多數(shù)民麻木不仁和隨波逐流，最終還是左派失敗。

　　中國(guó)式的麻木不仁和隨波逐流就是傳統(tǒng)的封建文化，是根本沒(méi)有責(zé)任文化的不知有國(guó)的愚民文化，他們只有個(gè)人的權(quán)名利崇拜和追求。民主社會(huì)需要民的責(zé)任文化覺(jué)醒，大多數(shù)人都在麻木不仁，隨波逐流，無(wú)論是左派的民主，還是右派的民主，都是在用口號(hào)畫(huà)餅而已。民在對(duì)政治麻木之后，再想用政治理論覺(jué)悟民，那是太難了。文化問(wèn)題還需要用文化醫(yī)治。多數(shù)民的麻木不仁和隨波逐流讓左派和右派都束手無(wú)策，但是右派可以利用民的麻木不仁推動(dòng)私有化。最終還是左派失敗。所以左派推動(dòng)責(zé)任崇拜文化復(fù)興民的責(zé)任文化主體價(jià)值關(guān)系是最重要的。

　　第一，與封建殖民文化斗爭(zhēng)策略

　　我發(fā)現(xiàn)很多左派就是只重視那些現(xiàn)象，追著那些現(xiàn)象追打，比如說(shuō)他們打擊茅于軾，我這樣一說(shuō)，他們還會(huì)攻擊我反對(duì)打擊茅于軾，其實(shí)我揭批茅于軾的文章寫(xiě)得比他們多，比他們?cè)纾麄兙褪强傆镁植楷F(xiàn)象代表整體的思維思考問(wèn)題。茅于軾只是封建文化與殖民主義形成的價(jià)值互動(dòng)關(guān)系中的單個(gè)現(xiàn)象，不是問(wèn)題的根本。找不到問(wèn)題的根本原因，他們打擊茅于軾只能是竹籃打水。某些左派從我認(rèn)識(shí)他們的時(shí)候就是成天追著那些個(gè)別現(xiàn)象追著打，茅于軾們極右的造謠是每天隨心所欲的胡編，今天極右隨意編造一個(gè)謊言，左派今天揭露一個(gè)謊言，明天那些極右又隨意編造一個(gè)謊言，左派還要費(fèi)很大勁查找資料論證揭發(fā)。極右就是一個(gè)有組織的游擊隊(duì)，今天這開(kāi)一槍，明天那開(kāi)一槍，左派被牽著緊追打，好像他們很英勇，當(dāng)然他們的這種好像很英勇也獲得了很多粉絲的崇拜，他們就自以為自己代表了真理。

　　我不敢自己代表真理，我就是一個(gè)漸悟者，我認(rèn)為每個(gè)人都是漸悟者，每個(gè)人都應(yīng)該把自己當(dāng)漸悟者，用漸悟者的思維去思考問(wèn)題，共同探討問(wèn)題。爭(zhēng)奪真理代表權(quán)的結(jié)果就是分裂，在我剛剛認(rèn)識(shí)那些左派的時(shí)候，看到那些左派精英高高在上高談闊論的真理代表的樣子，我就判定他們一定會(huì)因?yàn)闋?zhēng)奪真理代表權(quán)自己分裂斗爭(zhēng)，所以我一開(kāi)始就多次聲明我不參加任何派。

　　第二，對(duì)“封建殖民文化”本質(zhì)的認(rèn)識(shí)

　　滿清末年到新中國(guó)成立之前，中國(guó)成了半封建半殖民地社會(huì)，為什么封建思想與殖民主義思想合作得那么融洽，形成了強(qiáng)大的合作勢(shì)力?民族資本主義勢(shì)力在中國(guó)根本就不是他們的對(duì)手。那種思想非常風(fēng)行，一直風(fēng)行到建國(guó)初期，發(fā)展到現(xiàn)在的鼎盛時(shí)期。有人認(rèn)為“洋奴文化的主體實(shí)際價(jià)值關(guān)系本質(zhì)是封建奴才文化依靠殖民主義主子。因?yàn)橹袊?guó)的封建文化思想只有主子和奴才，不知有國(guó)，只有恩賜與感恩的思想，中國(guó)社會(huì)主要結(jié)構(gòu)就是由很多恩賜與感恩關(guān)系建立的各種群體組成的一盤散沙，沒(méi)有國(guó)家民族觀念，只有恩賜自己的主子。每個(gè)人都在尋找恩賜自己的主子，皇帝也一樣在依靠可以依靠的主子，就把天當(dāng)成依靠的主子，皇帝就是天子。

　　儒家文化主要就是用文字文化炒作權(quán)名利主子精英的權(quán)名利崇拜，創(chuàng)建了中國(guó)特色的封建權(quán)名利崇拜文化，幾千年的灌輸，中國(guó)人絕對(duì)崇拜權(quán)名利主子，絕對(duì)追求權(quán)名利主子，根本沒(méi)有國(guó)家社會(huì)責(zé)任文化，沒(méi)有民族自強(qiáng)自尊文化，看到外國(guó)侵略者的權(quán)名利更好，這種權(quán)名利崇拜的封建奴才思想就與殖民思想形成了價(jià)值互動(dòng)關(guān)系，就是我說(shuō)的“封建殖民文化”。

　　有太多的人認(rèn)識(shí)到中國(guó)人的創(chuàng)造力非常低，現(xiàn)代科學(xué)科技絕大多數(shù)是外國(guó)人創(chuàng)造的。我認(rèn)為就是儒家封建奴才思想把中國(guó)人的創(chuàng)造力扼殺了，儒家思想制造了太多的主子，人們只能絕對(duì)的服從主子，不要看那些儒家大師把儒家思想的文字解釋得多么完美，事實(shí)的文化主體關(guān)系就是主子有絕對(duì)的真理代表權(quán)，有絕對(duì)的專制權(quán)，就是君叫臣死，臣不得不死。父叫子亡子不得不亡。孩子對(duì)父母有一點(diǎn)不同意見(jiàn)，父母就會(huì)認(rèn)為是反教了。所有社會(huì)行為都是主子恩賜與奴才感恩，沒(méi)有獨(dú)立自主創(chuàng)造精神，沒(méi)有國(guó)家社會(huì)責(zé)任互動(dòng)觀念。找不到主子恩賜，就不知有國(guó)了，有了洋人殖民者的恩賜收買，就投靠了洋人主子。還是認(rèn)為不需要自己創(chuàng)造，造不如買，買不如租，租不如被殖民。

　　新中國(guó)成立之后，建立了人民民主政治體制，建立了公有制經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，有些人就用經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的教條主義觀念以為可以大跨步走到共產(chǎn)主義了。有很多人認(rèn)為人民真的當(dāng)家做國(guó)家主人了，但是事實(shí)是人民真的懂得了怎樣做國(guó)家主人了嗎?有些人教條的認(rèn)為所有被劃分屬于無(wú)產(chǎn)階級(jí)的人就是代表真理的，所有被劃分為剝削階級(jí)的人都是反動(dòng)的，所有家屬成員都是一樣的區(qū)別，就是親屬也能被連累。代表真理的所有無(wú)產(chǎn)階級(jí)都有絕對(duì)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政權(quán)力對(duì)所有剝削階級(jí)專政。有多少無(wú)辜的人被這種亂七八糟的專政專政了?這樣的階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化根本就不懂得毛澤東思想，也不屬于馬列主義。因?yàn)槟欠N階級(jí)劃分固定化根本就不符合人性的變化規(guī)律，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的人性變化規(guī)律與剝削階級(jí)的人性變化規(guī)律是一樣的，當(dāng)人的權(quán)名利地位發(fā)生變化的時(shí)候，人的價(jià)值觀就會(huì)變化，資產(chǎn)階級(jí)的人性和價(jià)值觀能改變，無(wú)產(chǎn)階級(jí)有了權(quán)名利地位也是一樣的能發(fā)生變化，絕對(duì)不能用固定不變的階級(jí)劃分搞無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，否則無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政也會(huì)變成封建勢(shì)力專政。別總背誦文字中的理論，看看現(xiàn)實(shí)的實(shí)際變化就是證明。

　　尤其是中國(guó)人有幾千年的封建文化歷史，那種頑固的封建文化觀念有極頑固的習(xí)慣性，中國(guó)的封建文化價(jià)值觀就是主子恩賜與奴才感恩，封建文化的主體價(jià)值關(guān)系就是主子恩賜與奴才感恩的關(guān)系。看看建國(guó)初期的官學(xué)商民的真實(shí)觀念，有幾個(gè)真正覺(jué)悟了馬列主義?大多數(shù)人背誦的馬列主義文字語(yǔ)言根本就是表面現(xiàn)象，那種頑固的封建文化觀念才是對(duì)行為最有影響力的。有很多老百姓對(duì)共產(chǎn)黨的認(rèn)識(shí)就是天下是共產(chǎn)黨的了，是毛澤東的了。他們把毛澤東共產(chǎn)黨當(dāng)最好的恩賜自己的主子，沒(méi)有幾個(gè)人真正懂得怎樣做國(guó)家主人，人們認(rèn)為的做國(guó)家主人就是做主子，海瑞罷官不就是這種思想嗎?不要認(rèn)為文字中說(shuō)了人民做國(guó)家主人，建立人民民主制度了，人民就真的能做國(guó)家主人了，做國(guó)家主人是需要學(xué)習(xí)的，是需要徹底改變那種頑固的封建文化習(xí)慣性觀念的。大多數(shù)人老百姓把共產(chǎn)黨當(dāng)恩賜自己的主子，有些共產(chǎn)黨也真的也有頑固的封建思想，就想做恩賜人民的主子，當(dāng)然那些最頑固的封建文人學(xué)霸們更喜歡投機(jī)投靠主子，三大封建文化群體價(jià)值關(guān)系一致，導(dǎo)致封建專制勢(shì)力復(fù)辟。群眾路線人民民主制度，公有制經(jīng)濟(jì)也在被這種封建文化勢(shì)力變質(zhì)。封建文化復(fù)辟的結(jié)果還是殖民主義復(fù)興，而且是封建文化與殖民主義合作的鼎盛時(shí)期。看看那些洋奴成了主流精英，瘋狂的推動(dòng)殖民主義，別以為他們崇洋就真是洋人了，他們的本質(zhì)是封建奴才，沒(méi)有封建奴才的本質(zhì)，不會(huì)那樣的絕對(duì)崇洋媚外，我對(duì)他們的定義就是，“他們是有頑固封建奴才人格的會(huì)說(shuō)洋話的假洋鬼子”。

　　造不如買，買不如租，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展主要依靠外國(guó)投資和外國(guó)消費(fèi)拉動(dòng)，所以中國(guó)工人必須是低工資。

　　中國(guó)人必須有個(gè)主子依靠，有先富起來(lái)的主子才能恩賜人民后富。中國(guó)人民必須有個(gè)主子代表真理，才能獲得主子的恩賜。

　　封建社會(huì)的主子們?cè)谥圃旄嗳松喜黄饘W(xué)證明知識(shí)精英永遠(yuǎn)是知之為知之的主子。現(xiàn)在他們搞得教育也是一樣的在用特殊文憑制造特殊的知識(shí)精英主子，還用炒作文化讓那些知識(shí)精英永遠(yuǎn)代表知之為知之的主子。

　　他們還用搞生存資源少數(shù)人私有化壟斷制造主子，把大多數(shù)人變成等級(jí)不同的奴才。

　　中國(guó)的基督教的本質(zhì)也是文化殖民，中國(guó)的基督教把上帝當(dāng)萬(wàn)能的恩賜民的主子，本質(zhì)就是洋人在利用上帝這個(gè)虛擬的萬(wàn)能的主子當(dāng)中國(guó)基督教信徒的萬(wàn)能的主子。他們成天的唱頌歌唱贊美詩(shī)進(jìn)行洗腦，把很多信徒變成了精神奴才。

　　第三，復(fù)興責(zé)任崇拜文化，

　　有很多人總喜歡用現(xiàn)象對(duì)比國(guó)人與外國(guó)人的素質(zhì)差距，我認(rèn)為最根本的差距就是責(zé)任文化極缺的問(wèn)題，中國(guó)富人只會(huì)炫富，責(zé)任行為極少，中國(guó)官員只會(huì)炫耀官職，在他們的官職面前，民變成了屁民。中國(guó)的學(xué)霸只會(huì)投機(jī)投靠，為了投機(jī)投靠不惜無(wú)恥到底，毫無(wú)責(zé)任言行。中國(guó)的民在官無(wú)恥，商無(wú)德，學(xué)無(wú)良的主流文化中，也只能麻木不仁隨波逐流了，導(dǎo)致社會(huì)誠(chéng)信崩潰，假冒偽劣成了全世界的禍害。網(wǎng)絡(luò)中有太多的不負(fù)責(zé)任的言行，網(wǎng)絡(luò)暴民盛行，他們從來(lái)不認(rèn)真思考問(wèn)題，不用責(zé)任研究問(wèn)題，只是為了發(fā)泄仇恨而攻擊。

　　復(fù)興責(zé)任崇拜文化才能徹底打擊封建殖民文化，崇拜責(zé)任英雄的民族才能成為偉大的民族，能讓民偉大的人，才是真正的偉人。就是說(shuō)如果單獨(dú)的讓民覺(jué)悟起來(lái)，其實(shí)很難，因?yàn)槿伺c人確實(shí)存在很多差距。使民的覺(jué)悟提高更快的方法就是建立全社會(huì)的責(zé)任崇拜文化，建立全社會(huì)的責(zé)任互動(dòng)關(guān)系，整體的責(zé)任崇拜文化和責(zé)任互動(dòng)帶動(dòng)才能使民的覺(jué)悟快速提高，全民素質(zhì)快速提高。

　　民并不是天生的就是覺(jué)悟最高的，人民不會(huì)自己推動(dòng)歷史發(fā)展，而是有偉大的人用他的偉大的智慧使民共同覺(jué)悟一起偉大，才能推動(dòng)歷史發(fā)展。

　　毛澤東思想不是毛澤東自己代表真理，證明自己的偉大，否則毛澤東就不會(huì)有群眾路線思想，而是搞精英治國(guó)思想。毛澤東思想的真實(shí)價(jià)值是覺(jué)悟人民，使人民同樣偉大，使中華民族成為偉大的民族。而那些精英的理論絕對(duì)是為了樹(shù)立自己的個(gè)人偉大，他們自己代表真理代表偉大。他們還在繼續(xù)復(fù)興著上智下愚儒家腐朽思想。

　　精英治國(guó)的精英們?nèi)藶榈某醋髁司⒅螄?guó)的神話，精英個(gè)個(gè)都被粉絲民崇拜成了“丁春秋”， 那些被炒作得飛上天去的權(quán)名利虛榮變成了精英們欺民的資本，丁春秋們有了對(duì)民的絕對(duì)權(quán)威，發(fā)展了空前的腐敗，官學(xué)商被特殊保護(hù)起來(lái)的特權(quán)成了欺壓民的力量，官僚學(xué)霸財(cái)霸對(duì)民傲慢蔑視，導(dǎo)致官學(xué)商精英權(quán)名利崇拜文化失去了民心，被特權(quán)欺壓的民只能用麻木不仁或者是隨波逐流對(duì)待一切社會(huì)問(wèn)題，全民參與腐敗，全民失信。為什么腐敗成了全民參與的文化性腐敗?為什么轉(zhuǎn)基因主糧食品搞不明真相的推廣?

　　但是最可怕的是為什么有太多的老百姓自己也認(rèn)為自己的民意等于放屁，連表達(dá)民意的權(quán)利都不喜歡爭(zhēng)取，更多的根本不關(guān)心社會(huì)問(wèn)題的那些人，他們?yōu)槭裁绰槟静蝗?麻木不仁的的老百姓越多，說(shuō)明你們官學(xué)商精英的群眾信譽(yù)越低。老百姓逆來(lái)順受聽(tīng)天由命根本沒(méi)有社會(huì)責(zé)任心，不是社會(huì)的和諧，而是社會(huì)誠(chéng)信的喪鐘。

　　第三，毛澤東晚年發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題

　　毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨在通過(guò)武裝斗爭(zhēng)建立人民民主政治制度，建立公有制經(jīng)濟(jì)制度之后，毛澤東通過(guò)實(shí)踐，發(fā)現(xiàn)群眾路線人民民主制度面對(duì)的強(qiáng)大阻力和破壞力是頑固的習(xí)慣的封建文化勢(shì)力，公有制經(jīng)濟(jì)也在被這種封建文化勢(shì)力變質(zhì)。毛澤東發(fā)現(xiàn)了封建文化的頑固習(xí)慣性是非常強(qiáng)大的，尤其是那些有功大官們和他們的兒女親屬們。人民民主政治制度和公有制經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)并不能決定性的改變這個(gè)頑固的習(xí)慣性文化，文化的疾病還需要用文化醫(yī)治，用全心全意為人民服務(wù)責(zé)任崇拜文化斗私批修批判自私的權(quán)名利崇拜腐敗文化，用群眾路線平等責(zé)任互動(dòng)關(guān)系醫(yī)治精英專制主子恩賜與奴才感恩關(guān)系。

　　新中國(guó)建立之前，中國(guó)就是半封建半殖民地社會(huì)，其實(shí)就是封建文化導(dǎo)致被殖民，封建專制精英剽竊國(guó)家。有封建思想的民不知有國(guó)，就會(huì)當(dāng)偽軍。投機(jī)投靠的學(xué)霸投靠外國(guó)，被外國(guó)利用以漢治漢。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的革命基本就是在與封建勢(shì)力斗爭(zhēng)，而且是一直斗爭(zhēng)到去世。這個(gè)封建勢(shì)力問(wèn)題解決不好，就會(huì)引來(lái)殖民主義，就是解放前打跑了殖民主義，毛澤東也明白在自己去世以后，自己會(huì)被封建勢(shì)力余孽粉身碎骨，殖民主義還會(huì)再來(lái)。

　　毛澤東晚年真正的明白了政治體制的價(jià)值關(guān)系，經(jīng)濟(jì)體制的價(jià)值關(guān)系，文化主體的價(jià)值關(guān)系，三者的價(jià)值關(guān)系必須是一致的。這才是真正的中華文化的精華，天人合一思想。天人合一思想與孔儒的忠孝仁義思想是對(duì)立的。儒家歪曲了天人合一思想，儒家說(shuō)天人合一是以人為本的。事實(shí)是天人合一思想的天地人三才是平衡有序的自然責(zé)任關(guān)系，不是人為規(guī)定的關(guān)系。道德經(jīng)說(shuō)人法地地法天，天法道，道法自然。自然的法則就是平衡有序，天地人三才平衡，自然有序發(fā)展。人與社會(huì)也應(yīng)該是自然責(zé)任關(guān)系，是平衡有序的發(fā)展，每個(gè)人的健康生存權(quán)是每個(gè)人的自然責(zé)任，就像陽(yáng)光和空氣對(duì)人的生命價(jià)值，每個(gè)人都是每個(gè)人的陽(yáng)光和空氣。父母與孩子之間是用自然責(zé)任的自然感情交流產(chǎn)生感情，沒(méi)有儒家的那種強(qiáng)制規(guī)定的忠孝仁義道德。天地不是主子，不用拜天拜地，沒(méi)有人是別人的主子，沒(méi)有神做主子，每個(gè)人都是頂天立地的主人。一切都是自然責(zé)任關(guān)系，沒(méi)有主子恩賜和奴才感恩關(guān)系。忠孝仁義思想就是主子恩賜與奴才感恩關(guān)系，是吃人的關(guān)系，是與天人合一思想對(duì)立的反動(dòng)思想。

　　毛澤東的群眾路線為人民服務(wù)思想就是簡(jiǎn)單易懂的天人合一思想，用群眾路線為人民服務(wù)建立人與社會(huì)的自然責(zé)任關(guān)系，用責(zé)任崇拜價(jià)值觀抑制人的貪欲，人對(duì)責(zé)任精神的崇拜重于對(duì)物質(zhì)虛榮的崇拜。公有制經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)使人與自然形成自然責(zé)任關(guān)系，地球?qū)儆诿總€(gè)人的生存資源，宇宙自然萬(wàn)物屬于每個(gè)人的生存資源。土地，礦產(chǎn)，空氣，陽(yáng)光，宇宙萬(wàn)物與人的關(guān)系是自然責(zé)任關(guān)系。

　　第四，三大封建殘余勢(shì)力在毀滅社會(huì)主義

　　三大封建殘余勢(shì)力在敵對(duì)毛澤東思想，在毀滅中國(guó)的社會(huì)主義，中國(guó)封建文化有三種強(qiáng)大頑固的封建勢(shì)力，到現(xiàn)在也是最強(qiáng)大的封建殘余勢(shì)力，在破壞著人民民主體制，在破壞著公有制經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，是毛澤東思想最強(qiáng)大的反對(duì)力量。

　　一，封建官僚的自私是結(jié)黨營(yíng)私，用恩賜腐敗綁架腐敗和感恩效忠形成的封建殘余勢(shì)力，這個(gè)勢(shì)力從來(lái)就是最強(qiáng)大的。

　　二，封建學(xué)霸的自私是投機(jī)投靠，形成的封建殘余勢(shì)力，這種勢(shì)力不管在什么時(shí)代都只能當(dāng)狗腿子，不是與封建權(quán)勢(shì)結(jié)黨營(yíng)私，就是與資本勢(shì)力結(jié)黨營(yíng)私，而且他們最容易投靠外國(guó)勢(shì)力。資本勢(shì)力不屬于封建勢(shì)力，但是可以成為封建殘余勢(shì)力的狗腿子，但是他們同時(shí)也在與封建官僚殘余勢(shì)力爭(zhēng)權(quán)奪利，想統(tǒng)治國(guó)家，不過(guò)直到現(xiàn)在他們也不是封建官僚殘余勢(shì)力的對(duì)手。

　　三，封建民眾的自私是一盤散沙，形成的封建殘余勢(shì)力，這種封建殘余小崗村是個(gè)典型代表，自私貪婪，不懂用責(zé)任合作，這種人在農(nóng)村最普遍，當(dāng)然城市人也有很多，他們的一盤散沙并不是絕對(duì)的像獨(dú)居動(dòng)物那樣自己顧自己，只是他們只維護(hù)極小的價(jià)值圈，絕對(duì)的對(duì)社會(huì)自私，對(duì)國(guó)家社會(huì)的任何事物都麻木不仁，跟他們說(shuō)釣魚(yú)島被美日霸占，他們會(huì)說(shuō)釣魚(yú)島跟我有什么關(guān)系。跟他們說(shuō)政治，他們會(huì)說(shuō)，我不參與政治，沒(méi)興趣。對(duì)他們說(shuō)物價(jià)漲得太高了，他們會(huì)說(shuō)你說(shuō)了有用嗎?你操那份閑心干什么?跟他們說(shuō)腐敗，他們會(huì)說(shuō)你當(dāng)官你也腐敗，我當(dāng)官我也腐敗。就是有人仇恨腐敗，也是仇恨自己沒(méi)有別人的腐敗機(jī)會(huì)多，仇恨別人腐敗的能力比自己強(qiáng)。當(dāng)然這種人多數(shù)是對(duì)毛澤東思想不理解，對(duì)毛澤東思想麻木不仁，只有少數(shù)人是敵對(duì)的。這種人不知什么是國(guó)家，不關(guān)心民族尊嚴(yán)民族自強(qiáng)，他們只是把國(guó)家政府當(dāng)國(guó)家主子，如果他們覺(jué)得這個(gè)主子沒(méi)恩賜自己，就不知有國(guó)了，最極端的就當(dāng)漢奸投靠外國(guó)勢(shì)力，也有封建學(xué)霸殘余勢(shì)力用這個(gè)邏輯為自己賣國(guó)行為做借口，網(wǎng)絡(luò)職業(yè)漢奸就是這種人。這種人一旦有機(jī)會(huì)投機(jī)投靠有點(diǎn)勢(shì)力了，還最喜歡仗勢(shì)欺人，當(dāng)個(gè)小官，當(dāng)個(gè)小警察，或者是他們的親戚是官，是警察，都能仗勢(shì)欺人，搞點(diǎn)小腐敗。極端的人投機(jī)投靠外國(guó)勢(shì)力了，都可以仗勢(shì)欺人，還會(huì)仗勢(shì)欺國(guó)，幫助美國(guó)欺負(fù)弱國(guó)。

　　三種封建殘余勢(shì)力有時(shí)候會(huì)互相的勾結(jié)。有這三種頑固的習(xí)慣性封建文化，當(dāng)然人民民主制度因封建官僚結(jié)黨隱私會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題，公有制經(jīng)濟(jì)會(huì)因一盤散沙的自私而發(fā)展不良，社會(huì)道德會(huì)因封建學(xué)霸的投機(jī)投靠而崩潰，正確路線會(huì)被這些自私搞的亂套。所以解決這些頑固的習(xí)慣性的封建文化問(wèn)題才是最根本的問(wèn)題。在對(duì)照一下特色時(shí)代，是不是這些自私問(wèn)題制造了太多問(wèn)題?文革時(shí)期毛澤東搞的斗私批修就是要解決這些自私問(wèn)題，要每個(gè)人從靈魂深處去除那種頑固的封建自私習(xí)慣文化。

　　三大封建殘余勢(shì)力在反對(duì)毛澤東思想，因?yàn)槊珴蓶|思想能揭穿他們的陰謀，打擊他們的專制權(quán)，剝奪他們的特權(quán)。民間的封建殘余勢(shì)力是一群愚民，他們有頑固的一盤散沙式的自私，不知有國(guó)的愚民，不知民族自尊自強(qiáng)的愚民，不懂公平合作的愚民，沒(méi)有一點(diǎn)平等責(zé)任互動(dòng)合作精神的愚民，他們只有投機(jī)投靠主子希望主子恩賜的奴才精神，有機(jī)會(huì)就會(huì)投機(jī)投靠外國(guó)主子。

　　看看三大封建殘余勢(shì)力對(duì)毛澤東的態(tài)度，封建官僚在淡化毛澤東，不許宣傳毛澤東思想，民間信仰毛澤東思想還想辦法壓制。封建學(xué)霸殘余勢(shì)力在造謠攻擊毛澤東，他們勾結(jié)美國(guó)收買一盤散沙的封建殘余中的某些人當(dāng)了美分黨職業(yè)漢奸，在網(wǎng)絡(luò)中攻擊毛澤東。

　　因?yàn)槊珴蓶|的文革思想就是要破四舊的打擊封建自私文化殘余勢(shì)力，對(duì)封建殘余勢(shì)力有太大的威脅，所以我們看到他們對(duì)文革搞妖魔化的攻擊。不過(guò)我們也看到了封建殘余自私勢(shì)力的強(qiáng)大，毛澤東被他們粉身碎骨了，毛澤東被他們妖魔化了，他們?cè)诎抵胁倏v網(wǎng)絡(luò)中的寫(xiě)手們肆無(wú)忌憚的造謠攻擊毛澤東。

　　不過(guò)，我們也看到了毛澤東越是被攻擊，信仰毛澤東的人越多，因?yàn)槟切┓饨▍⑴c們?cè)诠舴穸珴蓶|的同時(shí)也在欺壓百姓，他們?cè)谟米约旱募閻喊缘赖氖聦?shí)行為揭露自己攻擊毛澤東否定毛澤東的謊言。

　　中國(guó)有幾千年封建文化歷史，文化是有極頑固習(xí)慣性的，在這種全民性的封建殘余文化中，要想用責(zé)任文化消除這種封建自私文化，當(dāng)然會(huì)出現(xiàn)混亂，封建家族殘余們會(huì)拼死反抗。治大病就得手術(shù)，出點(diǎn)血是必要的。就是當(dāng)代特色時(shí)代的很多嚴(yán)重問(wèn)題的主要根源還是封建文化問(wèn)題，這才是改革攻堅(jiān)的最主要的攻堅(jiān)，這個(gè)攻堅(jiān)也是要付出血的代價(jià)才能解決問(wèn)題的。否則就別說(shuō)攻堅(jiān)，溫文爾雅你攻什么堅(jiān)?

　　建立了公有制經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，建立了人民民主制度就萬(wàn)事大吉了嗎?制定一個(gè)正確路線就能完美的執(zhí)行嗎?在具體執(zhí)行的時(shí)候，那種習(xí)慣性的頑固性的封建文化行為會(huì)使路線出現(xiàn)偏差，那種頑固的封建文化會(huì)使人民根本不會(huì)做國(guó)家主人，不會(huì)真正執(zhí)行人民民主，公有制經(jīng)濟(jì)也不會(huì)良好發(fā)展。有這三種頑固的習(xí)慣性封建文化勢(shì)力，當(dāng)然人民民主制度因封建官僚結(jié)黨隱私會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題，公有制經(jīng)濟(jì)會(huì)因一盤散沙的自私而發(fā)展不良，社會(huì)道德會(huì)因封建學(xué)霸的投機(jī)投靠而崩潰，正確路線會(huì)被這些自私搞的亂套。所以解決這些頑固的習(xí)慣性的封建文化問(wèn)題才是最根本的問(wèn)題。在對(duì)照一下特色時(shí)代，是不是這些自私問(wèn)題制造了太多問(wèn)題?文革時(shí)期毛澤東搞的斗私批修就是要解決這些自私問(wèn)題，要每個(gè)人從靈魂深處去除那種頑固的封建自私習(xí)慣文化。

　　頑固的封建自私文化在文革中產(chǎn)生了不少錯(cuò)誤，打砸搶，武斗等等，還有大躍進(jìn)時(shí)期產(chǎn)生的浮夸風(fēng)，瞎指揮風(fēng)等問(wèn)題。有些人不是在研究出現(xiàn)那些問(wèn)題的原因，而是在用自己的得失利益在搞攻擊性質(zhì)的否定。更有人在用意識(shí)形態(tài)仇恨，階級(jí)仇恨，個(gè)人私仇在編造謊言歷史妖魔化文革和大躍進(jìn)。研究出現(xiàn)問(wèn)題的根本原因才是最重要的，研究毛澤東的文革思想要解決的主要問(wèn)題才是最主要的。我認(rèn)為毛澤東時(shí)代與特色時(shí)代的主要問(wèn)題是一致的，毛澤東要解決的封建權(quán)名利崇拜文化問(wèn)題也應(yīng)該是改革要攻堅(jiān)的最主要問(wèn)題。但是幾十年的改革并沒(méi)有解決這個(gè)問(wèn)題，反而使這個(gè)問(wèn)題越來(lái)越嚴(yán)重，這才是現(xiàn)在的社會(huì)嚴(yán)重混亂，道德嚴(yán)重崩潰的本質(zhì)問(wèn)題。

　　毛澤東為什么要發(fā)動(dòng)文革?毛澤東發(fā)動(dòng)文革要解決的問(wèn)題是什么?絕不是毛澤東只為了個(gè)人獨(dú)裁的權(quán)力，那是敗類官僚和敗類文人的胡說(shuō)八道。為什么那些敗類官僚和文人要胡說(shuō)八道?因?yàn)槊珴蓶|發(fā)動(dòng)文革要解決的問(wèn)題就是他們丑惡的封建自私文化習(xí)慣。當(dāng)然這種封建四舊文化在老百姓中也是極頑固的習(xí)慣。這是一種什么文化?為什么那么頑固?為什么社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)體制和人民民主都建立了，但是還有問(wèn)題，人民民主并沒(méi)有真正的執(zhí)行好，人民并沒(méi)有懂得如何做國(guó)家主人，沒(méi)做好國(guó)家主人，公有制經(jīng)濟(jì)為什么也發(fā)揮不好，這就是文化問(wèn)題，是文化中的責(zé)任行為太少了，人民群眾不思考自己的責(zé)任，不懂得用責(zé)任做國(guó)家主人，而是盼望清官明君做主子恩賜自己，海瑞罷官就是這種思想，文革開(kāi)始批判的就是這種思想。海瑞罷官思想在封建官僚中頑固的存在，在封建文人中頑固的存在，在絕大多數(shù)老百姓中頑固的存在，他們最喜歡歌頌清官明君，老百姓最習(xí)慣盼望清官明君主子恩賜自己，搞權(quán)名利崇拜文化，這種文化發(fā)展到現(xiàn)在的特色時(shí)代，資本家都成了恩賜人民的主子英雄。這才是毛澤東發(fā)動(dòng)文革破四舊要破除的封建文。所以那些封建文人歌頌海瑞歌頌清官明君，歌頌財(cái)富英雄，搞權(quán)名利崇拜腐敗文化，這才是特色時(shí)代出現(xiàn)嚴(yán)重腐敗的根本問(wèn)題，這些封建殘余文化垃圾制造產(chǎn)生官僚資本主義和封建主義結(jié)合的特色。毛澤東發(fā)動(dòng)文革歌頌平民責(zé)任英雄，建立責(zé)任崇拜文化，發(fā)展為人民服務(wù)的責(zé)任互動(dòng)行為，這種人人平等的責(zé)任崇拜文化與封建權(quán)名利崇拜文化發(fā)生了激烈的沖突，造成了文革的混亂。

　　我們應(yīng)該研究問(wèn)題，研究文革的思想問(wèn)題，不是研究文革中的那些故事。其實(shí)文革中的那些錯(cuò)誤難道不正是那種有功大官們的做主子恩賜人民的封建舊思想與毛澤東的責(zé)任文化發(fā)生了激烈沖突造成了混亂嗎?武斗是錯(cuò)誤的，打人是錯(cuò)誤的，但是這些錯(cuò)誤難道不正是那種封建主子們用他們背誦代表的真理做主子與責(zé)任文化的激烈沖突嗎?我們看看現(xiàn)實(shí)的腐敗問(wèn)題難道不是有功大官們的封建主子文化復(fù)辟的結(jié)果嗎?從這個(gè)問(wèn)題分析，他們被批判不是冤案。

　　?事實(shí)證明單獨(dú)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定不了上層建筑，整體的價(jià)值關(guān)系決定整體的價(jià)值本質(zhì)，文化是一種全民性的行為，這才是文化的主體，全民性的文化行為決定著政治經(jīng)濟(jì)的價(jià)值關(guān)系，當(dāng)然文化的全民整體行為也決定著法律，決定政治體制，文化決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，沒(méi)有責(zé)任文化行為，用什么公正執(zhí)行法律?沒(méi)有這樣的用責(zé)任文化行為依法治國(guó)，什么體制都是形同虛設(shè)。在權(quán)名利崇拜文化中，最完美完善的文字法律也會(huì)被權(quán)名利結(jié)黨營(yíng)私，投機(jī)投靠，麻木不仁毀滅。黨群一體化的責(zé)任互動(dòng)關(guān)系的責(zé)任崇拜文化是國(guó)家的凝聚力，崇拜責(zé)任英雄的民族才能成為偉大的民族。崇拜權(quán)名利腐敗文化的民族會(huì)產(chǎn)生很多漢奸，產(chǎn)生很多腐敗分子，產(chǎn)生很多見(jiàn)利忘義唯利是圖的刁官，刁商，刁學(xué)，刁民。

　　價(jià)值關(guān)系決定價(jià)值的本質(zhì)，政治、經(jīng)濟(jì)、文化三者的價(jià)值關(guān)系決定國(guó)家的上層建筑，政治經(jīng)濟(jì)文化這三個(gè)事物雖然都有自己內(nèi)部的價(jià)值關(guān)系。但是任何一個(gè)單獨(dú)的事物都不能決定上層建筑。文化就是社會(huì)的靈魂，這個(gè)靈魂的本質(zhì)決定著“社會(huì)性行為文化”，這個(gè)文化的靈魂主要有兩種，一種是權(quán)名利崇拜，一種是責(zé)任崇拜，這兩種崇拜文化決定著人們的實(shí)際行為，很多人的價(jià)值關(guān)系一致的社會(huì)性行為就是我說(shuō)的“社會(huì)性行為文化”，社會(huì)性行為文化是與文字文化相對(duì)的，社會(huì)性行為文化是文化的主體，文字文化是這個(gè)文化主體的工具。沒(méi)有社會(huì)性行為文化的政治經(jīng)濟(jì)體制就像一堆散亂放著的零部件，根本無(wú)法形成價(jià)值關(guān)系，無(wú)法產(chǎn)生功能，在文化這個(gè)靈魂的作用下，政治經(jīng)濟(jì)才能運(yùn)行。而這個(gè)靈魂是權(quán)名利崇拜，還是責(zé)任崇拜，決定著法律和制度的本質(zhì)，如果權(quán)名利崇拜文化與法律制度是統(tǒng)一的價(jià)值關(guān)系，當(dāng)然也能依法治國(guó)，但是這個(gè)法律政治制度肯定是資本主義的，經(jīng)濟(jì)制度是私有化的。社會(huì)主義法律制度與權(quán)名利崇拜文化是不一致的價(jià)值關(guān)系，那么，社會(huì)主義法律制度就會(huì)形同虛設(shè)。只有責(zé)任崇拜文化的價(jià)值與社會(huì)主義的人民民主政治體制價(jià)值統(tǒng)一，與公有制經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)價(jià)值統(tǒng)一，才能是真正的社會(huì)主義，才能產(chǎn)生社會(huì)主義的優(yōu)越性。

　　第五，中國(guó)封建忠孝仁義復(fù)興了腐敗文化

　　中國(guó)幾千年的道德其實(shí)就是忠孝仁義的恩賜與感恩關(guān)系，是私德，不是社會(huì)責(zé)任道德，是個(gè)人表演的偽君子虛榮。而且是這種關(guān)系很容易變成仇恨關(guān)系。是根本沒(méi)有一點(diǎn)社會(huì)責(zé)任的狹隘道德私德，沒(méi)有社會(huì)責(zé)任的文化本質(zhì)就是恩賜腐敗與綁架腐敗的人情腐敗關(guān)系。這種腐敗在封建社會(huì)，在中華民國(guó)，在特色時(shí)代是一樣的本質(zhì)。

　　中國(guó)幾千年封建歷史，中國(guó)的所有歷史小說(shuō)，所有故事都是非恩就有仇，沒(méi)有一點(diǎn)責(zé)任文化，沒(méi)有恩賜與感恩的人情關(guān)系，就完全沒(méi)有了一點(diǎn)社會(huì)責(zé)任，就會(huì)形成敵對(duì)勢(shì)力。不管是皇族宮廷內(nèi)部關(guān)系，官場(chǎng)權(quán)勢(shì)關(guān)系，還是整個(gè)社會(huì)的黎民百姓，都是如此的關(guān)系。各種結(jié)黨營(yíng)私的恩賜腐敗與綁架腐敗群體之間當(dāng)然是很容易成仇的，因?yàn)樗麄儧](méi)有社會(huì)責(zé)任文化，只有恩情與感恩文化，這種社會(huì)關(guān)系就是恩賜腐敗與綁架腐敗的群體與另外的恩賜腐敗與綁架腐敗群體之間的仇恨。

　　中國(guó)人的仇恨很容易傳承幾代，在新中國(guó)建國(guó)之前的封建時(shí)代，這種家族世仇延續(xù)幾代是不少的。中國(guó)人的仇恨主要也是家族仇恨，官場(chǎng)的結(jié)黨營(yíng)私腐敗與另外的結(jié)黨營(yíng)私腐敗的仇恨。全民都在參與腐敗，民間的低級(jí)腐敗在仇恨官場(chǎng)的頂級(jí)腐敗。洋奴的腐敗在仇恨中國(guó)的腐敗。

　　在這種傳統(tǒng)文化中，就是現(xiàn)代中國(guó)式離婚也是夫妻離婚就成仇，所有家族成員都容易加入這個(gè)仇恨關(guān)系中，甚至連孩子也要被強(qiáng)迫加入仇恨關(guān)系中。儒家的忠孝仁義都是人情關(guān)系，沒(méi)有了人情關(guān)系就恩斷義絕成仇關(guān)系。有些孩子認(rèn)為父母對(duì)自己的恩賜是天經(jīng)地義的，恩賜的不好，就會(huì)仇恨父母，不要否認(rèn)有這樣的孩子，但是這樣的孩子是父母用傳統(tǒng)的恩賜觀念教育出來(lái)的。有例為證，有的孩子從小就被父母嬌慣，百依百順，從來(lái)不懂得用自己的責(zé)任教育孩子懂得責(zé)任。孩子長(zhǎng)大之后反過(guò)來(lái)就仇恨父母，甚至虐待父母，謀殺父母。但是這樣的孩子是極少的。但是在新中國(guó)成立之前的封建社會(huì)，最多的仇恨是父母對(duì)孩子的仇恨，他們從孩子小的時(shí)候就開(kāi)始灌輸孝順，孩子必須對(duì)自己百依百順，孩子的婚姻都要父母包辦，孩子稍有不順從，就會(huì)用不孝就是大逆不道的觀念仇視孩子，甚至搞父叫子亡子不得不亡，封建家族家法非常殘酷。

　　有些人對(duì)國(guó)家也是用這樣的封建思維，認(rèn)為國(guó)家這個(gè)主子對(duì)自己的恩賜是天經(jīng)地義的，從來(lái)沒(méi)有自己對(duì)國(guó)家的責(zé)任觀念。他們認(rèn)為精英治國(guó)的政府就是國(guó)家，從來(lái)不明白國(guó)家包括自己的責(zé)任。他們認(rèn)為國(guó)家這個(gè)主子沒(méi)恩賜好自己，就不知有國(guó)了，就另外找個(gè)主子國(guó)家。所以洋奴也是封建腐敗文化余孽。

　　反腐只看局部現(xiàn)象，什么打老虎，什么打蒼蠅，根本找不到真正的腐敗根子。任何事物只看口號(hào)就歌頌，好像那些具體事務(wù)與那些口號(hào)毫無(wú)關(guān)系，為偉大的畫(huà)餅唱頌歌，很動(dòng)聽(tīng)。不過(guò)我們聽(tīng)了幾千年民為貴的騙民心，吃民肉，喝民血的厚黑吃民學(xué)了。為什么會(huì)這樣呢?因?yàn)樗麄兏揪蜎](méi)有找到問(wèn)題的根本原因。有些自稱信仰馬列主義的左派其實(shí)也根本不懂什么是唯物主義，所以他們往往把單獨(dú)的文字口號(hào)當(dāng)主要價(jià)值，與事實(shí)的事物毫無(wú)關(guān)系。或者把腐敗當(dāng)成某些單獨(dú)的腐敗老虎和蒼蠅相加。他們不懂那是政治經(jīng)濟(jì)在腐敗的文化作用下建立的腐敗的價(jià)值關(guān)系。如果沒(méi)有文化行為這個(gè)靈魂，政治和經(jīng)濟(jì)也只能是個(gè)文字，就像零散的部件，沒(méi)有形成價(jià)值關(guān)系的功能。唯物主義其實(shí)就是研究物質(zhì)與意識(shí)的價(jià)值關(guān)系問(wèn)題，當(dāng)然包括歷史與空間的價(jià)值關(guān)系發(fā)展，這個(gè)價(jià)值關(guān)系才是最根本的唯物主義，意識(shí)是形成這個(gè)價(jià)值關(guān)系的靈魂，沒(méi)有這個(gè)意識(shí)，所有單個(gè)的物質(zhì)毫無(wú)意義，就像一盤散放的零部件。比如一個(gè)屋里沒(méi)有人住，里面的家具各自沒(méi)有一點(diǎn)意義，只有與人的意識(shí)形成價(jià)值關(guān)系，人與所有家具之間也形成了一個(gè)價(jià)值關(guān)系整體，而且還會(huì)發(fā)展，這就是唯物主義。

　　所以真正的腐敗就是腐敗的社會(huì)價(jià)值關(guān)系，主要分為兩種。

　　第一種腐敗，中國(guó)式的腐敗從來(lái)都是封建文化的頑固習(xí)慣，現(xiàn)在也是如此，就是想剽竊國(guó)家代表國(guó)家的那些精英在互相爭(zhēng)奪主子地位，一群不知國(guó)家為何物的民眾只會(huì)盼望那些主子是清官明君，但是這個(gè)代表國(guó)家的主子們內(nèi)部還要互相的爭(zhēng)奪國(guó)家代表權(quán)，所以各種結(jié)黨營(yíng)私的死黨用恩賜腐敗綁架腐敗的關(guān)系拉攏自己的勢(shì)力，制造嚴(yán)重的腐敗，當(dāng)然他們也用反腐敗拉攏民心，但是他們的反腐敗從來(lái)就是自己的幫派搞恩賜腐敗與綁架腐敗增強(qiáng)勢(shì)力，打擊敵對(duì)勢(shì)力的腐敗，但是最終還是會(huì)失去民心。這種腐敗就是建立權(quán)名利互相恩賜腐敗與綁架腐敗的結(jié)黨營(yíng)私的價(jià)值關(guān)系，形成一個(gè)私有化壟斷專制勢(shì)力，壟斷生存資源，把公有制的生存資源變成他們的發(fā)財(cái)資本，還要壟斷代表真理。為了維護(hù)權(quán)名利精英統(tǒng)治，他們還炒作權(quán)名利崇拜文化作為主流文化，權(quán)名利虛榮成了社會(huì)大眾主要的需求，成了主要的追求行為，形成從眾心理的社會(huì)效應(yīng)，形成第二種腐敗，就是腐敗文化，形成社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)價(jià)值觀，形成了中國(guó)式的人情關(guān)系重于責(zé)任關(guān)系，這就是中國(guó)特色的腐敗文化，其實(shí)中國(guó)傳統(tǒng)的仁義道德也包括這種中國(guó)特色的腐敗文化，中國(guó)儒家文化中基本沒(méi)有責(zé)任思想，都是恩賜與感恩的人情關(guān)系。

　　第一種文化腐敗是第二種價(jià)值關(guān)系腐敗的基礎(chǔ)，沒(méi)有這個(gè)基礎(chǔ)就不會(huì)產(chǎn)生第二種腐敗。

　　人的自私從來(lái)就是結(jié)黨營(yíng)私，有權(quán)名利資本的人更喜歡結(jié)黨營(yíng)私，建立那種恩賜腐敗與綁架腐敗關(guān)系的權(quán)名利精英專制階級(jí)。無(wú)論他們?cè)鯓臃锤瘮。步^不會(huì)反這兩種腐敗。最多用打幾只老虎作秀。當(dāng)然在權(quán)名利精英結(jié)黨營(yíng)私專制階級(jí)內(nèi)部還會(huì)產(chǎn)生不少結(jié)黨營(yíng)私的黨派群體，他們之間還要互相的爭(zhēng)權(quán)奪利，各種黨派內(nèi)部還要搞恩賜腐敗與綁架腐敗的關(guān)系，增加他們的力量，各黨派之間還要用反腐互相攻擊，互相挖墻腳，互相奪權(quán)，但是他們的反腐只是為了自己奪權(quán)奪利，并不想互相弄死對(duì)方，因?yàn)樗麄優(yōu)榱私y(tǒng)治人民大眾，還是要互相恩賜腐敗與綁架腐敗的，維護(hù)他們官學(xué)商精英專制階級(jí)的統(tǒng)治勢(shì)力。被揭露出來(lái)的腐敗也是為了收買民心踢出去的倒霉蛋而已，他們不會(huì)讓對(duì)方整體滅亡，因?yàn)樗麄兿鄬?duì)人民大眾就是一個(gè)階級(jí)性的統(tǒng)一戰(zhàn)線，就是一個(gè)互相恩賜腐敗互相綁架腐敗的價(jià)值關(guān)系，他們會(huì)默契的互相保密維護(hù)那種恩賜腐敗的價(jià)值關(guān)系，對(duì)老百姓搞不明真相。老百姓親眼看到的都是那些基層小官僚的個(gè)人腐敗，而對(duì)那兩種最主要的腐敗沒(méi)有認(rèn)識(shí)清楚。

　　政治腐敗，經(jīng)濟(jì)腐敗，學(xué)術(shù)腐敗，

　　中國(guó)的官場(chǎng)是人情官場(chǎng)，領(lǐng)導(dǎo)是恩賜自己，提拔自己的主子，自己做奴才的同時(shí)，也在恩賜別人，也在提拔別人，把別人變成了精神奴才，而且領(lǐng)導(dǎo)的一切恩賜都是腐敗的恩賜，同時(shí)用這種腐敗綁架了被恩賜者，一旦被恩賜者有不忠誠(chéng)自己的時(shí)候，就用反腐敗滅之，還能用反腐敗提高自己對(duì)人民恩賜的政治資本，這種反腐敗其實(shí)本身就是腐敗。用恩賜提拔建立了自己的權(quán)力關(guān)系，用家族式互相恩賜的價(jià)值關(guān)系建立的人情官場(chǎng)。這種家族式人情官場(chǎng)是家族式互相爭(zhēng)斗的，一般是你死我活的斗爭(zhēng)，誰(shuí)上臺(tái)都是逆我者亡，不換思想就換人，這就是中國(guó)特色的等級(jí)奴才式的人情官場(chǎng)，是中國(guó)特色的專制文化。

　　學(xué)界是人情學(xué)界，其實(shí)人情學(xué)術(shù)界與人情官場(chǎng)是密切相關(guān)的，是不是人才，完全取決于是否依附那個(gè)人情官場(chǎng)，就是是否投機(jī)投靠那個(gè)人情官場(chǎng)，不換思想就換人。所以一般都是善于投機(jī)投靠的學(xué)者能成為主流精英，真人才一般都是對(duì)真正的學(xué)術(shù)死心眼，不會(huì)為了投機(jī)投靠搞虛假學(xué)術(shù)，不會(huì)為了投靠官場(chǎng)搞學(xué)家學(xué)術(shù)，所以在那種人情官場(chǎng)中，是被打擊排擠的。

　　市場(chǎng)是人情市場(chǎng)，是人情經(jīng)濟(jì)，中國(guó)根本沒(méi)有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，在人情官場(chǎng)和人情學(xué)界，人情人才的環(huán)境中，被改制發(fā)展出來(lái)的大公司都是腐敗公司。更有假冒偽劣大行其道，看看那些重大的假冒偽劣，都是非常大的公司制造的，那種大公司都是在人情官場(chǎng)，人情學(xué)術(shù)界，人情人才的環(huán)境中發(fā)展的。真正的優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品也是要依靠人情官場(chǎng)，人情市場(chǎng)發(fā)展的，沒(méi)有那種人情關(guān)系，你的產(chǎn)品就是再好，也沒(méi)有市場(chǎng)。行賄者用物質(zhì)財(cái)富溝通人情市場(chǎng)。外國(guó)人利用了中國(guó)的這種人情官場(chǎng)，人情市場(chǎng)，到中國(guó)投資，就是一本萬(wàn)利。中國(guó)的這種人情市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在外國(guó)投資，就是血本無(wú)歸。中國(guó)的那些在人情官場(chǎng)中的官僚，用人情市場(chǎng)觀念去外國(guó)投資，都是血本無(wú)歸。他們的那種用物質(zhì)財(cái)富恩賜式的投資救美國(guó)，救歐洲，控制外國(guó)人的精神的人情市場(chǎng)觀念，就是腦殘。

　　道德是人情道德，把人民變成了被慈善者。文化是人情文化，所以在這種文化中，人情比責(zé)任大。法律在這種文化中腐敗，經(jīng)濟(jì)在這種文化中腐敗，政治在這種文化中腐敗，道德在這種文化中腐敗，學(xué)術(shù)界在這種文化中腐敗，這種文化本來(lái)就腐敗文化。

　　第七，文化的主體是什么？

　　我覺(jué)得人們對(duì)文化的認(rèn)識(shí)很亂，不少哲學(xué)家、 社會(huì)學(xué)家、 人類學(xué)家、歷史學(xué)家和語(yǔ)言學(xué)家一直努力，試圖從各自學(xué)科的角度來(lái)界定文化的概念。然而，至今為止，仍沒(méi)有獲得一個(gè)公認(rèn)的、令人滿意的定義。據(jù)統(tǒng)計(jì)，有關(guān) “文化” 的各種不同的定義至少有二百多種。籠統(tǒng)的說(shuō)文化是指一個(gè)國(guó)家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等，就是一堆雜七雜八的文化現(xiàn)象散亂的堆在一起，沒(méi)有一個(gè)主體框架，沒(méi)有總結(jié)出來(lái)系統(tǒng)的法則關(guān)系，我認(rèn)為其實(shí)根本就沒(méi)搞明白什么是文化，根本沒(méi)有認(rèn)識(shí)到什么是文化的主體。

　　人們對(duì)文化的認(rèn)識(shí)很混亂，原因就是人類對(duì)哲學(xué)，對(duì)科學(xué)的認(rèn)識(shí)也是不明確。我認(rèn)為哲學(xué)的根本問(wèn)題是價(jià)值關(guān)系問(wèn)題，意識(shí)和物質(zhì)誰(shuí)是第一性問(wèn)題就是意識(shí)和物質(zhì)的價(jià)值關(guān)系問(wèn)題，意識(shí)使物質(zhì)產(chǎn)生價(jià)值關(guān)系，意識(shí)能改變物質(zhì)的價(jià)值關(guān)系，意識(shí)能發(fā)展物質(zhì)的價(jià)值關(guān)系。科學(xué)的根本問(wèn)題也是價(jià)值關(guān)系問(wèn)題，哲學(xué)和科學(xué)最終要解決的是人與自然的價(jià)值關(guān)系問(wèn)題，是人與社會(huì)的價(jià)值關(guān)系問(wèn)題，科學(xué)也是要解決這個(gè)問(wèn)題，用這個(gè)思維思考文化，當(dāng)然文化也是價(jià)值關(guān)系問(wèn)題，最終要解決的也是人與自然，人與社會(huì)的價(jià)值關(guān)系問(wèn)題，其實(shí)就是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的天人合一思想。但是在現(xiàn)實(shí)中，天人合一思想并沒(méi)有建立真實(shí)的人與社會(huì)，人與自然的天人合一價(jià)值關(guān)系，實(shí)際的社會(huì)價(jià)值關(guān)系是主子壟斷天地與奴才失去天地的私有化價(jià)值關(guān)系。

　　其實(shí)人類的任何問(wèn)題都是價(jià)值關(guān)系問(wèn)題，我說(shuō)的這個(gè)價(jià)值關(guān)系是宏觀的普遍的價(jià)值關(guān)系，是一切事物的空間和時(shí)間的價(jià)值關(guān)系。是天地人的時(shí)間和空間的價(jià)值關(guān)系，既包括科學(xué)，自然環(huán)境，哲學(xué)，社會(huì)學(xué)，民俗，社會(huì)行為，文字文化，物質(zhì)文化，法律制度，國(guó)家機(jī)器，等等，其實(shí)這個(gè)普遍的價(jià)值關(guān)系這就是真實(shí)的文化，但是這些事物的價(jià)值關(guān)系是有基本法則結(jié)構(gòu)的，不是亂七八糟的關(guān)系，這個(gè)普遍的價(jià)值關(guān)系結(jié)構(gòu)主要分兩種。

　　第一種，是用文字的天人合一文化掩蓋真實(shí)的私有化壟斷的社會(huì)價(jià)值關(guān)系。當(dāng)代美奴也在用洋主子的文字普世價(jià)值觀掩蓋真實(shí)的私有化吃人的社會(huì)價(jià)值關(guān)系。天地都屬于少數(shù)人私有化的，少數(shù)人用壟斷生存資源把多數(shù)人變成奴才奴隸，哪里來(lái)的天人合一?他們就是沒(méi)有能力私有化壟斷陽(yáng)光和空氣，如果他們有能力，整個(gè)宇宙都會(huì)被他們用虛擬的貸款貨幣出售和收購(gòu)變成私有化的。

　　第二種是用天人合一文字文化真實(shí)的建立人民民主政治體制和公有制經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，建立真實(shí)的天人合一社會(huì)價(jià)值關(guān)系。所有自然資源屬于全民的生存資源的天人合一。真正的天人合一是人與社會(huì)的自然責(zé)任價(jià)值統(tǒng)一，每個(gè)人的健康生存是每個(gè)人的責(zé)任。是人與自然的責(zé)任價(jià)值統(tǒng)一，每個(gè)人周圍的自然環(huán)境的良好是每個(gè)人的責(zé)任。是人的精神與自然的道統(tǒng)一。

　　中國(guó)的傳統(tǒng)文化中的天人合一思想，在易經(jīng)，黃帝內(nèi)經(jīng)中醫(yī)理論，道德經(jīng)，儒家思想中都論述過(guò)天人合一思想，天人合一的文字文化僅僅在文字中闡述和解釋。有學(xué)者認(rèn)為天人合一思想是以人為本的，所以他們的最高文字文化境界就是以人為本的天下是天下人的天下。但是，我認(rèn)為天人合一思想是天地人平等的自然責(zé)任關(guān)系，只有在人與人的價(jià)值關(guān)系是自然責(zé)任關(guān)系，人與社會(huì)是自然責(zé)任關(guān)系，才能真實(shí)的形成人與自然的自然責(zé)任關(guān)系，形成真正的天人合一價(jià)值關(guān)系。那種以人為本的天人合一文字文化根本就沒(méi)有建立形成真實(shí)的天人合一價(jià)值關(guān)系，而是建立了以人的貪婪貪欲為本的人與人互相掠奪，人對(duì)自然絕對(duì)掠奪的關(guān)系。因?yàn)槲幕黧w是真實(shí)的社會(huì)性行為文化形成了真實(shí)的社會(huì)價(jià)值關(guān)系。天地人三才的關(guān)系是天和地是人的生存資源，天地人三才的價(jià)值統(tǒng)一是人頂天立地做人的精神之源。但是在封建社會(huì)，土地是被封建勢(shì)力私有化壟斷的，封建勢(shì)力用壟斷生存資源把人民變成奴才奴隸，哪里來(lái)的天下是天下人的天下社會(huì)價(jià)值關(guān)系?那些偉大的文字文化只是封建專制精英自我裝飾的工具而已，也是他們壟斷文字真理代表真理專制人民的工具。儒家的忠孝仁義也是被主子代表的真理，從古至今我們看看，那些文字文化的真實(shí)作用都是在歌頌精英的個(gè)人偉大，都是由主子們代表那些文字文化，壟斷文字真理。只有在毛澤東時(shí)代才用群眾路線真實(shí)的建立過(guò)真實(shí)的為人民服務(wù)社會(huì)價(jià)值關(guān)系。

　　第八，什么是國(guó)家？不知有國(guó)的人都是奴才太監(jiān)人格?

　　洋奴對(duì)國(guó)家的理解還停留在封建社會(huì)，認(rèn)為國(guó)家就是民投機(jī)投靠的主子，自己與國(guó)家這個(gè)主子的關(guān)系是主子恩賜與奴才感恩的關(guān)系，自己的一切都是這個(gè)主子恩賜的，如果這個(gè)主子恩賜得不好，他們就不知有國(guó)了，就要在外國(guó)再找一個(gè)主子恩賜自己，還能給外國(guó)帶路侵略中國(guó)，滿清時(shí)期給八國(guó)聯(lián)軍帶路的人都是洋奴，洋奴就是這樣的奴才本性太監(jiān)人格，洋奴是用封建奴才的奴性給美國(guó)主子效忠。

　　什么是國(guó)家?

　　國(guó)家有兩種，第一種國(guó)家是主子恩賜與奴才感恩的契約關(guān)系，這樣的國(guó)家是階級(jí)統(tǒng)治的暴力工具，統(tǒng)治階級(jí)通過(guò)暴力專制搞私有化壟斷所有生存資源，把生存資源變成剝削階級(jí)的發(fā)財(cái)資本，他們現(xiàn)在就是沒(méi)有技術(shù)壟斷陽(yáng)光和空氣，一旦有了壟斷的技術(shù)，還是能把出售權(quán)虛擬給國(guó)家政府，由政府出售給資本家私有壟斷，這樣的國(guó)家法律的本質(zhì)就是把國(guó)家政府虛擬成了國(guó)家，代表了國(guó)家，其實(shí)就是用武力暴力強(qiáng)制制定的法律。但是剝削階級(jí)也不是只用暴力工具統(tǒng)治人民，他們有很多投機(jī)投靠的文人知識(shí)精英給他們搞思想文化統(tǒng)治。在封建社會(huì)他們把主子歌頌成恩賜民為貴的清官明君。不過(guò)這樣的國(guó)家好像很多人并不認(rèn)同，很多人不知有國(guó)，一遇到外國(guó)入侵，民給帶路，精英會(huì)被利用以漢治漢，封建社會(huì)的國(guó)家政府政權(quán)這個(gè)國(guó)家主子會(huì)被推翻滅國(guó)。到了資本主義社會(huì)，壟斷國(guó)家生存資源的主子變成了資本家，資本主義國(guó)家在經(jīng)過(guò)多次經(jīng)濟(jì)危機(jī)之后，當(dāng)然經(jīng)濟(jì)危機(jī)必然帶來(lái)政治危機(jī)，為了防止出現(xiàn)暴力革命，為了避免滅國(guó)，所以資本主義國(guó)家在政治，經(jīng)濟(jì)，文化上研究出來(lái)幾個(gè)方案，緩解階級(jí)矛盾，好世襲資本勢(shì)力。

　　一，設(shè)計(jì)了一個(gè)大賭場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，私有化經(jīng)濟(jì)學(xué)把整個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)設(shè)計(jì)成一個(gè)貪婪的大賭場(chǎng)，以世襲大資本家為主體的官學(xué)商結(jié)黨營(yíng)私共濟(jì)會(huì)集團(tuán)是這個(gè)大賭場(chǎng)的老板，這個(gè)大賭場(chǎng)的法律規(guī)則就是所有人都有平等自由競(jìng)爭(zhēng)的機(jī)會(huì)，競(jìng)爭(zhēng)發(fā)財(cái)，賭徒們狂熱的競(jìng)爭(zhēng)發(fā)財(cái)?shù)臋C(jī)會(huì)，參與炒作泡沫經(jīng)濟(jì)，當(dāng)然是有時(shí)候這個(gè)賭徒贏了，有時(shí)候那個(gè)賭徒贏了，有贏的當(dāng)然就有輸?shù)模?dāng)然高明的老板不會(huì)讓那些賭徒輸死，還會(huì)用各種福利給你復(fù)活的機(jī)會(huì)，給你繼續(xù)參賭的機(jī)會(huì)。看不見(jiàn)得手在偷偷的發(fā)財(cái)。

　　二，資本主義國(guó)家選舉制度的本質(zhì)就是資本世襲勢(shì)力搞出來(lái)的一個(gè)臨時(shí)工傀儡替罪羊，真正的專制勢(shì)力是資本世襲勢(shì)力，這個(gè)資本世襲勢(shì)力是個(gè)看不見(jiàn)得手，在操縱政府。

　　他們搞了一種依法治國(guó)，其實(shí)就是大賭場(chǎng)的規(guī)矩，資本家大老板是看不見(jiàn)得手，政府是傀儡，一旦出現(xiàn)問(wèn)題，依法治國(guó)懲罰的是政府官員，他們是替罪羊，當(dāng)然他們最多也就是在第二次選舉的時(shí)候被下臺(tái)，總統(tǒng)這個(gè)臨時(shí)工很安全，也會(huì)在下臺(tái)之后被資本勢(shì)力重點(diǎn)保護(hù)起來(lái)，每年要花幾百萬(wàn)保護(hù)費(fèi)。他們的選舉不過(guò)就是選舉了一個(gè)不用負(fù)責(zé)的臨時(shí)工，還能給賭場(chǎng)大資本家老板當(dāng)替罪羊。

　　三，他們?cè)O(shè)計(jì)了一種權(quán)名利崇拜文化，用權(quán)名利崇拜文化誘惑出來(lái)人性中的奴才太監(jiān)人格，把人變成金錢名氣的奴才。

　　第二種國(guó)家，國(guó)家就是人與人之間互相維護(hù)健康生存權(quán)的責(zé)任關(guān)系，就是人與自然的自然責(zé)任關(guān)系。自然本來(lái)就是人的自然生存資源，自然對(duì)人的生存保障是自認(rèn)責(zé)任，是本來(lái)的，地球的土地，太陽(yáng)的陽(yáng)光，地球的空氣繁衍了人類，就是自然責(zé)任，沒(méi)有什么人為的規(guī)定責(zé)任。國(guó)家領(lǐng)土內(nèi)的自然資源絕對(duì)不屬于資本，而是屬于全民的生存資源，用于保障全民的健康生存權(quán)，每個(gè)國(guó)民對(duì)每個(gè)國(guó)民的健康生存都有責(zé)任維護(hù)。人與自然的關(guān)系是自然責(zé)任互動(dòng)關(guān)系，就是自然資源是人的生存資源，當(dāng)然包括土地，水，能源，礦產(chǎn)，陽(yáng)光，空氣。人對(duì)自然也有責(zé)任保護(hù)其良好，不能為了自己的貪婪破壞自然，污染自然環(huán)境。每個(gè)國(guó)家的國(guó)民都有責(zé)任維護(hù)那個(gè)地方的自然環(huán)境，那是你的自然責(zé)任。

　　當(dāng)然這種國(guó)家也是階級(jí)統(tǒng)治的暴力工具，必須用人民民主的法律制度保護(hù)起來(lái)。因?yàn)槿说谋拘灾写_實(shí)存在自私，而人的自私從來(lái)是結(jié)黨營(yíng)私，有官學(xué)商資本的人和他們的親屬兒女們更容易結(jié)黨營(yíng)私，所以官學(xué)商和他們的親屬兒女是最需要用嚴(yán)法嚴(yán)厲監(jiān)督嚴(yán)治的。國(guó)家政府官員絕對(duì)不允許搞臨時(shí)工，因?yàn)榕R時(shí)工最容易在上崗的時(shí)候不撈白不撈的搞腐敗，下崗了就不用負(fù)責(zé)了。選舉并不是必須的，但是罷免權(quán)是必須的，而且罷免之后還要依法嚴(yán)懲，死了也不放過(guò)，跑了就全球追捕追殺。

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