人了，他們的本質(zhì)是封建奴才，沒有封建奴才的本質(zhì)，不會那樣的絕對崇洋媚外，我對他們的定義就是，“他們是有頑固封建奴才人格的會說洋話的假洋鬼子”。

　　造不如買，買不如租，中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展主要依靠外國投資和外國消費拉動，所以中國工人必須是低工資。

　　中國人必須有個主子依靠，有先富起來的主子才能恩賜人民后富。中國人民必須有個主子代表真理，才能獲得主子的恩賜。

　　封建社會的主子們在制造更多人上不起學(xué)證明知識精英永遠(yuǎn)是知之為知之的主子。現(xiàn)在他們搞得教育也是一樣的在用特殊文憑制造特殊的知識精英主子，還用炒作文化讓那些知識精英永遠(yuǎn)代表知之為知之的主子。

　　他們還用搞生存資源少數(shù)人私有化壟斷制造主子，把大多數(shù)人變成等級不同的奴才。

　　中國的基督教的本質(zhì)也是文化殖民，中國的基督教把上帝當(dāng)萬能的恩賜民的主子，本質(zhì)就是洋人在利用上帝這個虛擬的萬能的主子當(dāng)中國基督教信徒的萬能的主子。他們成天的唱頌歌唱贊美詩進(jìn)行洗腦，把很多信徒變成了精神奴才。

　　第三，復(fù)興責(zé)任崇拜文化，

　　有很多人總喜歡用現(xiàn)象對比國人與外國人的素質(zhì)差距，我認(rèn)為最根本的差距就是責(zé)任文化極缺的問題，中國富人只會炫富，責(zé)任行為極少，中國官員只會炫耀官職，在他們的官職面前，民變成了屁民。中國的學(xué)霸只會投機(jī)投靠，為了投機(jī)投靠不惜無恥到底，毫無責(zé)任言行。中國的民在官無恥，商無德，學(xué)無良的主流文化中，也只能麻木不仁隨波逐流了，導(dǎo)致社會誠信崩潰，假冒偽劣成了全世界的禍害。網(wǎng)絡(luò)中有太多的不負(fù)責(zé)任的言行，網(wǎng)絡(luò)暴民盛行，他們從來不認(rèn)真思考問題，不用責(zé)任研究問題，只是為了發(fā)泄仇恨而攻擊。

　　復(fù)興責(zé)任崇拜文化才能徹底打擊封建殖民文化，崇拜責(zé)任英雄的民族才能成為偉大的民族，能讓民偉大的人，才是真正的偉人。就是說如果單獨的讓民覺悟起來，其實很難，因為人與人確實存在很多差距。使民的覺悟提高更快的方法就是建立全社會的責(zé)任崇拜文化，建立全社會的責(zé)任互動關(guān)系，整體的責(zé)任崇拜文化和責(zé)任互動帶動才能使民的覺悟快速提高，全民素質(zhì)快速提高。

　　民并不是天生的就是覺悟最高的，人民不會自己推動歷史發(fā)展，而是有偉大的人用他的偉大的智慧使民共同覺悟一起偉大，才能推動歷史發(fā)展。

　　毛澤東思想不是毛澤東自己代表真理，證明自己的偉大，否則毛澤東就不會有群眾路線思想，而是搞精英治國思想。毛澤東思想的真實價值是覺悟人民，使人民同樣偉大，使中華民族成為偉大的民族。而那些精英的理論絕對是為了樹立自己的個人偉大，他們自己代表真理代表偉大。他們還在繼續(xù)復(fù)興著上智下愚儒家腐朽思想。

　　精英治國的精英們?nèi)藶榈某醋髁司⒅螄纳裨挘€個都被粉絲民崇拜成了“丁春秋”， 那些被炒作得飛上天去的權(quán)名利虛榮變成了精英們欺民的資本，丁春秋們有了對民的絕對權(quán)威，發(fā)展了空前的腐敗，官學(xué)商被特殊保護(hù)起來的特權(quán)成了欺壓民的力量，官僚學(xué)霸財霸對民傲慢蔑視，導(dǎo)致官學(xué)商精英權(quán)名利崇拜文化失去了民心，被特權(quán)欺壓的民只能用麻木不仁或者是隨波逐流對待一切社會問題，全民參與腐敗，全民失信。為什么腐敗成了全民參與的文化性腐敗?為什么轉(zhuǎn)基因主糧食品搞不明真相的推廣?

　　但是最可怕的是為什么有太多的老百姓自己也認(rèn)為自己的民意等于放屁，連表達(dá)民意的權(quán)利都不喜歡爭取，更多的根本不關(guān)心社會問題的那些人，他們?yōu)槭裁绰槟静蝗?麻木不仁的的老百姓越多，說明你們官學(xué)商精英的群眾信譽越低。老百姓逆來順受聽天由命根本沒有社會責(zé)任心，不是社會的和諧，而是社會誠信的喪鐘。

× 烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM

您的打賞將用于網(wǎng)站日常運行與維護(hù)。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！

歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號